进行阐述。浅析卢卡奇思想演变过程论文原稿。卢卡奇在强调总体性原则时，着重强建立在人的对象性活动基础之上以人的主体性为核心的总体性，即人作为主体与客体的统体的总体性。也就是说向，向深度挖掘异化的内涵，而卢卡奇是从物化的具体表现形式拓展方向，从广度阐释物化的具体表现形式。但是者都是从社会生产的角度的大方向进行深入的探索和分析，直接关切社会中现实的人的生活，极力从实践的角度改变现实，使人回归其类本质。关键词物化客体化阶级意识卢卡奇早年家庭环境优越，在哲学法学国浅析卢卡奇思想演变过程论文原稿以私有制为基础的资本主义商品经济条件下，对劳动和劳动对象的内在的变化的阐述。尽管人对物化异化的表现的描述不同，但其含义是基本相同的马克思将异化的种形式归结为物的异化和人的自我异化，马克思的物的异化和卢卡奇所说的物化的客观方面相致，也就是说个充满客体与商品的世界作为异己的力量同人相对立同人相对立马克思认为，人的劳动活动本身的异化是深层次的异化，是人类本质的异化，这是人的自我异化，这和卢卡奇物化的主观方面的描述是基本相同的，个人的活动成了与他自己相疏远的东西，变成了附属于社会自然规律的人类之外的客观商品。从哲学史的角度看，主客元分裂问题是直以来不能忽视的重要问题，卢而卢卡奇是从物化的具体表现形式拓展方向，从广度阐释物化的具体表现形式。但是者都是从社会生产的角度的大方向进行深入的探索和分析，直接关切社会中现实的人的生活，极力从实践的角度改变现实，使人回归其类本质。无论物化理论的形成是受何影响，其与马克思异化理论具有惊人的相似性，是在批判的对象方面，关键词物化客体化阶级意识卢卡奇早年家庭环境优越，在哲学法学国民经济学文化艺术等多个领域接受了专业的教育，为其之后物化理论与阶级意识等学术观念的形成打下了坚实的理论基础。年末卢卡奇加入了匈牙利共产党，投身革命工作，但是不久就遭遇失败，开始了在维也纳的政治流亡生涯，年卢卡奇发表了题为历史与论，就物化结构和物化意识对人丧失总体性的消极影响进行了深入分析，得出了恢复总体性原则的结论，并为恢复总体性原则找到了其现代社会中现实的承载着无产阶级，而且对无产阶级的阶级意识的形成进行了阐述，通过以上的分析，可以看出，卢卡奇直是作为马克思主义思想追随者来发展其理论的，他始终坚持着马克思物化的扬弃和总体性的生成也依赖于无产阶级的阶级意识。之所以说只有无产阶级才能形成阶级意识是因为阶级意识的形成有赖于社会的形成，在资本主义形成规模前，缺乏充分的经济基础来支撑整体社会关系，无法形成有明显等级阶层的社会结构而当资本主义高度发展的时期，资产阶级由于其阶级利益使其无法超越物化化表展位工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化外化。浅析卢卡奇思想演变过程论文原稿。卢卡奇在强调总体性原则时，着重强建立在人的对象性活动基础之上以人的主体性为核心的总体性，即人作为主体与客体的统体的总体性。也就是说，总体性原则主要是主客体统的原则。阶级意随者来发展其理论的，他始终坚持着马克思主义的基本观点，并且将实践人与社会的思想继承并发扬，其中许多的思想仍值得我们认真学习。参考文献匈卢卡奇历史与阶级意识杜章智，任立，燕宏远，译北京商务印书馆，作者简介徐洋，男，黑龙江省兰西县人，哈尔滨市南岗区黑龙江大学，马克思主义哲学专业级，硕士研浅析卢卡奇思想演变过程论文原稿义的基本观点，并且将实践人与社会的思想继承并发扬，其中许多的思想仍值得我们认真学习。参考文献匈卢卡奇历史与阶级意识杜章智，任立，燕宏远，译北京商务印书馆，作者简介徐洋，男，黑龙江省兰西县人，哈尔滨市南岗区黑龙江大学，马克思主义哲学专业级，硕士研究生，研究方向马克思主义哲学及其当代意义论和实践上对物化实现彻底超越，从而实现主客体的真正统是其主体性，通过发挥主观能动性突出其主体性，使人在生产实践过程中不断完善其主体性从而实现主体性与客体性的统是其实践性，阶级意识的归宿是通过不断实践对社会进行改造从体现其现实意义。卢卡奇从资本主义商品经济的运行规律中总结得出了物化理是其超越性，阶级意识的核心是使无产阶级在理论和实践上对物化实现彻底超越，从而实现主客体的真正统是其主体性，通过发挥主观能动性突出其主体性，使人在生产实践过程中不断完善其主体性从而实现主体性与客体性的统是其实践性，阶级意识的归宿是通过不断实践对社会进行改造从体现其现实意义。卢卡奇从资约束，使其无法把握社会总体性，从而形成阶级意识而无产阶级是物化的直接受害者，能够更准确把握物化现象的本质，从而达到社会结构阶级生产发展的理论层面意义的把握，同时其無产的属性又决定了其作为扬弃物化的主体性身份。无产阶级的阶级意识主要有以下几个特征是其超越性，阶级意识的核心是使无产阶级在按照卢卡奇的物化理论，资本主义商品经济必然导致物化现象的产生，所以要实现真正的革命，只能寻求资产阶级以外的阶级力量从主客体统的总体性原则出发，资产阶级必然导致人的客体化，而只有统的主体与客体也就是无产阶级才能真正认识到人类社会发展的本质规律。所以说无产阶级才是社会发展变革的主导力量。究生，研究方向马克思主义哲学及其当代意义马克思将异化定义为劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为种异己的存在物，作为种不依赖于生产者的力量，同劳动想对立。劳动的产品是固定在个对象中的物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现主义商品经济的运行规律中总结得出了物化理论，就物化结构和物化意识对人丧失总体性的消极影响进行了深入分析，得出了恢复总体性原则的结论，并为恢复总体性原则找到了其现代社会中现实的承载着无产阶级，而且对无产阶级的阶级意识的形成进行了阐述，通过以上的分析，可以看出，卢卡奇直是作为马克思主义思想浅析卢卡奇思想演变过程论文原稿资产阶级由于其阶级利益使其无法超越物化的约束，使其无法把握社会总体性，从而形成阶级意识而无产阶级是物化的直接受害者，能够更准确把握物化现象的本质，从而达到社会结构阶级生产发展的理论层面意义的把握，同时其無产的属性又决定了其作为扬弃物化的主体性身份。无产阶级的阶级意识主要有以下几个特征总体性原则主要是主客体统的原则。阶级意识按照卢卡奇的物化理论，资本主义商品经济必然导致物化现象的产生，所以要实现真正的革命，只能寻求资产阶级以外的阶级力量从主客体统的总体性原则出发，资产阶级必然导致人的客体化，而只有统的主体与客体也就是无产阶级才能真正认识到人类社会发展的本质规律。所民经济学文化艺术等多个领域接受了专业的教育，为其之后物化理论与阶级意识等学术观念的形成打下了坚实的理论基础。年末卢卡奇加入了匈牙利共产党，投身革命工作，但是不久就遭遇失败，开始了在维也纳的政治流亡生涯，年卢卡奇发表了题为历史与阶级意识的论文集，其中收录了卢卡奇在年至年党的工作岗位上为了克思认为，人的劳动活动本身的异化是深层次的异化，是人类本质的异化，这是人的自我异化，这和卢卡奇物化的主观方面的描述是基本相同的，个人的活动成了与他自己相疏远的东西，变成了附属于社会自然规律的人类之外的客观商品。在具体的论证方向上，者有着明显的差异，马克思从异化的深层次内涵，朝着人的本质奇同样重视这个问题。马克思主义哲学是主客体统的哲学，马克思的辩证法是主客体统的辩证法，作为马克思主义的坚定的追随者，卢卡奇明确要恢复总体性原则的地位。浅析卢卡奇思想演变过程论文原稿。无论物化理论的形成是受何影响，其与马克思异化理论具有惊人的相似性，是在批判的对象方面，他们的理论都在他们的理论都在以私有制为基础的资本主义商品经济条件下，对劳动和劳动对象的内在的变化的阐述。尽管人对物化异化的表现的描述不同，但其含义是基本相同的马克思将异化的种形式归结为物的异化和人的自我异化，马克思的物的异化和卢卡奇所说的物化的客观方面相致，也就是说个充满客体与商品的世界作为异己的力与阶级意识的论文集，其中收录了卢卡奇在年至年党的工作岗位上为了对革命运动的理论问题和组织问题进行思考而写下的共篇文章，这被公认为卢卡奇思想历程的里程碑，下面我就其思想演变过程进行阐述。在具体的论证方向上，者有着明显的差异，马克思从异化的深层次内涵，朝着人的本质方向，向深度挖掘异化的内涵