化结构与近代中国这演讲将‚文化热‛活动定位为新运动，并提出‚文化的时代性与民族性‛的命题，另外杜维明提出新儒学张岱年的‚综合创新‛论等，可以说，这时期主要围绕‚儒学复兴‛和‚传统文化与现代化关系的处理‛两个焦点问题进行讨论。年月日，庞朴在光明日报上发表孔子思想的再评价文，提出‚重新评价孔子‛的问题，主张以科学的态度研究孔子，引起国内外学术界强烈的反响李泽厚的孔子再评价认为孔子创始了以血缘基础心理原则人道主义人格理想为基本要素的影响中华民族的文化心理结构匡亚明则在对孔子的再研究和再评价中提出了学中西融通的教育理念和方法另方面，传统文化教育的核心和根本是培养人的道德理性和人文精神，而在道德养成的过程中，知识的学习往往只占很小部分，态度的改变信念的确立和行为的实施才是其根本目的。因此，只有教师以其自身道德的人格的形象的力量，通过示范的方式直接影响学生，传统文化教育‚以文化之，使之有德‛的根本目的才可能实现。而所有这些，都对教师自身的道德修养和文化素养提出了更高的要求。然而，就目前从事传统文化教育的师资来看，其数量与质量都不容乐观。学校传统文化教育的工作多由相近学科教师兼任，缺乏相关的成体系的职前培训与在职培训，自身对于传统文化认识浅薄，直接导致了低效死板的课堂氛围。教师无法‚教清楚‛，学生就无法‚学清楚‛。因此，传统文化教育的发展要想保持前进的动力，亟待提升师资队伍水平，具体可从以下几方面入手是提供多样丰富的传统文化培训机会与研修活动，形成‚知行合‛的教师专业发展与培训模式，促进教师生命的自我更新与成长是以增进传统文化的理解与认同为目的，完善教师教育的培养体系，增设传统文化下，民国教育部‚废止小学读经‛，大学中也取消了经学学科，经学典籍被分解到哲学史学文学等学科中，两千多年来传统文化在教育体系中的主体地位由此旁落。随之而来的新文化运动，以‚民主‛与‚科学‛两大旗臶反对旧文化，抨击‚旧教育‛，主张‚打倒孔家店‛，传统文化的正统地位自然无法维持，经过系列社会政治革命和思想文化批判，儒学被迫从孕育滋生它的社会母体中游离出来，成为‚文化游魂‛。传统文化教育重融合汇通，它应是种以促进人的全面发展为核心，涵盖了今天的技术教育知识教育艺术教育身体教育与生命教育等德智体美诸方面的博雅教育，或称为‚通人教育‛。现阶段，很多中小学校已经开设了以书法传统民俗传统技艺和传统节日等为内容的传统文化课程，积极探索落实中华传统文化教育的切实路径。但是，由于未能把握传统文化教育的核心价值，多数学校的传统文化课程开发只是蠡测管窥，成为单纯传授知识的‚技艺之学‛。加之传统文化教育目前只是作为地方课程和校本课程开设，还未能纳入国家课程体系，缺乏顶层设计和统部署，距离理想的传统文化教育尚有距离传统文化教育在新中国的发展历程及未来发展分析教育事业论文形式的时期。然而，进入近现代以来，由于中国社会的剧烈变动，传统文化作为中国教育主体内容与精神核心的正统性与完整性逐渐丧失，乃至飘散凋零，直至新中国成立后很长段时间，传统文化与其相关的教育活动直是处于边缘或者潜隐的层面。与我们学校教育体系中沿袭已久的学科教学与专业领域所不同的是，时至今日，传统文化也没有作为个统整的学科或者专业完全进入到国家课程体系中来。因此，考察新中国传统文化教育的发展历程，就需要我们深入到社会文化的深层，在中国当代文化和教育的整体发展趋向和流变中，去捕捉涌动的暗流和萌发的新质，去探讨时代的变迁如何促发了传统文化教育的复兴和发展，并在回顾与反思中去探索未来的发展之路。传统文化教育溯源传统文化教育滥觞于尧舜禹时期，在夏商周代得到进步发展。春秋战国时期，孔子建立儒学，提出影响深远的‚仁礼‛文化结构，开设私学，确立以理想人格为培养目标的教育传统，注重道德修养与从政治国的关系。汉武帝时，董仲舒提出‚独尊儒术‛，将‚纲常‛作为儒学的核心，自此之后的传统文化教育呈现出以伦理道德为核，自身对于传统文化认识浅薄，直接导致了低效死板的课堂氛围。教师无法‚教清楚‛，学生就无法‚学清楚‛。因此，传统文化教育的发展要想保持前进的动力，亟待提升师资队伍水平，具体可从以下几方面入手是提供多样丰富的传统文化培训机会与研修活动，形成‚知行合‛的教师专业发展与培训模式，促进教师生命的自我更新与成长是以增进传统文化的理解与认同为目的，完善教师教育的培养体系，增设传统文化相关培养方案与课程内容，使教师具有基础性的传统文化素养。同时考虑设臵专门从事传统文化教育的专业方向，为中小学线教育补充配给专门性传统文化教育人才，为传统文化教育接续源源不断的动力是聘请具有专业特长的学者民间艺术家作为传统文化课程的教师，拓宽师资来源，保障施教质量。总之，全方面多角度地培养支高素质高水平的师资队伍是传统文化教育发展的重中之重，也是传统文化教育获得内涵式发展的关键所在。摘要进入近现代以来，由于中国社会的剧烈变动，传统文化作为中国教育主体内容与精神核心的正统性与完整性逐渐丧失。新中国成立后的十年，传统文化教育‛。现阶段，很多中小学校已经开设了以书法传统民俗传统技艺和传统节日等为内容的传统文化课程，积极探索落实中华传统文化教育的切实路径。但是，由于未能把握传统文化教育的核心价值，多数学校的传统文化课程开发只是蠡测管窥，成为单纯传授知识的‚技艺之学‛。加之传统文化教育目前只是作为地方课程和校本课程开设，还未能纳入国家课程体系，缺乏顶层设计和统部署，距离理想的传统文化教育尚有距离。基于此，学校应充分认识到推进传统文化教育是项系统性工程，传统文化课程建设需要形成复杂合理的整体结构。‚会通‛理念下的传统文化课程设计，是要谋求课程目标与传统文化教育的核心价值相契合是要根据传统文化教育的核心价值筛选课程内容，注重原典原著，精选最能反映中华传统文化的根源性内容，同时结合儿童身心成长的规律，精编教材是课程实施应具有整体视野，注重实施的系统性实效性与全面性是课程评价以促进学生的全面发展为根本目的，量化与质性评价方式相融合，运用多把尺子衡量学生的成长。只有构建起目标适切内容恰当实施有法评价有效的传统文化纵观十年发展，传统文化教育在波折中前进，由冷落边缘地带步步回到社会大众的视野中，回到教育领域的重要位臵，这是自下而上的民间推动与自上而下的官方引导形成的良好互动发挥的作用，更是传统文化蓬勃生命力的有力呈现。‚士不可以不弘毅，任重而道远‛，时代的需求，历史的召唤，都需要我们立足传统文化自身的特点，以不绝如缕的努力和探索，开拓条传统文化教育复兴的康庄大道。参考文献虞书舜典记载‚夔,命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲‛，说明当时已有专门对贵族子弟施教的公职人员，关注人的德性养成。礼记学记记载‚古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。‛可见当时为贵族子弟设臵的各类学校成立，西周时已有较为完整的教育体系。文化热大致分为两个阶段是酝酿阶段年至年，年庞朴发表了应当注意文化史的研究引起学界的强烈反响，拉开了文化热的序幕。是高潮阶段年底至年上半年，高潮点是年。其代表人物及主要事件有李泽厚提出‚西体中用‛论王元化主编丛书新启蒙庞朴文化结构与近代中国这演讲将‚文化热‛活动定位为新运动师队伍的建设与发展。年国家中长期教育改革和发展规划纲要向社会公开征求意见时，不少学者就针对当时的教育改革提出意见，建议中小学课程增加传统文化内容，主张‚书‛走进中小学课堂。这点在最新编制的统编版语文教材中有所体现，教材中古诗文比例上升，更为注重传统文化知识的传授及与之相关的实践活动设计。山东省直将传统文化作为省级地方课程，在总结中小学传统文化教育经验的基础上，于年专门制定发布了山东省普通中小学中华优秀传统文化课程指导纲要试行，并组织出版社编写了中华优秀传统文化教材。师资培育方面，进入世纪高校国学学科呈现快速发展趋势，人民大学武汉大学厦门大学等学校相继挂靠哲学等级学科办起了国学本科硕士博士专业，还有些高校成立了国学院国学研究院以及以国学教学研究为核心内容的书院，为国学专门人才的培养做出了有益探索。民间传统文化教育也呈现出多元发展的兴旺势头。些深受传统文化熏陶并渴望身体力行推动传统文化教育的先行者，立足教育传统中的宝贵经验和自身的成长体验，在体制教育之外从内容到形式进行传统文化教育的探索与全员全程全面育人进行了战略部署与顶层设计。年颁布的基础教育课程改革纲要试行中指出，要‚继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统。‛年中宣部和教育部出台的中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要中，则将‚中华传统美德和革命传统教育‛作为中小学开展弘扬和培育民族精神教育的重点。可以看出，这个阶段的文件中并没有把传统文化教育单独列出，而是将其放在相关的概念范畴中，如‚爱国主义教育‛‚民族精神教育‛等。而到了年国家‚十‛时期文化发展规划纲要中，则明确提出重视传统文化教育的发展，并为传统文化走进学校提供了初步的实施建议。此后，党和政府对传统文化教育这议题的指导方向更加明确，针对其发展中遇到的具体状况给予有力的政策支持和保障。年发布关于中小学开展创建中华优秀文化艺术传承学校活动的通知，是为落实十大加强优秀传统文化教育的要求而出台的，提出了中华优秀文化艺术传承学校活动的原则与条件内容与方法管理与要求。十大之后，党中央明确提出了‚立德树人‛的教育根本任务，为贯彻这要求，年颁布的全国未成年人思想道德建设工创造出以马克思主义为指导的，批判继承历史传统而又充分体现时代精神