，当作家不再追求崇高的时候，当社会不再以精神为第需要的时候，经典便失去了成长的温床。社会历史发展的必然是文学经典解魅的第个原因。回望作品。为什么到了年代就下子变了世道呢原因其实也很简单。年代的文学艺术仍然十分重视思想性，文艺承担着过分重大的社会责任和使命，作家的创作热点相对比较集中。而且年代变革方兴未艾，传统的价值观念尽管受到冲击，但仍占据主导地位，其中包括传统经典意识的迅速复苏而成为广大文谈文学经典解魅的原因论文原稿传承，是对民族性的张扬和全球化语境下民族间的对话与交流。谈文学经典解魅的原因论文原稿。那么什么是文学经典呢刘勰文心雕龙宗经篇说极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿论。认为经典就是承载这种道理和训导的各种典籍。现代研究者认为文学经典指的是具有丰具原创性的文学作品。那么文学经典的解魅又是什么意思呢解魅是指艺术从神圣的殿堂上走下来，产生移位现象，进入了大众，变得通俗化。关键词文学经典解魅大众文化个民族的文学经典代表着个民族的文化精神，对不同民族文学经典的接受与传承，是对民族性的张扬和全球化语境下民族间的对会价值观念的巨大变化，并在此基础上引发了文化机制的重大变革和文化观念的转变。其中审美文化的变化最为巨大，主要表现为对经典和经典观念的颠覆和消解。具体说来，当文学不再承担重大的社会责任的时候，当作家不再追求崇高的时候，当社会不再以精神为第需要的时候，经典便失去了成长可是到了年代，几乎无人认为年代诞生了真正称得上经典的作品。为什么到了年代就下子变了世道呢原因其实也很简单。年代的文学艺术仍然十分重视思想性，文艺承担着过分重大的社会责任和使命，作家的创作热点相对比较集中。而且年代变革方兴未艾，传统的价值观念尽管受到冲击，但仍占据呈现出种非常丰富却又荒芜的态势，中国的审美文化也出现了许多过去从未有过的新现象，发生了系列重要的变化。其中，经典文本的难产和对经典观念的消解，便是个十分突出的特征。可以这样说，年代是个制造经典的年代，确实涌现出了批优秀的社会公认的具有经典意义的重要作品，经历了伤痕猪戒吉星高照猪戒等作品中，出现了纯情情种猪戒形象。类似情况不胜枚举。因此，在相对稳定甚至是静止状态的传统社会中，文化领导权总是被些知识精英所控制，因而，也最容易形成体化的文化价值观这是文学经典形成的最佳土壤相反，在多元化的变化节奏快的现代社会，没有任何个社会阶层的，而这回接受切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，即拿来消费进行简单重构。文艺消费的娱乐心态可以冲淡甚至抹去作家内心的焦虑与不安。同时，文艺又是种特殊的精神文化消费品，有观赏性娱乐性煽情性，与实际发生着的现实生活观念接轨。而围绕当代作家的现实生活又是可怜的，就像致了经典文本的解魅。生于具有悠久历史文化传统国度的中国。当代作家既是最幸运的又是最不幸的。幸运的是，他们有丰富的文化传统可供借鉴，有深厚的文艺资源可供挖掘不幸的是，他们又因不能摆脱伟大传统的笼罩走向全新而苦恼，影响的阴影带来的焦虑是空前的。焦虑是创作的动力，也是谈文学经典解魅的原因论文原稿反思改革等个又个文学热点的转换从创作的复苏到现代主义的实验从步调整齐的轰动效应到多声部交错震荡从文学之门的开启到各种外国艺术潮流的全面引进当时名家迭起，佳作涌现，如茅盾先生所说大河上下，长江南北，通都大邑，穷乡僻壤，有口皆碑。谈文学经典解魅的原因论文原稿他的红楼梦历经岁月的磨练，成为文学经典的常青树，原因就在于此吧社会历史发展的必然是文学经典解魅的第个原因。回望已经过去的百年，我们不难发现，世纪年代末年代初以来，在深层次上，整个社会则正潜在地不知不觉地经历着并在新世纪初继续经历场巨大的文化变异和转型。文坛艺坛为经典，就是因为它对大众的超越，这种超越就包括文字和语言。文言文作为专门的书面语言，以它和日常生活甚至大众文化的间离，成为构成经典的最佳因素，赋予了经典以庄严的外表。但书面语和人们的口头语融合之后，形式上的和日常生活的贴近，使文章消失了文化与生活的距离，同时也就使可以真正掌控人们的思想，因而，也很难形成相对稳定的价值观，这样的社会形态就不利于文学经典的产生和发展。所以我们呼吁作家们在创作上以整个生命投入，自觉以自己的作品与大众文化对抗超越大众文化，追求纯审美纯艺术的高品位的文学作品，西方的莎士比亚和他的剧作，中国的曹雪芹和伟大作家歌德没有战胜当时的鄙俗气，倒是鄙俗气战胜了他样，当代作家也不甘寂寞，追随了时尚。许多经典面临着解魅，宫廷秘闻婚外恋情多角恋爱变态人生，等等，成了重点凸显的视域。经典文本西游记中，多处提及猪戒好色的特点，后来各种版本的西游记就突出放大了这特点，最后在春光灿烂口。不同的心态制约着摆脱焦虑方式的选择。有的作家选择了探索，有的作家选择了回避，有的作家则走向了消费，就类似鲁迅先生拿来主义中继承祖上古斋的个生动比喻。其中鲁迅先生所说的不鉴别不改进欣然享受的废物心态，成为当代文学经典解魅的主要姿态。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人它失去人们感觉上的崇高和庄严。从神坛上走下来的经典毕竟好像缺少了点经典的味道。不过，新文化运动还未真正动摇文字经典的根基，只是使它伤了点元气。第个阶段就是文化技术的产生和声像文化的兴起，它终于给了文学经典以毁灭性的打击。另外，当代作家焦虑时尚欲望化的心态，也最终导谈文学经典解魅的原因论文原稿到各种外国艺术潮流的全面引进当时名家迭起，佳作涌现，如茅盾先生所说大河上下，长江南北，通都大邑，穷乡僻壤，有口皆碑。其实，经典文化的衰微，在我国经历了两个阶段。第阶段是文言文向白话文的过渡。运动时期，胡适陈独秀等人倡导白话文运动，这是对经典的第次颠覆和消解。经典之已经过去的百年，我们不难发现，世纪年代末年代初以来，在深层次上，整个社会则正潜在地不知不觉地经历着并在新世纪初继续经历场巨大的文化变异和转型。文坛艺坛呈现出种非常丰富却又荒芜的态势，中国的审美文化也出现了许多过去从未有过的新现象，发生了系列重要的变化。其中，经典文家努力追求的目标，读者的视点相对而言也比较集中，公共阅读在定程度上还有市场。因此，年代以前尚存在经典作品产生的客观条件。但是，年代末以来，随着市场经济体制的逐步确立和发展完善，带来了中国社会的意识形态尤其是社会价值观念的巨大变化，并在此基础上引发了文化机制的重大变厚的人生意蕴和永恒的艺术价值，为代又代读者反复阅读欣赏，体现民族审美风尚和美学精神，深具原创性的文学作品。那么文学经典的解魅又是什么意思呢解魅是指艺术从神圣的殿堂上走下来，产生移位现象，进入了大众，变得通俗化。可是到了年代，几乎无人认为年代诞生了真正称得上经典的话与交流。谈文学经典解魅的原因论文原稿。文学经典无论是中国古代的旧经典，还是现代以来形成的新经典，抑或是外来的洋经典之所以会解魅，其原因之就是面临着大众文化的挑战。关键词文学经典解魅大众文化个民族的文学经典代表着个民族的文化精神，对不同民族文学经典的接受与的温床。那么什么是文学经典呢刘勰文心雕龙宗经篇说极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿论。认为经典就是承载这种道理和训导的各种典籍。现代研究者认为文学经典指的是具有丰厚的人生意蕴和永恒的艺术价值，为代又代读者反复阅读欣赏，体现民族审美风尚和美学精神，深据主导地位，其中包括传统经典意识的迅速复苏而成为广大文艺家努力追求的目标，读者的视点相对而言也比较集中，公共阅读在定程度上还有市场。因此，年代以前尚存在经典作品产生的客观条件。但是，年代末以来，随着市场经济体制的逐步确立和发展完善，带来了中国社会的意识形态尤其是社