1、“.....建造工艺精湛灵巧，是广西地区不可多得且极富价值的明清宗祠建筑。在周渭祠中，建筑文化所蕴含的艺术特征十分显著，其营造手法在当今看来仍具有较大价值，所传达的精神思想也具有价值，所传达的精神思想也具有定的内核与意蕴。以恭城周渭祠为研究对象，通过调查法概括其建筑艺术及价值内涵，探讨传统宗祠建筑的艺术文化及其对当代社会的影响。作者黄鹤张锋单位广西艺术学院。空间布局祠堂是先人灵魂的居所，承载着百姓的理想与信念，建筑空间布局关乎风水。祠堂作为种严肃的礼制建筑，周渭祠建筑艺术及当代价值研究论文原稿复，础上雕刻宝花鸟纹如意纹等祥瑞图案，柱头刻仰覆莲花纹。建筑内有不少莲佛手等具有佛教寓意的纹饰，以及象征道家文化的暗仙纹，由此可见，佛道教文化对当地影响较为深远，随着历史的演化......”。

2、“.....渗入到建筑装饰当中的佛道教文化已不具备其宗教含义，仅保留了其传递插梁为双龙戏珠及麒麟彩色木刻，上方的木雕为彩色通花雕刻，刻有双狮戏球，惟妙惟肖，憨态可掬。门楼个入口上方各有方柱户对对，每对分别刻狮子双，威严吉祥，护法辟邪，以求平安。门当石则刻麒麟纹与花卉纹，是世居安仁慈祥和的象征。恭城瑶壮等少数民族没有形成统的宗教，除自然崇拜和祖先崇拜信仰多神外起到了强烈的装饰效果，错落有致，体现了秩序美韵律美，很好地烘托了所处空间的氛围。空气流经斗拱时发出轰鸣声，得以驱散驻足停留的鸟兽，此种构造设计不仅起到了保护木质建筑的作用，也寓意周渭祠清正廉洁的文化象征，体现了美学与结构力学的有机结合。门楼次间左右外墙墙楣各绘有彩色壁画......”。

3、“.....周渭祠门楼明间开门，门口立抱鼓石对，外墙设有石碑，刻有‚奉旨旌表‛字样，屋顶为重檐歇山顶，铺设绿色琉璃筒瓦，色泽艳丽，流光溢彩。正脊以灰塑卷草纹饰，脊上塑有鳌鱼戏珠，活灵活现，栩栩如生。阁楼垂脊各设有脊兽。门楼构造别具格，檐柱承托屋顶下檐，屋顶上方有同的历史文化对现代廉政教育具有正向的教育意义，对社会有着积极的价值内涵及历史内涵，此类将传统文化与现代教育有机结合的手段使得在保留建筑历史意义的同时也能够将其古为今用，弘扬了深刻的文化理念。周渭祠作为供奉先贤的神圣之所，是当地百姓重视道德品质的文化记录，也是恭城地区政治经济实力的总体映大发展，宗祠与祠庙类建筑在大环境下得以兴建。礼记祭法‚夫圣王之制祭祀也，法施于民汉书韦贤传引作功施于民......”。

4、“.....则祀之以劳定国，则祀之能御大灾，则祀之，能捍大患，则祀之。‛周渭因其生前为官廉直至公无私，受到人们的钦仰，恭城百姓为弘扬先贤之圣德，遂立祠纪念之。周渭着历史的演化，该类题材的世俗化推动了建筑装饰题材的内容，渗入到建筑装饰当中的佛道教文化已不具备其宗教含义，仅保留了其传递吉祥祝福的装饰功能。正殿为硬山顶插梁式砖木结构，砌上明造，屋顶为灰瓦。周渭济世安邦，克己奉公，为后人树立了砥砺廉隅的公正操守，其渗透于建筑空间布局当中的艺术思想与廉安。门当石则刻麒麟纹与花卉纹，是世居安仁慈祥和的象征。恭城瑶壮等少数民族没有形成统的宗教，除自然崇拜和祖先崇拜信仰多神外，受佛教和道教的影响较深。各村各户多设有神庙神龛，供奉神像。其中，瑶族受道教的影响最大，与原始宗教信仰相混合......”。

5、“.....道教周渭祠建筑艺术及当代价值研究论文原稿射，历经百年沧桑，见证历史更迭，为民间才智与价值规范的集大成之作周渭祠建筑艺术及当代价值研究论文原稿。周渭济世安邦，克己奉公，为后人树立了砥砺廉隅的公正操守，其渗透于建筑空间布局当中的艺术思想与廉政思想，与融合在建筑当中所表达出的情感休戚相关周渭祠建筑艺术及当代价值研究论文原稿被列为全国重点文物保护单位，亦作为恭城廉政教育基地。正殿内立有周渭像设周渭生平介绍及表彰功德事迹的字画匾联，以供来访的参观者了解历史文化，两侧的厢房分别陈列展示周渭的生平事迹及宋朝管制演变过程后殿部分陈列古今廉政纪事，倡扬道德规范，用于现代加强廉风建设的宣传，以此警示后人。周渭祠丰作用......”。

6、“.....门楼次间左右外墙墙楣各绘有彩色壁画，均为山水风景画，左侧壁画书有王维冬晚对雪忆胡居士家节选句‚寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。‛，右侧壁画书‚高仓学米芾写于恭城御史公祠‛。山水画周缀有仙纹石榴佛手柑祠旧时主要是对周渭进行追思纪念及开展各项重要活动的民间公共祭祀场所，包含祈福议事和教化后人等功能，有极大的社会凝聚力发展到今日，许多传统已流失，现代社会不再奉行封建时期等级森严的礼制制度，不少宗祠的空间的旧有功能虽已分散瓦解，不再具有现实功能，但却具有现实意义。例如，周渭祠于年月日政思想，与融合在建筑当中所表达出的情感休戚相关。溯古论今明代起，百姓得以自行祭祀始祖，因此兴起了民间兴建祠堂的热潮，周渭祠也在同时期建设而成......”。

7、“.....大力提倡封建礼制，佛道儒者发展并驾齐驱，因此这也是民间祠庙建筑装饰受其影响的主要原因之加之当时经济繁荣，建筑也得到求吉祥如意延年益寿的思想，佛教追求独善其身出淤泥而不染，者带有单纯表达祝福祈愿含义的装饰在建筑内并不难觅其踪。柱础花样繁复，础上雕刻宝花鸟纹如意纹等祥瑞图案，柱头刻仰覆莲花纹。建筑内有不少莲佛手等具有佛教寓意的纹饰，以及象征道家文化的暗仙纹，由此可见，佛道教文化对当地影响较为深远，随寿桃葡萄葫芦牡丹荷梅兰菊等吉祥图案彩绘，色彩浓郁，这些由文字转化而成的纹饰图案呈现出当地人民对平安顺遂祥和安宁的期盼。穿插梁为双龙戏珠及麒麟彩色木刻，上方的木雕为彩色通花雕刻，刻有双狮戏球，惟妙惟肖，憨态可掬。门楼个入口上方各有方柱户对对，每对分别刻狮子双......”。

8、“.....护法辟邪，以求平周渭祠建筑艺术及当代价值研究论文原稿层层排列，形似蜂窝，故被称为‚蜜蜂楼‛。木作是装饰的重要组成部分，门楼中大量的斗拱运用不仅具有其固有的结构功能性，还起到了强烈的装饰效果，错落有致，体现了秩序美韵律美，很好地烘托了所处空间的氛围。空气流经斗拱时发出轰鸣声，得以驱散驻足停留的鸟兽，此种构造设计不仅起到了保护木质建筑定的内核与意蕴。以恭城周渭祠为研究对象，通过调查法概括其建筑艺术及价值内涵，探讨传统宗祠建筑的艺术文化及其对当代社会的影响。装饰艺术门楼为周渭祠的精华所在。周渭祠门楼明间开门，门口立抱鼓石对，外墙设有石碑，刻有‚奉旨旌表‛字样，屋顶为重檐歇山顶，铺设绿色琉璃筒瓦，色泽艳丽，流光溢彩。形制从住宅演化而来，多为传统的内院式，般为进两院......”。

9、“.....祠堂格局需要遵循定的仪典规范，主要空间基于定的功能而相对呈式化，也需保持庄重整齐的格调。择址而取朝向，讲究形局完整，是建造祠堂的必要条件。由于我国幅员辽阔，受不同地域文化及气候影响，不同地区之间建筑形制不，风格吉祥祝福的装饰功能。正殿为硬山顶插梁式砖木结构，砌上明造，屋顶为灰瓦周渭祠建筑艺术及当代价值研究论文原稿。摘要周渭祠作为广西古建筑的重要瑰宝，建造工艺精湛灵巧，是广西地区不可多得且极富价值的明清宗祠建筑。在周渭祠中，建筑文化所蕴含的艺术特征十分显著，其营造手法在当今看来仍具有较大，受佛教和道教的影响较深。各村各户多设有神庙神龛，供奉神像。其中，瑶族受道教的影响最大，与原始宗教信仰相混合，形成种与当地少数民族传统文化习俗相融合的道教......”。