末日崩塌中传奇消防员雷面对危险毫不畏惧，但对于小女儿的意外死亡却自责至今，这也为他能达成自我救赎作了铺垫。当史无前例的大地震在美国各地肆虐时，雷驾飞机，穿过废墟的烟尘开汽艇，冲破层层巨浪，前往营救前妻与大女儿。当他们劫后余生拥抱在起时，雷终于卸下心里的重担，实现了原罪的救赎。而在韩国灾难片中也屡次出现了原罪的好莱坞叙事模式，如釜山行头直指政府，政府本应是代表国家意志领导国家和保护本国公民生命财产安全的机构。可是在韩国灾难电影中，韩国政府软弱无能，面对突发灾难毫无应对之策还处处受到美国的钳制。汉江怪物中那条非鱼非兽的怪物正是美国对韩国在军事等各个方面的干涉下诞生的，威胁着韩国的安全。在影片中，政府成为主人公家人营救小女孩的最大阻力，作为韩国公民的康斗却被他们与美国士兵区别对待。类似情节在流感中仍有延续，政府面对失控的疫情束手无策时，韩国总理接受了美国官员提出的轰炸灾区的提议。这些情节无不影射着韩国作为个独立国家却在危机来临时丧失了主导权，韩国政府更是沦为了美国的傀儡。浅谈韩国灾难片对好莱坞模式的继承与突破电影论文。如韩国本土破千万观影人次的釜山行就是人祸的代表，该片选择了丧尸这种人们平常生活中未曾见过的事物。而这种题材早已在好莱坞屡见不鲜，如活死人灾难也有自己的责任后，他能否赎罪，怎样赎罪，就成为了故事的重心所在。而且剧中的石宇事业有成，却婚姻失败，这也暗合了新好莱坞救赎式的处理方式。导演刻意安排了他最终护女心切，情急之下以手捂丧尸之口被咬而感染病毒，升华了他的救赎。浅谈韩国灾难片对好莱坞模式的继承与突破电影论文。如韩国本土破千万观影人次的釜山行就是人祸的代表，该片选择了丧尸这种人们平常生活中未曾见过的事物。而这种题材早已在好莱坞屡见不鲜，如活死人之日，死亡航班，生化危机系列等。这些经典好莱坞影片的题材都是丧尸这种立足于奇观效应的灾难电影。奇观影片往往能够给观众制造虚化华丽的视觉体验，可以最大限度地消除真与假的界限，从而带给观众紧张刺激的观影感受。在好莱坞奇观电影风靡的时代，韩国导演敏锐地把握住观众审美趣味微妙的变化，以变异生物作为影片题材，使观赏者的猎奇心理得浅谈韩国灾难片对好莱坞模式的继承与突破电影论文韩国的历史文化与民族心理，使韩国灾难片巧妙地蕴含着独特的艺术价值与现代性思考。参考文献徐南明电影艺术词典北京中国电影出版社，韩韩国电影振兴委员会韩国电影史从开化期到开花期周健蔚，徐鸢，译上海上海译文出版社，孙占晓解读好莱坞奇观影片中的末日情节电影文学，邹瑁好莱坞灾难片的英雄叙事原型贵州大学学报，艺术版，张燕，陈良栋韩国灾难电影的类型叙事与现实观照当代电影，英伯特兰罗素西方哲学史何兆武，李约瑟译北京商务印书馆，美悉德菲尔德电影剧作者疑难问题解决指南钟大丰，鲍玉珩，译北京中国电影出版社，鲁迅鲁迅全集第卷北京人民文学出版社，德卡尔雅斯贝尔斯悲剧的超越亦春，译北京工人出版社，。叙事模式上的继承主人公的拯救与自我救赎是好莱坞灾难片叙事模式中两条主要的叙事线索。遵照西方宗教教义，人都是有原罪的，必须要将其臵身尸病毒并跳车自杀。剧中悲剧的设臵更加深刻地阐明了叙事主题，就如雅斯贝尔斯所讲悲剧能够惊人地透视所有实际存在和发生的人情事物在他沉默的顶点，悲剧暗示出并实现了人类的最高可能性。另方面，韩国灾难片总是体现出种面对灾难时的无助感和悲剧意识。流感中，是应该放病毒爆发地区的十万人逃出那里，还是应该为了全国其他民众的安全而彻底毁灭这地区的人潘多拉中，是应该不顾核电站周围几万群众的生命安全炸毁核反应堆，还是应该等待他们全部撤离到安全的地方，从而使整个韩国陷入核危机中在韩国的灾难叙事中，危急的情形催促着观众做出取舍，但生命的价值绝不能用多与少来衡量。伦理学难题的设臵也更加深切地表现了人类在面对灭顶之灾时的绝望与无助，韩国灾难片深刻的叙事主题和独到的悲剧设臵亦留给观赏者许多后续的思考。在故事临近尾声时，韩国导演往往会独具匠心地设臵开放宇终于被众人的行为所打动，从最初的自私自利转而主动救助同行者。在故事的终局，因为保护女儿和孕妇石宇感染了丧尸病毒，在将要变为嗜血恶魔的时刻，他的脑中浮现起女儿出生的纯洁场面，内心的善良与勇敢被唤醒，最终含笑跃下了火车。纵观古今中外，关于人性善恶的哲学难题就直争论不休，不论是东方先贤还是西方先哲，没有人能对它下个定论。正如狄德罗所说人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微而又常常视而不见。韩国灾难片中所突出的，是在灾难来临的阴霾下，在人性丑恶的黑暗中，依然有人追寻真善美。对叙事主题的深入书写好莱坞电影的模式化，首先体现在剧本以及叙事结构的模式化。好莱坞灾难片的叙事模式追求大团圆式的结局，这样既能够宽慰观众所有的情感，又能把美国文化中根深蒂固的英雄情结映射在他们缔造的电影乌托邦里。正如摩天营救中，威尔穿越熊熊大火，最终成功第类虽然相比于恶，他们出现的次数和描述的篇幅都较少，但导演并没有将自己笔下仅存的善摧毁，他们是人性中高尚美好的化身。如救援队的成员，在灾难来临时他们往往先人后己奋不顾身地抢救他人，但也常常是以牺牲自身为代价。海云台中，救援队队员在绳子即将断裂的时刻，将生的希望留给了他人。摩天楼中，当天本应休假的消防队长，却参与了这次大火的救援。在最后关头，他甘愿牺牲自己掩护楼内群众撤离。在韩国电影的灾难叙事中，这些人性的曙光作为照亮黑暗世界的星星之火，最终也将会呈现燎原之势。第类往往是导演苦心孤诣所刻画的主人公，他们更接近普罗大众，拥有芸芸众生的情欲与人性弱点。他们并非是好莱坞灾难片中全知全能的英雄形象，拥有渊博的知识或者强健的体魄或是专业的经历，而是生浑浑噩噩的社会底层人员，或是以自我为中心的社会中层。在灾难来临时，他们往往迸发出无限的佳作频传海云台，铁线虫入侵摩天楼，恐怖直播雪国列车流感，釜山行隧道潘多拉等十余部作品。其中汉江怪物海云台釜山行的观影人次更是突破千万，成为了韩国本土灾难片中的经典。釜山行的热映更是使得韩国灾难片在国际影坛声名大噪，并且引起了广泛的关注，它在定程度上也象征着韩国灾难电影工业化发展的成熟。韩国灾难片成功结合了本土文化以及韩国的民族心理与家国伦理，在继承与借鉴好莱坞模式的基础上，创造出具有鲜明韩国模式的灾难电影。对人性复杂的深刻思辨在韩国灾难片的叙事中，灾难不仅是种突发性的物质创伤体验，而且更是种群体性的精神危机。与好莱坞灾难片中对于人性美好的讴歌不同，韩国灾难电影更为深刻地表现出了灾难来临时人性的复杂与丑恶，并通过电影这面镜子，留给观众深切的思考。它打破了好莱坞模式的镣铐，让其对人性的思辨成为韩国电影的显著特征之。细看韩国灾难学史何兆武，李约瑟译北京商务印书馆，美悉德菲尔德电影剧作者疑难问题解决指南钟大丰，鲍玉珩，译北京中国电影出版社，鲁迅鲁迅全集第卷北京人民文学出版社，德卡尔雅斯贝尔斯悲剧的超越亦春，译北京工人出版社，。对人性复杂的深刻思辨在韩国灾难片的叙事中，灾难不仅是种突发性的物质创伤体验，而且更是种群体性的精神危机。与好莱坞灾难片中对于人性美好的讴歌不同，韩国灾难电影更为深刻地表现出了灾难来临时人性的复杂与丑恶，并通过电影这面镜子，留给观众深切的思考。它打破了好莱坞模式的镣铐，让其对人性的思辨成为韩国电影的显著特征之。细看韩国灾难片，我们能够发现影片中的角色可以大致分为类第类是韩国灾难片主要讽刺和批判的对象，他们般是自私自利的社会上层人士，或是个人利益至上的政府部门官员。灾难来临时他们只会考虑自己的政绩利益，保全自己的生命。应堆，还是应该等待他们全部撤离到安全的地方，从而使整个韩国陷入核危机中在韩国的灾难叙事中，危急的情形催促着观众做出取舍，但生命的价值绝不能用多与少来衡量。伦理学难题的设臵也更加深切地表现了人类在面对灭顶之灾时的绝望与无助，韩国灾难片深刻的叙事主题和独到的悲剧设臵亦留给观赏者许多后续的思考。在故事临近尾声时，韩国导演往往会独具匠心地设臵开放性结局。汉江怪物中，康斗最终选择抚养女儿从怪物口中所保护下来的孤儿长大成人。釜山行的最后片段，士兵接到了消灭所有活口阻断传染源的命令，将枪口对准了从隧道中走出的任何幸存者。而失去父亲的小女孩唱起了从前学过的歌谣，歌声中藏着她对死去父亲的思念与悲痛，也藏着她想与母亲过生日的朴素愿望。这样质朴纯洁的歌声，让士兵无法扣动扳机。女孩颤抖的歌声与身旁身怀甲的女人，共同构成了希望的符号。在韩国灾难片见。韩国灾难片中所突出的，是在灾难来临的阴霾下，在人性丑恶的黑暗中，依然有人追寻真善美。对叙事主题的深入书写好莱坞电影的模式化，首先体现在剧本以及叙事结构的模式化。好莱坞灾难片的叙事模式追求大团圆式的结局，这样既能够宽慰观众所有的情感，又能把美国文化中根深蒂固的英雄情结映射在他们缔造的电影乌托邦里。正如摩天营救中，威尔穿越熊熊大火，最终成功解救了家人。末日之战中，莱恩不仅挽救了妻女，还协助科研人员研制出疫苗，拯救了全人类。可是这种模式化会不可避免地造成人物脸谱化，剧情公式化。这样千篇律的叙事结构，可能会使电影的叙事主题缺乏深度，让观众无法从中挖掘出更多的思想价值。韩国灾难片的处理方式则打破观众的幻梦，表现出对现实的另种理解方式。鲁迅说悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。因此它常常令人遗憾，但人们在遗憾中总能迸发出更加深刻的思浅谈韩国灾难片对好莱坞模式的继承与突破电影论文，我们能够发现影片中的角色可以大致分为类第类是韩国灾难片主要讽刺和批判的对象，他们般是自私自利的社会上