人文原本就具有的内在的致性和统性，统的基础就在于人类生活生产的实践活动是统的完整的，而科学活动和人文活动都是这个统的人类实践活动的内容，所以，它们的化的并存共进。或者用著名社会学家费孝通先生的名言来概括各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。就是各自以自己的文化为荣并发扬光大，尊重宽容欣赏其他文化，各种不同的优秀文化共生共存，目标是达到天下大同的理想。保护民族文化，并不是像对待古代文物那样把它与周围世界隔绝开来，相反，种文化只有与时代相适应，跟上时代前进的步伐，既不断地更新和发展，又不失自身传统的特色，才是有生命力的根深叶茂的文化。民族文化需要在与外部环境外来文化的不断撞击中得到锤炼和发展。总之，在文化体化时代，中国文化走向世界，东西方文化进行有效的对话，是种不可逆转的趋势。中华传统是其义不容辞的时代使命。我们应以种整体意识去关注世界关注人类的生存状况关注文化的发展，这也是当代文化哲学研究的重要问题。整体性是文化的精神血脉的确，全球化使世界文化正在发生着整体性变化，这是种格式塔的转型过程。在世纪以技术理性为中心的时代，人类往往忽视了事物之间潜在的相互影响和相互依赖的关系。但是，在今天的全球化时代人们忽然发现，个人机构家庭民族社团城市地区国家大洲世界，这些要素之间无不有着千丝万缕的联系。由此我们不禁想起，年英国学者泰勒在其所著的原始文化书中曾经把文化定义为复杂的整体，它包括知识信仰艺术道德法律习俗，以及其他任何人作为社人类整体发展时代的文化创新论文原稿新的生机，个世界，多种声音是必然的趋势。关键词文化文化整体性完整的人文化创新作者简介邹广文，男，内蒙古赤峰人，清华大学哲学系教授，博士生导师，从事马克思主义哲学文化哲学当代社会发展理论研究。中图分类号文献标识码文章编号收稿日期当代加拿大学者保罗谢弗在其著作经济革命还是文化复兴中指出人类正在迎来个文化时代而取代即将过去的经济时代。文化时代到来最突出的标志就是当今世界正在发生的整体化转变环境保护运动人类需求的新认识为平等的斗争认同之必要性对生活质量的追求对创造力的重视以及文化作为股重要影响力的兴起。他认为这样个时代的主要结果是，在野只能在文化开放的氛围中确立，只有当人们更多地注意全球问题或全球文化时，针对民族文化内部问题的解决方案才是真正有效的。也许正是在文化封闭的状态被打破之后，在全球文化的观照下，东西方文化都重新发现了自己文化的根。人类文化发展的未来前景，必将是文化的全球化与文化的多元化的并存共进。或者用著名社会学家费孝通先生的名言来概括各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。就是各自以自己的文化为荣并发扬光大，尊重宽容欣赏其他文化，各种不同的优秀文化共生共存，目标是达到天下大同的理想。保护民族文化，并不是像对待古代文物那样把它与周围世界隔绝开来，相反，种文究不足的缺陷，同时也显示了人类理性思维和改造自然的伟大力量。人文文化则展示了人性的尊严和价值，是对科学理性文化的必要补充和导引。从文化哲学的视角看，科学与人文的融合是完全可能的科学与人文两极既相互区别又相互渗透，共同构成了人类文化的统体。科学与人文有着共同的现实基础和内在根据，其中根本的道理就在于，科学和审美能力之间的伦理准则哲学方法和艺术想象以及其他种种人文旨趣，都具体地影响科学与人文原本就具有的内在的致性和统性，统的基础就在于人类生活生产的实践活动是统的完整的，而科学活动和人文活动都是这个统的人类实践活动的内容，所以，它们的统就植根于马克思当年曾经明确指出现在的社会不是坚实的结晶体，而是个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。面对即将到来的文化时代，我们有理由相信，这将是个有机的文化时代，不论在物质世界和精神世界，互相联系互相依赖有机统综合平衡的重要性将重新被人们认识。个世界，多种声音，坚持和而不同，世界文化才有创造的活力。面对文化的整体性价值呼唤，人类需要在思维方式和个体完善两个方面实现种自觉。整体意识关照下的完整的人时代的发展要求文化哲学诉诸种整体性视野，在对不同领域文化发展现实的考察与分析中，将它们放到人类文化实践总体过程中来凸显其应有的人文价值，以期达到人类文化活动及其结果的系统反思形式，它并非是文化与哲学的简单组合，而应将其看成种具有内在逻辑联系表达和反映时代精神的种新的哲学形态。这种哲学形态方面通过对人文精神的反思而构筑各种具体文化理论研究的学理基础，为具体审视各种文化实践提供基本的价值参照另方面则把目光投向包括科学宗教伦理语言艺术等在内的全部文化领域，从而在广阔的背景中追索表达生活理想。文化是人的主体性的体现，是人类所独有的生命存在方式，文化的发展表征着人与自然人与社会的动态联系，因此也是人类文明与进步的历史表达。所以，文化哲学作为技术与人文理性与价值的对接，不是通过文化的层面进文明成果。笔者认为，当前对文化创新的探讨应主要从以下个问题入手首先，从空间上说，需在全球文化体化的层面上思考人类文化的前景其次，就文化的内在机理来说，应从科学与人文的关系入手构建健康的文化形态最后，在文化的生存论基础方面，要实现个体和类的统为文化整体性的重建奠定基础。全球文化体化在人类文化体化发展的今天，东西方文化的冲突与融合已是个不争的事实。只是由于东西方文化发展历史阶段的落差，使得东西方文化的沟通很难在种平等的层面上展开。从文化哲学理论上讲，沟通总是双向的，是文化主体之间的对话过程，因此对双方来说都是种主动性行为。然而这种文化价物的要求另方面历史进步也意味着人类对物的异化的消解，对人作为自由存在的发现对人与人关系合理性的提升以及对物的交换的扬弃。当历史表现为物的增值的同时，也应表现文化的胜利，用马克思的话说，表现人向真正人的回归。总之，从文化对人的生存和发展的意义看，我们说，文化哲学就是对主体文化创造自由的确认与解答。人类整体发展时代的文化创新论文原稿。文化创新，必须在传统与现代之间找到种平衡的支点，尤其是要慎重地对待自己民族的文化传统。因为文化传统对于每个人每个民族说来，都是种无法拒绝的存在，我们不可能超越民族传统的观念意识。我们始终只能在民族传统文化中方式的重大转折。传统哲学侧重解答人类认识活动的本原根据和手段，主要探寻认识如何可能，怎样达到认识和实践的目的，等等，而文化哲学则以检讨人类文化创造的结果为起点，主要回答当代文化实践的价值文化对人类生活的规范意义文化进步与时代精神的关系以及当代人类的生存方式和发展方式，等等。显然，文化哲学作为种对人类文化活动及其结果的系统反思形式，它并非是文化与哲学的简单组合，而应将其看成种具有内在逻辑联系表达和反映时代精神的种新的哲学形态。这种哲学形态方面通过对人文精神的反思而构筑各种具体文化理论研究的学理基础，为具体审视各种文化实践提供基本的价值参照人类整体发展时代的文化创新论文原稿来表达人类的理想与进步，而是通过人类文化创造的整体性价值来表达人类的理想与进步。这种文化的整体性进步并非简单的文化积累，而是个复杂的文化选择过程。人类历史的每次进展，方面为现实人生营造了新的物的结构，产生了更多的物质产品，因而都再次满足了人的无止境的物的要求另方面历史进步也意味着人类对物的异化的消解，对人作为自由存在的发现对人与人关系合理性的提升以及对物的交换的扬弃。当历史表现为物的增值的同时，也应表现文化的胜利，用马克思的话说，表现人向真正人的回归。总之，从文化对人的生存和发展的意义看，我们说，文化哲学就是对主体文化创造自由的确认与解技术化的文化才可能保持完整的人文性。人文的意义就在于体现人的生命和精神。文化哲学作为人类文化整体时代的种哲学表现形式，它应该体现理论与实践的双重自觉，应该是自上而下的思辨哲学传统与自下而上的经验哲学传统的辩证综合。在这种综合中，文化哲学预示着人类活动方式的重大转折。传统哲学侧重解答人类认识活动的本原根据和手段，主要探寻认识如何可能，怎样达到认识和实践的目的，等等，而文化哲学则以检讨人类文化创造的结果为起点，主要回答当代文化实践的价值文化对人类生活的规范意义文化进步与时代精神的关系以及当代人类的生存方式和发展方式，等等。显然，文化哲学作为种时代，我们有理由相信，这将是个有机的文化时代，不论在物质世界和精神世界，互相联系互相依赖有机统综合平衡的重要性将重新被人们认识。个世界，多种声音，坚持和而不同，世界文化才有创造的活力。面对文化的整体性价值呼唤，人类需要在思维方式和个体完善两个方面实现种自觉。整体意识关照下的完整的人时代的发展要求文化哲学诉诸种整体性视野，在对不同领域文化发展现实的考察与分析中，将它们放到人类文化实践总体过程中来凸显其应有的人文价值，以期达到在对人类文化总体价值通观把握的基础上，预见人类文化未来发展的基本趋势，为人类文化的价值整合提供方法，从而使人的文化实践值层面的信念并不能等同于文化沟通的现实。按照美国学者亨廷顿的理解，文明在本质上是冲突的，而且文化越发展，这种冲突越明显。因为不同文明在语言传统以及宗教和价值观上的差异是基本的长久的，过去人类的历史已说明，文明差异引发的冲突最为持久和暴烈。与政治经济相比较，文化上的特点与差异很难突然发生改变，也更不容易妥协。而且随着不同文明之间的人们相互作用的增长，强化了人们对文明之间的差异性和文明内部共通性的认识，不同文明间的互动强化了文明的主体意识，激发起那些拥有各自历史的文明间的敌意。我们需要警惕文化整体性的消解。文化和价值是不可分割