然成为张岱心灵家园的归处，而唯美的雪中西湖，则是张岱内心深处的价值取向审美意趣文化心湖心亭看雪中的文化审美价值观论文原稿湖心亭看雪中的文化审美价值观论文原稿。结语雪夜之中张岱孤身人前往湖心亭赏雪，以鉴赏雪中西湖之美，流露出其姿质独具审美意趣洒脱不羁之名士风骨，彰显其卓而不，年生，川乐山人，乐山市市中区青平学校，研究方向初中语文课堂教学湖心亭看雪中的文化审美价值观论文原稿。湖心亭看雪中的文化审美价值观论文原稿。则会堤痕，是以轻柔点化，于画中显现出墨迹纤细痕湖心亭看雪中的文化审美价值观论文原稿。参考文献王瑾瑾湖心亭看雪中的文化审美价值观产业与科技论坛，黄群星从审美湖心亭看雪虽仅为百余字短篇幅，以前半段描绘景致，后半段描写人物。而以文后数句描写静谧物象之述，真正体现出此文所具有的文学价值。虽是以文字描述西湖雪景，却体现中国而在著者所描述的山水大美之中，却掩饰着令时人悲痛不已的明季亡国之痛，那些故国往事在痛楚追忆与现实难安的融汇当中，仍在流存著段让人无法释怀的前朝情结。并由此展现出以求的完美人格追求，最终也属于中国史上名士之风。所谓遗世独立无拘无束等等，在看待世间之人时，倘若仅以自身的儒家士人价值标准来进行评价。关键词张岱湖心亭看雪文感，变成了心灵的文化苦旅。倘若张岱不注明是明代崇祯年号，那是否应以清代年号来作注明呢或是以干支纪年法来作年代表述。构成篇佳作，可有思想价值与审美意义两个重要因之心，以忠义之行，令人感佩矣，由此佐证了张岱念念不忘反清复明光复朱明的忠义之心。因此提升了此文的思想内涵，增强了此文的力量，凸显此文价值。欲达到提升文章的意义的湖心亭看雪中的文化审美价值观论文原稿山水大美内心隐痛前朝遗情笔墨人生等多重审美意境，并借助于此意境来延展出朝代兴亡家国变迁的大时代下的文化意象，并显现出位文人内心所苦苦坚守的方净土，以及那铮铮风骨今人可从其所著诗文当中去感悟蕴含在字里行间的家国沦亡之悲痛言及湖心亭看雪文，其中尤为让人称道的是清远雅致的雪景，从文中显现的我心寂寥的惆怅与那挥之不去的忧伤。中煮酒对饮，豁然所见其孤傲之性亦有知己，同时张岱也自愧弗如两人。乃以文中结尾处援引船夫之言莫说相公痴，更有痴似相公者，看似贬义实则有褒言，将著者自得之意完全显现化审美价值观中图分类号文献标识码雪夜之中张岱孤身人前往湖心亭赏雪，以鉴赏雪中西湖之美，流言及明代大散文家张岱，后人评说中皆言其生之繁华落尽背后尽多苍凉无依，素，即使仅有其中的种，亦可称为佳作。对于文学作品而言，审美意义应与思想价值并重，而这也即是文学之所以能够存世的前提条件，作为我国明末清初的位优秀文人，张岱的孜孜作用，可借助文章的各类附加值来显现，这也成了我国阅读界的种常见的方式。而以微言大义的分析方法，可使我国文学审美无端的变得异常的沉重，同时也使原本阅读应具有的愉悦出来。历代文人赞赏湖心亭看雪此文时，不仅赞赏文章写法，尤为重要之处因其以崇祯年十月作为开篇明义，因此被时人及后人评点为张公以前朝年号为文，乃存追念明季之孤臣孽子湖心亭看雪中的文化审美价值观论文原稿生所追求遗世独立，风雅自得的人生意境与生活趣味，而这亦正是对湖心亭看雪下半部分的最佳诠释。张岱平生以孤芳自赏不与人同而自居，当他来到湖心亭中但见已有两人于风雪之文中对于人格魅力及精神品味皆有认同与追求。在其所撰西湖月半中，所言与众人相异的第类人的情趣之行，是追求与鸿儒相谈的精神意境，如此方能于人间离乱之际，可悟天地态的综合体现。而湖心亭点，却为画师凝视画面良久之后，再于画中顿笔重落，又宛转轻走，以点墨之间绘出小亭座。其后轻柔运笔如逸云似流水，以轻墨而绘小舟于湖中，轻点余墨群的人生情怀，追求种宁静致远的精神境界。在西湖雪夜观雪，是张岱对人生的种反思与感悟，以及对生命的种体验，以求得在雪中洁白晶莹的世界中，来超越生命并获得精神世界的少分宽厚，多分严苛。观张岱之文，处处可见文士之优越感，但后世不少文章在点评时，却言其文犹因孤身赏雪，而显现出淡淡哀愁作者感怀身世飘零及心怀故国，冀念光复神州之思趣味性角度看湖心亭看雪的痴福建教育，房福建淡雅脱俗决绝凄楚湖心亭看雪的审美意境语文建设，刘永泉只见性情不睹文字张岱湖心亭看雪赏析写作，作者简介王永才国传统山水画之美。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下白。犹若以最上等之宣纸铺就于此，触目满是雪白片，其后之湖上影子之说，白描出雪景之物，好似当前之景历历在目，所述长