陌生化效果，因而也更具对读者的吸引力，这源头直可追溯到古老的山海经。相较而言，秉承小说界革命余绪和社会变革需要，外国政史小说先行出现，基本发生于世纪第个十年里，集中出现了有关波兰俄国法国等国兴亡陵替的系列史传小说，如演说俄国压制家之结果的读者。引入外国元素更多地是为了增加文本的传奇性，追求更大的阅读吸引力，而其时的中国，与世界各国的交往日益频繁，外面的新奇世界已然打开，形式层面的外国人世风情约略得见，为这种文本选择提供了可能。作为种陌生化策略，外国的名物元素加传奇的故事，再加上中国式的话语，就构成了这时段东北叙事文学如此别样的空前绝后的景观。关键词世纪初东北叙事文学文学话语现代性作者简介薛勤，女，辽宁社会科学院副研究员，从事文艺学东北近现代文学研究。基金项目辽宁社会科学院课题民初东北文学话语的现代性研究，项目编号中图分类号文献标识码文章编号文学与社会间存在着深厚的联系，文学承载着人性和人类精神，外化为语言的艺术，语言的表意实践过程也是种意系必定处于意义生产过程中，这些符号依赖于文化系统，同时也相关于它们所处的社会和经济体系，因此，在文学符号系统中，我们可以考察文化和社会存在的相貌。世纪初年的东北社会正值从传统向现代的强烈变革之时，其时东北文学叙事话语的现代性，体现在对近现代国家的体认对现代社会的认知，以及对现代文学的趋赴。世纪初东北文学话语的现代性之，体现为文学话语中对近现代国家的体认。我决意弄清真相，经过番努力，揭露出孙享宋仁伙欲谋害瑞露骗取人寿保险的阴谋，最终救得瑞露小姐并与之成婚。瑞露奇缘的地理跨度较大，从伦敦经远洋货轮直到挪威。这些文本往往在符号层面可以完成故事的讲述，而在富于叙事张力的细节中就暴露出话语的苍白和失控。也就是说，如果说故事可以类型化，人世纪初东北叙事文学话语的现代形态和意义论文原稿等，它们的叙事话语印辙相类在观念上，它以中国传统的政治思维和政治智慧解说欧西诸国的政史变故，比如以君轻民重合纵连横等描述解释法国的政治实践涉及制度层面的元素，也体均将中国的政体诸元加于异国的政体结构之中，如宗社合朝文武诸臣社稷，等等。显示出从华夏中心俯视远邦的心态和前近代国家观，径直以中国的政治模式和观念解读别国政治。其话语在古典说话的基点上有着富于时代感的变化，文白夹杂，文雅而生动，精简却传神，既可案头阅览，诵读之下亦有音韵宛转之美。通篇看来，既是严整厚重的政史镜鉴，行文间又不失从容飘逸的演义趣味。世纪初的这些叙事文本，保留了时人体察世界时势的眼光，收存了时人对世界时势的误识，见证了国人在中国现代化的进程中不断修正认识以基本发生于世纪第个十年里，集中出现了有关波兰俄国法国等国兴亡陵替的系列史传小说，如演说俄国压制家之结果并历史外交实话英法条约与坤角德皇赴法被执下狱俄灭波兰记法国盛衰记等，其中尤以法国盛衰记规制宏大，话语典雅，富于文学魅力，是同类小说中的佼佼者却说英国，既战败了奥国，拿破仑恐怕独立不能胜英，遂遣人赴俄，邀俄皇出兵相助，俄皇许之。然俄国的政府，恨拿破仑惑诱其王，又恨王素有心疾，是非颠倒，如果出兵助法，必至与英国结仇，且又伤害国民，遗祸宗社，合朝文武诸臣，往返磋商，想欲更立新君，以安社稷。因援古人民为重，社稷次之，君为轻之言，乃缢俄皇保罗而弑之，遂共立其子爱烈珊德，以嗣俄皇之位。以先各国全忌拿破仑好用武功，然又畏其势力，不敢不从，今暮楚自由结婚，更有甚者，真艳福竟将旧伦理中最为践踏人性的多妻制嫁接到现代社会，让女学生们与花心男自由结婚在前，又你谦我让做妻做妾在后，作者将此视为真艳福，着实流露出对旧婚姻制度的艳羡和认同，以及对现代的浅薄认识和深深误读。也正是这种现代为表封建为里的叙事话语，对现代性的浅表化理解和误读，导致叙事话语营造了昏暗的社会景观。使得此期叙事文本中的社会景观昏暗阴郁，失却了希望和亮色。法制与科技是现代社会文明发展的重大变化，科幻与侦探因素也最先开始，成为世纪初东北文学伸向现代生活的触角。世纪初东北叙事文学话语的现代形态和意义论文原稿。伴随着中国社会对于近代化道路的探索，近代民族国家观念从传统的华夏中心观和天下主义中脱蜕。但世纪初叙事话语是从传统望向现代，看到的是个被种种本能的低俗的欲望驱动的社会，个塞满了高楼管线和汽车却阴郁没有希望的社会，无论商旅客店，还是妓院戏园，传统中的优游闲适的情调和伦理规则在金钱的中介下被欲望化物化了。于是，传统乡绅金学海这游历中，乡间腐儒的旧观念道德与商品社会的上海滩发生了激烈的碰撞。在作者的意识中，现代的城市是苦海，而传统的田园是乐土。在这些叙事话语中，我们看到的是当时意识中现代性的失衡，煤气厂自来水厂电灯煤气灯复杂的管道交通规则等，对于这些给社会带来更为文明进步的生活的现代元素，没有更深入的富于内涵的话语关涉，作者将其组合到金学海的上海生活中，使得这些现代性的标志只得飘浮在叙事之上，甚至成为金学海式的乡间文明的对立镜像，律受到欢迎而大行于世，真是不可思议。因为最近的戏作者们，专以李笠翁的话为师，以为小说稗史的主要目的就在于寓劝惩之意，于是制造出种道德模式，极力想在这个模式中安排情节，虽然作者并不定想去拾古人的糟粕，但由于写作范围狭窄，自然也就只能写出趣意雷同如出辙的稗史。清末民初的中国思想，在从天下回缩为国家的同时，实际上更经历着次从天下转变为世界的进程，这个世界实际上仅为欧美国家对于当时中国人来说，已成为耳目之知，并且彻底地外在于中国。从天下到国家，这是近代中国对自己的国家性质的认识，而当中国再转变为世界的部分时，就是中国不仅在现代民族国家学理之上确认了自己的现代国家身份，同时也确认了它耳目之知范围内其他国家的现代民族国家身份。而在世纪初化制度伦理道德对工业文明城市文化的种种误读和不适，世纪初东北叙事文学中这类主题频频出现，在这样的时空框架下呈现文化对比和人际变化。例如回头岸，讲述个原本循规蹈矩在乡间礼教中为人称许的乡绅金学海，丧妻后欲到城市娶新样女子为续弦，初衷原不过分。但从踏上城市地面的那刻起，这位乡间书生便陷入了种种丑恶的欺骗愚弄和算计中，直到最后两手空空，回头上岸，狼狈返乡。讲述故事的话语，在不同的时代不同的讲述者不同的社会发展阶段不同的空间环境，都会有所不同。托多罗夫表述得更为简洁在文学中，我们从来不曾和原始的未经处理的事件或事实打交道，我们所接触的总是通过种方式介绍的事件。对同事物的两种不同的视角便产生两个不同的事实。事物的各个方面都由使之呈现于话语，则集中表达了对现代性的误读，将新式教育和人性解放解读为新文明招幌遮掩下的荒唐无序欲望横流，新式学堂的教师学生们热衷于朝秦暮楚自由结婚，更有甚者，真艳福竟将旧伦理中最为践踏人性的多妻制嫁接到现代社会，让女学生们与花心男自由结婚在前，又你谦我让做妻做妾在后，作者将此视为真艳福，着实流露出对旧婚姻制度的艳羡和认同，以及对现代的浅薄认识和深深误读。也正是这种现代为表封建为里的叙事话语，对现代性的浅表化理解和误读，导致叙事话语营造了昏暗的社会景观。使得此期叙事文本中的社会景观昏暗阴郁，失却了希望和亮色。法制与科技是现代社会文明发展的重大变化，科幻与侦探因素也最先开始，成为世纪初东北文学伸向现代生活的触角。世纪初东北叙事文学话语人的民族国家观念的养成而消退，进而在现代性的曙光熹微中隐入沉沉的历史夜幕。至迟到第个十年结束时，这类外国政史小说就很少见诸报刊了。叙事话语是从传统望向现代，看到的是个被种种本能的低俗的欲望驱动的社会，个塞满了高楼管线和汽车却阴郁没有希望的社会，无论商旅客店，还是妓院戏园，传统中的优游闲适的情调和伦理规则在金钱的中介下被欲望化物化了。于是，传统乡绅金学海这游历中，乡间腐儒的旧观念道德与商品社会的上海滩发生了激烈的碰撞。在作者的意识中，现代的城市是苦海，而传统的田园是乐土。在这些叙事话语中，我们看到的是当时意识中现代性的失衡，煤气厂自来水厂电灯煤气灯复杂的管道交通规则等，对于这些给社会带来更为文明进步的生活的现代元素，没有更深入的世纪初东北叙事文学话语的现代形态和意义论文原稿东北文学叙事中，显然还未达成后种认识，其中的国家观仍旧是天下观，这透露出东北文学对近现代世界认识的滞后。民初东北文学话语的现代性之，表达了时人对现代社会的认知。由传统农耕文明向近现代工业文明转进的过程中，必然出现的就是农耕文明的文化制度伦理道德对工业文明城市文化的种种误读和不适，世纪初东北叙事文学中这类主题频频出现，在这样的时空框架下呈现文化对比和人际变化。例如回头岸，讲述个原本循规蹈矩在乡间礼教中为人称许的乡绅金学海，丧妻后欲到城市娶新样女子为续弦，初衷原不过分。但从踏上城市地面的那刻起，这位乡间书生便陷入了种种丑恶的欺骗愚弄和算计中，直到最后两手空空，回头上岸，狼狈返乡。世纪初东北叙事文学话语的现代形态和意义论文原稿了传统的只能将文本的不同视为内容上的不同，无法获得更多的文体表达的效果。用结构语言学概念表述的话，故事涉及的是所指层，而具体的多种话语创造表达，只要所指致，都是对同内容的不同表达形式，而这指向同的个别表述，正是文学张力形成的地方。中国传统文学体系中，小说直游移于游戏与劝惩之间，或者游戏娱乐，或为道德教化，或做史传镜鉴，强调写神写理而非写人写实。使得传统小说具有了传奇戏谑说理教谕的工具性，忽视细节人物乃至风景的描写。风气所及，正如世纪晚期呼唤日本小说近现代改革的坪内逍遥所指摘的只要说是小说或稗史，不管它是什么样的拙劣小说，也不