，与机械论者笛卡尔和达朗贝尔等人在认知方式方面有着相当多的共同点。甚至共享着同种认识论基础为自然建构秩序，而非探究自然现象的因果功能机制。图表法图像法文学描述等方法成为获取知识的主要方式。依据这些方法，就可以通过对所列对象的表象结构和构成要素进行比较和分析，发现其中的相同性和相异性，确定每种可能的存在物的前后次序。博物学家把事物按照各种性质进行观察测量排序分类，博物学的特点是分类和命名。那些涉及种或几种话语形成的般规则的转换的名称。，由此，断裂是话语的深层无意识结构考古学框架层面的断裂，而非思想史中的观念的更替。考古学是思想史的基础，而不是肯定与否定的关系，者的研究视角不在个层面上。在考古学的层面上，超越切历史阶段的纯粹先验的线性思想史，只是个形而上学上的梦幻泡影。断裂论在博物学历史中的价值探究自然科学史论文。但如此来，生物学的基本问题，也就并非是超越了切历史阶段的问题。生命观念自身既然没有穿越切历史阶段，那么也就不宜作为洛夫乔伊观念史方法的第种基本单元观念，更不适合来书写全部生物学史。迈尔的生物学思想发展的历史成书本身也就违背了撰写部统完整的生物学史的初衷。，如果探究生命现象的因果功能机制并非历史上的博物学关注的核心问题，那么什么才是过去博物学家关注的问题旨趣福柯采用知识考古学的方法对历史文献挖掘后发现，在文艺复兴时期，乌利塞阿尔德罗万迪皮埃尔贝隆学是当时学术的主流意识形态。约翰雷卡尔林奈乔治布丰约瑟夫图尔内福等当时的著名博物学家，与机械论者笛卡尔和达朗贝尔等人在认知方式方面有着相当多的共同点。甚至共享着同种认识论基础为自然建构秩序，而非探究自然现象的因果功能机制。图表法图像法文学描述等方法成为获取知识的主要方式。依据这些方法，就可以通过对所列对象的表象结构和构成要素进行比较和分析，发现其中的相同性和相异性，确定每种可能的存在物的前后次序。博物学家把事物按照各种性质进行观察测量排序分类，博物学的特点是分类和命名。自然是连续的存在，所有的物之名称都将在自然的连续表格上占有席之地。，在持有自然神学信仰的博物学家那里，博物学的最终目的是在造物中展现神的智慧和伟大。，古典时代的博物学，并非是作为机械自然观的对抗而存在，而是与机械自然观有着内在的致性，是后者的同胞兄弟。，它们是同时代的密切关联的现象，有着共同的认知基础。随后，基断裂论在博物学历史中的价值探究自然科学史论文价值探究自然科学史论文。但如此来，生物学的基本问题，也就并非是超越了切历史阶段的问题。生命观念自身既然没有穿越切历史阶段，那么也就不宜作为洛夫乔伊观念史方法的第种基本单元观念，更不适合来书写全部生物学史。迈尔的生物学思想发展的历史成书本身也就违背了撰写部统完整的生物学史的初衷。，如果探究生命现象的因果功能机制并非历史上的博物学关注的核心问题，那么什么才是过去博物学家关注的问题旨趣福柯采用知识考古学的方法对历史文献挖掘后发现，在文艺复兴时期，乌利塞阿尔德罗万迪皮埃尔贝隆等博物学家的主要目标并不是探究自然现象的因果功能机制，甚至也不是建立自然的秩序。在当时欧洲人的认知中，世界已经是个完备的世界，造物主所能创造出来的东西已经全部创造完备。在博物学家的文本中，词的内涵与指称功能混为体，文本中每个词都映射着世界上的个事物，也是种隐含着相似性的记号或标记。大地和天空相似，脸庞和星星相似前的博物学，既不主张物种演变的现代进化观念，也不大涉及功能因果等现代生物学问题。以此来看，生命概念也并非从古至今直延续，那么用现代生物学的认知模式和生命观念作为撰写全部生物学史的编史准绳，其实是种典型的辉格史写法。如果按照迈尔的说法，历史上的生物学极不统，那么为何还要强求书写部统的生物学史福柯断裂论的提出博物学在福柯的理论体系中占据着重要的地位和意义。在词与物书中，福柯探讨知识型概念与历史断裂问题，而博物学正是诱发此书撰写的直接动机。福柯在词与物前言中提到段关于中国百科全书的文本，里面记载了十种动物分类方法，如属皇帝所有的刚刚打破水罐的远看像苍蝇的等等。福柯看到这种分类法后，大笑了好长时间。，福柯的大笑，并不是这个来自中国的动物分类法原始朴素不懂科学，而是因为，这种分类法是西方人所不能够理解的它扰乱了既有的语言和话语规则，带来了个无法想象的空间，是种思想领域的异托邦。西方无论多么聪柯从哲学认识论角度推论出博物学在历史上出现了断裂，而忽略了博物学的其他实践类型，也存在过度归纳的问题。因此，我们不妨将断裂论从生物学学科史和话语考古学的意识形态藩篱中提炼出来，应用到更为高阶的编史学层面。显然，作为种编史学方法，断裂论能够大大增强历史的多元化与丰富性，有助于破除对唯科学主义的迷信。当前，国内学术界对博物学史和科学史中的转型和间断问题的研究，还相当薄弱，也绝非笔者的篇拙文就能讲清。因此，还需要科学史和科学哲学学界的继续探索，尤其要注意从哲学和认识论角度吸收灵感，深化挖掘。这方面正是当今科学史和博物学史研究比较缺乏的。最后还要指出点，我们不应当单从哲学认识论的角度就彻底否定迈尔的功绩。笔者的看法是毫无疑问，在科学史及生物学史领域，迈尔是位做出了重要贡献的科学史家。不过，再伟大的人，也都会有历史局限性。但这个历史局限不仅没有消解他的功绩，反而恰恰反映了这个功绩在历史上的真实历史地看，这是以近代科学的核心观念自然的数学化作为准绳，将近代科学同古代知识形态对立起来的结果。这种视角编出来的科学史，恰好损害了历史的连续正是你们使用的方法贬低连续性，你们把它当作支撑物，其余的切都得参照它。，断裂论旨在将历史中客观存在的跳跃和间断恢复出来，从而捍卫历史的多样性。，我们之所以应当在定程度上提倡断裂论编史学，并不是要简化问题，或者对历史中的连续视而不见，而是因为传统的关注连续性起源预先设计的线性史观，所遇到的问题更多，更难以自圆其说。以博物学史来看，从多帮东布丰到拉马克居维叶，年代接近，在传统科学史中通常刀切地处理为前达尔文时代的博物学家。但是，这些人之间的差异却是非常巨大的涉及基本概念普遍方法研究对象语言工具。而这些差异却被传统线性史家忽略掉了。如果从断裂论的编史视角来看，我们应当分析描述和理清这些历史性差异，并建立起系统的理解。断裂论的目标，用福柯的话说就是不是要夫乔伊和亚历山大柯瓦雷的进路。洛夫乔伊，美国观念史学派的奠基人。在其代表作存在巨链书中，洛夫乔伊运用观念史方法，探寻些基本观念洛夫乔伊称其为单元观念在历史上的发展和演变历程。洛夫乔伊用类似于分析化学的方法来处理思想史在处理各种哲学学说的历史时，它按照自己的目的，把它分割成固定的独立体系，并且把它们分解成它们的组成成分，即分解成可称为单元观念的东西。，单元观念即是些不能再分的基本观念。这里体现着洛夫乔伊观念史研究的本体论框架。任何套思想观念，总是由些未被意识到东西聚集成的混合物。这些未被意识到的东西，即由单元观念构成。而新的理论体系中的新，只是新在对旧有的体系中的要素所做的新的安排而已。洛夫乔伊并不否定思想史中出现的实质上的新观念，只是认为这种实质新观念数量很少。就如化合物在可感性质的差别主要在于构成要素的组合排列不同，而不在于元素种数的不同。对于判定个观念是否是本是通往历史的唯道路是历史研究的唯主题，将人类实践建基于更底层的语言实践，也过于片面。这对于没有进入文本和话语世界的其他类型实践来说不太公平，而且容易困囿于字里行间的咬文爵字，从而对文本中表象的自然事物和社会现实视而不见。，因此，福柯的知识考古学理论，仅仅从话语实践分析的角度将博物学的历史划分为几个不连续的阶段，尽管结果讲得通，但论证过程难免有些硬伤。编史学视角下的断裂无论将断裂处理为科学问题，还是将其处理为话语实践的考古学问题，都难以全面理解博物学的复杂历史。笔者的看法是，既不应该把断裂看做科学或科学史问题，也不宜视作话语实践问题，理解为编史学问题可能是更好的方案。从编史学的视角看，断裂论体现了种历史哲学态度历史没有绝对的起源，也不是呈线性发展的，而是如考古学的地层那样，是段段的层式分布。不同断层之间的关系，在根本上是偶然性的，而不是决定性的因果关系。断裂论拒绝以连续的线性的方式来界的继续探索，尤其要注意从哲学和认识论角度吸收灵感，深化挖掘。这方面正是当今科学史和博物学史研究比较缺乏的。最后还要指出点，我们不应当单从哲学认识论的角度就彻底否定迈尔的功绩。笔者的看法是毫无疑问，在科学史及生物学史领域，迈尔是位做出了重要贡献的科学史家。不过，再伟大的人，也都会有历史局限性。但这个历史局限不仅没有消解他的功绩，反而恰恰反映了这个功绩在历史上的真实存在。参考文献洛夫乔伊存在巨链对个观念的历史的研究北京商务印书馆，福柯词与物人文科学的考古学上海上海联书店，蒋澈近代早期博物学史的编史学综述科学文化评论，约翰雷造物中展现的神的智慧北京商务印书馆，刘兵克丽奥眼中的科学科学编史学初论上海上海科技教育出版社，福柯知识考古学北京联书店，莫伟民人之死词与物的主旨及其哲学意蕴哲学研究，朱迪特勒薇尔福柯思想辞典重庆重庆大学出版社，双修海进化生物学与目的论试论进化思想的的问题更多，更难以自圆其说。以博物学史来看，从多帮东布丰到拉马克居维叶，年代接近，在传统科学史中通常刀切地处理为前达尔文时代的博物学家。但是，这些人之间的差异却是非常巨大的涉及基本概念普遍方法研究对象语言工具。而这些差异却被传统线性史家忽略掉了。如果从断裂论的编史视角来看，我们应当分析描述