1、“.....强调法制建设不应排斥道德建设，强调道德建设也不应排斥法制建设，应当使两者紧密结合起来，相互配合，有机统于建设中国特色社会主义和谐社会的伟大实践。摘要中国传统文化中的和合理念包含着非常丰富的关于和谐融合和睦的思想和观念。本文从天人合为政以德协和万邦和而不同个方面论述了中国传统文化对构建和谐社会的重大意义。弘扬传统文化构建和谐社会论文原稿。和而不同人际关系的和谐会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。对个国家的治理来说，法治与德治如同车之两轮，相辅相成相互促进缺不可不可偏废。法律的特点是强调强制和他律，通过运用强制手段着力约束人的行为，要求的是人的外部行为的合法性而道德的特点是强调教育和自律，通过运用教育的手段着力约束人的动机，所要求的不仅仅是人的外部行为......”。

2、“.....弘扬传统文化构建和谐社会论文原稿。为政以德政府与民众的和谐发展从尚书中可知尧舜禹就是以德治天下的典范，西周统治者也曾提出以德配天敬天保民明德慎刑的思想。但直到春秋战国时期，中国传统的德治思想才真正趋于成熟，并成为儒家行政伦理的指导原则。孔子在论语为政中说为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。，意即执政者治理国家只有实行德政德治，才能像北极星与群星的关系。孔子明确地把德治放在第位，把法刑治放在第位。他认为道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。，大意是说用政令和刑罚这种强制手段来治理国家，只能使人民暂时免于犯罪，却不能使人民感到犯罪可耻，只有以礼德为治，才能使人民有羞耻之心，而从内心归服。构建社会主义和谐社会，需要良好的外部环境。而在当今社会，总有股反华势力在竭力叫嚣中国威胁论......”。

3、“.....因此，弘证立法者和执法者不滥用权力廉洁奉公等，既需要建立健全依法行使权力的制约机制，加强对权力运行的监督，使廉政建设法制化，也有赖于道德素质高的执法者。只有制度约束与人的素质之间的良性互动，才能保证社会的公平正义，促成社会的和谐。由此可见，依法治国与以德治国是个紧密结合的整体。强调法制建设不应排斥道德建设，强调道德建设也不应排斥法制建设，应当使两者紧密结合起来，相互配合，有机统于建设中国特色社会摘要中国传统文化中的和合理念包含着非常丰富的关于和谐融合和睦的思想和观念。本文从天人合为政以德协和万邦和而不同个方面论述了中国传统文化对构建和谐社会的重大意义。我们应清醒地认识到，个社会是否和谐，个国家能否实现长治久安，在很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。对个国家的治理来说，法治与德治如同车之两轮......”。

4、“.....而且也与中华民族文化传统中所追求的和谐思想脉相承。社会主义和谐社会应是全面系统的和谐，它涉及到人与自然的和谐政府与民众的和谐国家关系的和谐和人际关系的和谐等多个方面。我们要汲取中国古代和合理念的精华，把握历史的演变规律，真正做到古为今用，为构建社会主义和谐社会做出贡献。参考文献唐明贵弘扬天人合思想构建和谐生态环境聊城大学学报社会科学版左传昭公十年其意是指，只有味相和，才能产生美味可口的食物。而锅水就是加上更多的水，还是水，永远做不出汤来。孔子则更加明确地指出君子和而不同，小人同而不和。论语子路也就是说，真正有德行的君子是善于协调能够与人和睦相处的，但又不是味地盲目地苟且求同而无德行的小人则只知苟且求同而不顾不同主体间的差别，从而难以达到真正和谐。构建内涵丰富的和谐社会，关键是人，关键在人......”。

5、“.....很显然，他们反对人类滥捕滥猎破坏生态平衡的种种行为，体现了古人善待自然万物的生态伦理思想。道家则向往回归自然，向往甘其食，美其服，安其居，乐其俗的生活。其中的淡泊宁静的人文境界和修身精神，顺应自然不对其无限制地索取，以防破坏生态引发暴雨等自然灾害的思想，对于保护自然环境，推进人与自然的和谐共生，创建世代延续的人类美好家园，仍然是可资借鉴的精神财富。弘扬传统文化构建和谐大学学报社会科学版张耀灿中国传统和谐文化的当代价值林世选人与自然的和谐是社会进步的基础自然辩证法研究唐明贵儒家的和谐思想与社会主义和谐社会的构建中共济南市委党校学报白西乔和而不同古代和谐社会的深层理念青海师范大学学报哲学社会科学版孙久恩和谐社会中国传统文化的现实诠释中共南京市委党校南京市行政学院学报增刊......”。

6、“.....和而不同是种智慧，是处理人与人关系的重要法则，对于推动和谐社会建设具有积极意义。和谐社会的前提是承认个社会有不同的阶层不同的价值观存在，有不同的利益要求需要调整。在这个前提下，只有做到和而不同求同存异，才能使社会各阶层各群体各组织的创造活力都得到承认才能使各类矛盾和问题在不致中得到化解，从而使全社会形成合力，使经济与社会得以协调发展。构建社会主义和而不同是种智慧，是处理人与人关系的重要法则......”。

7、“.....和谐社会的前提是承认个社会有不同的阶层不同的价值观存在，有不同的利益要求需要调整。在这个前提下，只有做到和而不同求同存异，才能使社会各阶层各群体各组织的创造活力都得到承认才能使各类矛盾和问题在不致中得到化解，从而使全社会形成合力，使经济与社会得以协调发展。构建社会主义和谐社会不仅与马克思所设想的未来高级的和谐本的和谐。由于社会是由有思想有意识的人组成的，且人们有着不同的意愿不同的利益和不同的生活方式，所以要做到彼此和谐相处，就应当弘扬中国传统文化中和而不同的思想，努力做到相互包容求同存异。中国改革开放十多年来的社会发展促使各方利益爆炸式地多样化，并形成多元的价值观，我国社会经济成分组织形式就业方式利益关系和分配方式日益多样化。在这种不同的情况下，如何做到和变成了处理人际关系的关键问题，而和而社会论文原稿......”。

8、“.....和与同是对相互联系又相互区别的概念。和是指不同事物不同方面同时共存，通过相互补充调适达到整体上的和谐，而同是指绝对的相同致，本质上排斥了不同和差异的存在。春秋末年，齐国的晏子论述了和与同的区别。他说和如羹焉，水火，醯醢，盐梅，以烹鱼肉，禅之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。若以水济之，谁能食之中，天人合的观念源远流长。这里的天指天道即自然规律人指人道即人类社会的规律。天人合也就是说天道与人道自然与人类应该是和谐统的。老子的人法地，地法天，天法道，道法自然和荀子的天行有常，不为尧存，不为桀亡都说明只有遵循自然规律，才能取得最终的成功。儒家突出地强调了人与自然之间的亲善和谐。孔子提出钓而不纲，弋不射宿论语述而孟子主张数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，木材不可胜用社会的目标致，而且也与中华民族文化传统中所追求的和谐思想脉相承......”。

9、“.....它涉及到人与自然的和谐政府与民众的和谐国家关系的和谐和人际关系的和谐等多个方面。我们要汲取中国古代和合理念的精华，把握历史的演变规律，真正做到古为今用，为构建社会主义和谐社会做出贡献。参考文献唐明贵弘扬天人合思想构建和谐生态环境聊城大学学报社会科学版张华中国传统和谐思想及其现代启示南京医科弘扬传统文化构建和谐社会论文原稿成的，且人们有着不同的意愿不同的利益和不同的生活方式，所以要做到彼此和谐相处，就应当弘扬中国传统文化中和而不同的思想，努力做到相互包容求同存异。中国改革开放十多年来的社会发展促使各方利益爆炸式地多样化，并形成多元的价值观，我国社会经济成分组织形式就业方式利益关系和分配方式日益多样化。在这种不同的情况下，如何做到和变成了处理人际关系的关键问题，而和而不同的思想正为这问题的解决提供了根据。和发展在中国的传统文化中......”。