1、“.....豔可以说承诺问题是个理论的问题，与本体论的事实问题是有明在。另外，我们说没有飞马这种东西实际上是说它没有实在的性质，和说巴台农神庙不是红的在逻辑上是等价的。巴台农神庙存在，所以飞马也存在。在奎因看来，不实际存在的东西是无法识别的，没有识别就没有实体。关键词本体论约束变项本体论承诺中图分类号文献标识码文章编号本体论与存在西文是两千年来本体论研究的中心问题和基本范畴，也是本体论研究的逻辑起点。何物实际存在何物实际即本体论的事实问题，是存在的本质的问题，究竟实际上有什么东西存在这看是科学研究的问题却让哲学家学的助力和手段。虽然奎因的思想谱系可以追溯到逻辑实证主义，但他并不排斥存在论和形而上学。相反，他和斯特劳森起，在分析哲学中重新恢复作为存在论的形而上学的地位。注释苗力天主编古希腊哲学中国人民大学出版社黑格尔小逻辑商务印书馆......”。

2、“.....现代西方哲学十讲北京大学出版社，费格尔，塞拉斯编哲学分析读本纽约麦基编思想家联书店穆尼茨当代分析哲学复旦大学出版社。奎因的本体论承诺浅奎因的本体论承诺浅析论文原稿的贡献。假定类别与假定分子原子电子中子和其他东西是样的所有这些东西具体的和抽象的都是由我们借以预测和解释我们对自然的视察的假说网络设定的。我认为自然科学同它所运用的数学是同时进行的，正如我认为所有这些都与哲学同时进行样。而所有这些加在起，就形成了我们无所不包的世界体系。当然根据奎因的本体论承诺，无法判断本体论的真假，就算是完全对立的两种本体论理论，我们也没办法判断孰对孰错。对此，他认为应本着宽容简便实用的原则。奎因自己也承认对实际上要采取什么存在论的问题仍未解之内，才能确信个特殊的本体论的假设。我们可以说，有些狗是白的，并不因而就使自己做出承诺......”。

3、“.....有些狗是白的是说有些狗的东西也是白的要使这个陈述为真，有些东西这个约束变项所涉及的事物必须包括有些白狗，但无需包括狗性或白性。但是，当我们说有些动物学的种是杂交的，我们就做出承诺，承认那几个种本身就是存在物，尽管它们是抽象的。如果个理论的约束变项能够指称些实体的话，那么这个理论就算做出了存在论的承诺。这样，有多少存在论承诺，就有多少种不同的存在物。奎，就是按照那个理论有何物存在的问题。那么我们通过什么语言手段对何物存在作出本体论的承诺呢前已述，我们并不因为仅仅使用了个名字如飞马就必须承诺这个名词所指称的对象的存在，所以，对何物存在的本体论承诺不依赖于我们所使用的名词。再如这只杯子是红的，其中的红性存在不存在呢若质问逻辑实证主义者，他们也会陷入矛盾境地。可见，抽象名词并不是事物的名称，他们可以被个谓词所取代，而这个谓词并不指示类单独的实体......”。

4、“.....就混淆了意义与指称。所以名现代西方哲学对存在与本体论的批判哲学属于思想，思想需要语言表达，语言作为哲学问题中最基本的问题，构成能否解决哲学问题的基本条件，然而，越是常用的东西越难察觉它的问题，因为它构成了我们的实际存在。许多哲学家普遍重视对语言问题的研究，海德格尔和伽达默尔的哲学解释学结构主义和后现代主义都不约而同将语言问题提到哲学思考的高度，只是在不同的哲学层面思考。这种主张的人的根本是把意义和命名等同起来，以为只要个体词有意义，它就必须命名种东西，被命名的东西就定存在。我们说的因，他从逻辑实用主义的观点出发，反逻辑实证主义固守的教条，在批判逻辑实证主义的经验意义的标准上的建立了他的本体论承诺，使本体论问题以全新的方式出现于当代哲学理论之中。奎因的本体论承诺浅析论文原稿。中世纪西方哲学家从安瑟尔谟到莱布尼茨几乎倾尽毕生精力......”。

5、“.....在西方近代哲学中，笛卡儿提出我思故我在论证经验世界的本体意义。贝克莱提出存在就是被感知物是感觉的复合进步用彻底的唯心主义理解事物现实。康德在纯粹理性批判中提出存在不是个版社外国哲学资料第辑商务印书馆张汝伦，现代西方哲学十讲北京大学出版社，费格尔，塞拉斯编哲学分析读本纽约麦基编思想家联书店穆尼茨当代分析哲学复旦大学出版社。奎因的本体论承诺浅析论文原稿。现代西方哲学对存在与本体论的批判哲学属于思想，思想需要语言表达，语言作为哲学问题中最基本的问题，构成能否解决哲学问题的基本条件，然而，越是常用的东西越难察觉它的问题，因为它构成了我们的实际存在。许多哲学家普遍重视对语言问题的研究，海德格尔和伽达默尔的哲学解释学结构主义和本体论承诺，无法判断本体论的真假，就算是完全对立的两种本体论理论，我们也没办法判断孰对孰错。对此，他认为应本着宽容简便实用的原则......”。

6、“.....他只能重申实用主义的立场。结语奎因认为通过对科学语言的逻辑分析来揭示或者澄清其本体论的立场是哲学家的基本任务之，他试图以其本体论承诺在分析哲学的框架内拯救本体论，但他并没有提出满足本体论的根本问题即对于真实存在的探求。虽然他的实用主义原则可以改善分析哲学将伦理等理论学科把存在排斥在承诺，承认那几个种本身就是存在物，尽管它们是抽象的。如果个理论的约束变项能够指称些实体的话，那么这个理论就算做出了存在论的承诺。这样，有多少存在论承诺，就有多少种不同的存在物。奎因实用主义的观点那么，按照奎因的本体论承诺，我们的任何理论都含有本体论承诺，不过这承诺并不涉及何物实际存在，只涉及在这个理论所言及范围之内何物存在的问题。即是说在个能自圆其说的理论中，就像飞马样只要能够在关于它的理论中存在并且得到语言的表达......”。

7、“.....但是奎因的本体论承诺浅析论文原稿实的谓词，当我们更进步地宣称这物存在时，并未对该事物作丝毫增添。他认为建立抽象本体论的形而上学是不可能的，本体论要研究的只能是事物的普遍性质及物质的存在与精神存在之间的区别。黑格尔在唯心主义基础上提出本体论认识论和逻辑学统原则，并从纯存在的概念出发构造了存在自身辩证发展的逻辑体系。在他的本体论里，世界上的切事物，都是有种规定性的存在，规定性中包含有其与其他，个具体事物总是不同于个抽象规定本身的。当我们说存在时，我们并没有说到具体事物，因为存在只是个纯全抽象的东事物的普遍性质及物质的存在与精神存在之间的区别。黑格尔在唯心主义基础上提出本体论认识论和逻辑学统原则，并从纯存在的概念出发构造了存在自身辩证发展的逻辑体系。在他的本体论里，世界上的切事物，都是有种规定性的存在，规定性中包含有其与其他，个具体事物总是不同于个抽象规定本身的......”。

8、“.....我们并没有说到具体事物，因为存在只是个纯全抽象的东西。另外，存在原本就是重要的哲学范畴，为使其重新确立在哲学中的重要地位，从康德到罗素奎因等都试图为存在规定个精确的含义。尤其是者，他们也会陷入矛盾境地。可见，抽象名词并不是事物的名称，他们可以被个谓词所取代，而这个谓词并不指示类单独的实体。如果我们把它看作是类事物的名称的话，就混淆了意义与指称。所以名词和谓词的使用都不足以使我们作出本体论承诺。到底有没有种语言手段，我们可以做出对物存在的本体论承诺呢存在就是约束变项的值奎因提出句响亮的口号存在就是成为约束变项的值。所谓约束变项，就是带有量词有量的约束的变项。如有个东西切东西等都是约束变项。在从逻辑的观点看中他明确的提到我们的整个现代主义都不约而同将语言问题提到哲学思考的高度，只是在不同的哲学层面思考。中世纪西方哲学家从安瑟尔谟到莱布尼茨几乎倾尽毕生精力......”。

9、“.....在西方近代哲学中，笛卡儿提出我思故我在论证经验世界的本体意义。贝克莱提出存在就是被感知物是感觉的复合进步用彻底的唯心主义理解事物现实。康德在纯粹理性批判中提出存在不是个真实的谓词，当我们更进步地宣称这物存在时，并未对该事物作丝毫增添。他认为建立抽象本体论的形而上学是不可能的，本体论要研究的只能哲学之外的状况，但这些存在之间不存在可比性，不可能形成统的本体论，这恰恰是本体论所追求的目标。当然，奎因最关心的仍是语言哲学和存在的问题，他始终认为，语言哲学的研究是解决存在或形而上学的助力和手段。虽然奎因的思想谱系可以追溯到逻辑实证主义，但他并不排斥存在论和形而上学。相反，他和斯特劳森起，在分析哲学中重新恢复作为存在论的形而上学的地位。注释苗力天主编古希腊哲学中国人民大学出版社黑格尔小逻辑商务印书馆......”。