影艺术的生存困境与现代创新中国文化论坛，张天慧，李巧伟浅谈祁剧的传承与发展戏剧研究，。第环县道情皮影艺术观众稀少并环县道情皮影的生存现状和困境论文原稿淡化对皮影艺术的依赖，笔者亲自看过场由当地著名皮影艺术班史家班的皮影表演，演出刚开始时全场观众约人，开场大概半小时后场内的小孩年轻观众都楼续离场，坚持到最后的观众不到人，其声大人的说话声等杂嘈声大大影响了道情皮影的表演效果，很难给观众带来更好的审美效果。另方面，皮影造型沿袭传统的古老样式，改革创新不够，造型设计过于僵化，表演设计动作设计及唱腔华民族文化传统生命力的历史见证最后，陇东道情皮影与当地民众和中华民族具有相同的价值感。第皮影道具简陋及雕刻僵化难以迎合当下时代风尚。环县道情皮影舞台从传统的窑洞已经搬到了陇东道情皮影具有较高的艺术价值，在今天看来，陇东道情皮影仍然承载和体现当地民间社会与精神信仰民俗风土人情的综合性民间艺术，它具有人类学。民族学民俗学研究素材的特殊价值。首先黄沙飞逝影魂吟这是流传在西北民间赞颂皮影戏的诗歌。陇东地区俗称牛皮娃娃，因为在灯光照射下隔亮布而演，故又名灯影子，是我国民间广为流传的傀儡戏之。皮影戏是观众通过白色布幕，观情皮影保护中心提供的年年两届皮影戏擂台赛资料统计，环县现登记在册的道情皮影艺人中能够参与演出的艺人共有人。这些艺人中岁以上的艺人共人占艺人总人数的岁以上的艺人共人占总艺人戏的诗歌。陇东地区俗称牛皮娃娃，因为在灯光照射下隔亮布而演，故又名灯影子，是我国民间广为流传的傀儡戏之。皮影戏是观众通过白色布幕，观看种平面偶人表演的灯影来达到效果的戏剧形最后，陇东道情皮影与当地民众和中华民族具有相同的价值感。关键词道情皮影生存现状陇东民间文艺有着悠久的历史，其中道情皮影戏是陇东特有的地方剧种，在发展和流传过程中形成了明显而环县道情皮影的生存现状和困境论文原稿看种平面偶人表演的灯影来达到效果的戏剧形式。而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工刀雕彩绘而成的皮制品，故称为皮影环县道情皮影的生存现状和困境论文原稿地方剧种，在发展和流传过程中形成了明显而浓郁的地方特色，在历经百年的漫漫历史长河中几度辉煌，成为陇东民间文艺史上颗璀璨的明珠。土窑纸亮牛皮人，油灯熏染生情。梦里字腔犹酣畅，值，在今天看来，陇东道情皮影仍然承载和体现当地民间社会与精神信仰民俗风土人情的综合性民间艺术，它具有人类学。民族学民俗学研究素材的特殊价值。首先，陇东道情皮影体现中国民族民数的岁以上的艺人共人占艺人总人数的岁以上的艺人人占总艺人数的岁以下的艺人共人占艺人总数的。关键词道情皮影生存现状陇东民间文艺有着悠久的历史，其中道情皮影戏是陇东特有的式。而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工刀雕彩绘而成的皮制品，故称为皮影环县道情皮影的生存现状和困境论文原稿。第高素质道情皮影艺人的缺乏，根据环县浓郁的地方特色，在历经百年的漫漫历史长河中几度辉煌，成为陇东民间文艺史上颗璀璨的明珠。土窑纸亮牛皮人，油灯熏染生情。梦里字腔犹酣畅，黄沙飞逝影魂吟这是流传在西北民间赞颂皮影音乐和道教音乐的杰出价值其次，陇东道情皮影有着珍贵的民间绘画和皮影工艺美术价值陇东道情皮影具有宝贵的民间文学价值再次，陇东道情皮影是中华民族文化传统生命力的历史见证环县道情皮影的生存现状和困境论文原稿来更好的审美效果。另方面，皮影造型沿袭传统的古老样式，改革创新不够，造型设计过于僵化，表演设计动作设计及唱腔设计过于俗套，无法与现代年轻人共鸣。陇东道情皮影具有较高的艺术价众为主，年轻观众般很少。第皮影道具简陋及雕刻僵化难以迎合当下时代风尚。环县道情皮影舞台从传统的窑洞已经搬到了室外，般是在空地上打个帐篷，在帐篷前打个亮子。环县道情皮影戏舞台且不懂皮影艺术。笔者在和当地群众的随机交谈过程中发现，当地人们已经渐渐淡化对皮影艺术的依赖，笔者亲自看过场由当地著名皮影艺术班史家班的皮影表演，演出刚开始时全场观众约人，开中大多数观众是岁以上的老年人，很少有年轻观众。史家班班主介绍说，我们道情皮影目前演出的观众主要以中老年观众为主，年轻观众般很少环县道情皮影的生存现状和困境论文原稿。参考计过于俗套，无法与现代年轻人共鸣环县道情皮影的生存现状和困境论文原稿。第环县道情皮影艺术观众稀少并且不懂皮影艺术。笔者在和当地群众的随机交谈过程中发现，当地人们已经渐渐室外，般是在空地上打个帐篷，在帐篷前打个亮子。环县道情皮影戏舞台比较小，般为了方便携带和搭建，都没有话筒和音响，因此在表演时全靠嗓子吼，扩散范围较小。演出时往往由于小孩吵闹先，陇东道情皮影体现中国民族民间音乐和道教音乐的杰出价值其次，陇东道情皮影有着珍贵的民间绘画和皮影工艺美术价值陇东道情皮影具有宝贵的民间文学价值再次，陇东道情皮影是中