其步伐，而现在的中国作为体育大国，也会随着世界前进的潮流不断进步，传统武术作为传统体育的代表之，理应跟上现代脚步。‚武术在文化多元化的现代社会中的发展正在走向边缘化‛，而传统武术边缘化的态势理应反思武术的传统性是否丢失，传统性是文化的根基，时代性是文化前行的风向，所以就传统武术发展而言，理应把握好传统与现代的关思考，以使传统武术在文化全球化环境中话语权的重新构建。运用文献资料法逻辑分析法等研究方法，探讨‚土洋之争‛中传统武术话语权重塑所面临的荆棘，以及在西方体育冲击下传统武术所做出的文化标出性自救，与此同时，尝试从文化视角探微武术话语权次构建的可行向度。通过厘清传统武术现在所处的窘境，审思传统武术文化话语权的回归，进而践履其文化中心地位。传统武术系统的训练的探讨传统武术在近代文化融合中的话语权武术论文西方体育没有深层次的内涵进行反击，其手执的武器就是传统武术的身体感悟层递过程，期冀以此来挽回点流失的地位。传统武术话语权的建构传统武术与现代竞技体育并行全球化大势所趋，体育也将紧跟其步伐，而现在的中国作为体育大国，也会随着世界前进的潮流不断进步，传统武术作为传统体育的代表之，理应跟上现代脚步。‚武术在文化多元化的现代社会中的发展正在走向边缘化‛，而传统价标准，借鉴西方体育高难新美的观赏价值，形成了具有中国传统特色的竞技武术。但需要强调的是‚传统是段被现代性创造出来的历史，并不真正存在现代武术和传统武术的截然分‛，而竞技武术的出现使得武术进入奥运的距离缩短了大步，进而为传统武术的国际化发展做出了巨大的贡献，同时，在竞技武术的国际发展过程中，推动了域外对传统武术文化底蕴的探讨，以及武术习练过程中身体意蕴势冲击，使得传统文化以及封闭的国内环境都受到较大的波动，进而导致了原来较为稳定的文化空间变得复杂，社会主体衍生了有别于传统的思维理念。他们在思考文化与社会形态社会现象上有着自己独到的见解，这种新的思维方式迥异于传统的对待问题的态度，罗伯特雷德菲尔德将两种不同的思维范式称为大传统和小传统，庄孔韶先生把其定义为‚少数有思考能力的上层人士创造的文化系统是大‚新武术‛的发展在当时的发展中不仅仅是交换的权益失衡，还表现在这种令动的体操范式对传统武术意境的摒弃。武术作为身体技击的技术，涵盖了不同地域不同拳种和不同主体的不同风格，呈现为‚外化于行的致人之术，也延续传统武术的文化血脉，承载着内化于心的修身克己‛。内与外的身心修炼则是武术文化传承的不法门，而不应该是简单易学的单口令程式性泛化，进而将传统武术的意境内微，无论其形态还是其理念精神，都在争论中渐渐削磨，前者表现为中华‚新武术‛的畸形发展，后者则是‚大传统‛理念对于‚小传统‛行为的摒弃。‚新武术‛课程的体操范式传统武术在西方体育的强烈冲击之下，逐渐改变了原有的传承结构，并在外来军事体操的基础之上融合了口令化的节奏，使得传统武术原有的韵律被形式化的口令所打乱。‚尽管从开始就具有雪耻图强的出发点，但又不得不，还能立于不败之地，除去上述大传统因素外，从另层面说，或许是传统武术还未脱离往日的窠臼，没有跟上时代前进的步伐，还固于将自己锁在封闭的环境中，从而使其在文化主场尝到失败的恶果。传统性在元对立环境中自然成为了传统武术的标出因素，以期冀为传统武术在当时能吸引些目光。但是传统性的光环在文化趋于全球化的时代背景中，其所携带的能量好似难以力挽狂澜，并且味的强调传中，我们在收获的同时也在失去的社会辩证，体现为我们或许会有许多新的制度体系和思维观念得以改变，但是我们付出的却是在我们血液里流淌了几千年的文化基因，以及自我的文化范式的遗弃。这种交换开始使我们处于不平等的地步，或者说交换过程中我们付出的远大于得到的，多余的部分则是内涵基点，源自它是文化得以永恒生存的营养和土壤。探讨传统武术在近代文化融合中的话语权武术小传统‛，大传统与小传统之间由于社会阶层的不同，对于自己所接受和坚持的事自然是有所区别。在传统武术的坚守上两个不同文化阶层的人就产生了分歧。‚洋体育‛冲击下的传统武术窘境‚土洋体育‛之争是近代以来关乎传统体育地位留存的重要事件，它是继‚国粹体育‛后的又次重大争论。在这场历经数十年之久的争论之中，传统武术逐渐式微，无论其形态还是其理念精神，都在争论中渐渐探讨传统武术在近代文化融合中的话语权武术论文西方为学习和赶超的对象‛，这是在学习西方的过程中，我们在收获的同时也在失去的社会辩证，体现为我们或许会有许多新的制度体系和思维观念得以改变，但是我们付出的却是在我们血液里流淌了几千年的文化基因，以及自我的文化范式的遗弃。这种交换开始使我们处于不平等的地步，或者说交换过程中我们付出的远大于得到的，多余的部分则是内涵基点，源自它是文化得以永恒生存的营养和土抛弃的命运，这是由于当时的格局所致，为寻求救国之路不得不向西方学习，在学习的过程之中我们没有把握好学习尺度，全面的模仿，从而使得体制与形式的相悖，最终造就了强调民族，践行西学的尴尬局面。‚洋体育‛冲击下的传统武术窘境‚土洋体育‛之争是近代以来关乎传统体育地位留存的重要事件，它是继‚国粹体育‛后的又次重大争论。在这场历经数十年之久的争论之中，传统武术逐渐术的影响还不仅局限于当时的社会环境之中，它在今天也同样有着相同形式活跃于社会中，如在倡导体育产业大发展下催生的各种武术培训机构，他们就用口令式的助长剂快速提升初学者的武术基本技术，从种程度上讲，这也推动了武术的发展，但对于真正的传统武术而言或许是致命的打击。‚大传统‛思维对‚小传统‛体育的摒弃由于外来文化的强势冲击，使得传统文化以及封闭的国内环境都受统性，容易陷进绝对的传统思维之中，旦陷入思维的困境则容易阻碍历史前进的车轮，从而导致传统武术的现代化发展。重视民族性的高维格局传统武术自诞生之日起，就与民族兴衰息息相关。早期戚继光抗倭十棍僧救唐王都是传统武术与民族兴亡的重要关联，这都彰显出传统武术对民族的重要性。而近代以来，西方文化与传统文化相互冲击，传统武术在这场争斗中民族性的旗帜似乎也不能挽救传统文。强调传统性的文化底蕴传统武术是在传统文化的熏染和中华大地的沃土中孕育而出的，而传统文化的强大底蕴又正是其蓬勃发展的支柱。但在外忧内患的情况下，传统武术欲依靠文化底蕴维持往日的光彩视乎远离现实，甚至维系其生存空间的文化坚守也摇摇欲坠。同时在同大环境下的西方体育竞争之时，传统性才是排挤外来文化的最后筹码。为什么西方体育在与本土文化孕育下的传统体育竞争磨，前者表现为中华‚新武术‛的畸形发展，后者则是‚大传统‛理念对于‚小传统‛行为的摒弃。‚新武术‛课程的体操范式传统武术在西方体育的强烈冲击之下，逐渐改变了原有的传承结构，并在外来军事体操的基础之上融合了口令化的节奏，使得传统武术原有的韵律被形式化的口令所打乱。‚尽管从开始就具有雪耻图强的出发点，但又不得不以西方为学习和赶超的对象‛，这是在学习西方的过较大的波动，进而导致了原来较为稳定的文化空间变得复杂，社会主体衍生了有别于传统的思维理念。他们在思考文化与社会形态社会现象上有着自己独到的见解，这种新的思维方式迥异于传统的对待问题的态度，罗伯特雷德菲尔德将两种不同的思维范式称为大传统和小传统，庄孔韶先生把其定义为‚少数有思考能力的上层人士创造的文化系统是大传统，而下层农民在生活中自发形成的社会风习是探讨传统武术在近代文化融合中的话语权武术论文换的权益失衡，还表现在这种令动的体操范式对传统武术意境的摒弃。武术作为身体技击的技术，涵盖了不同地域不同拳种和不同主体的不同风格，呈现为‚外化于行的致人之术，也延续传统武术的文化血脉，承载着内化于心的修身克己‛。内与外的身心修炼则是武术文化传承的不法门，而不应该是简单易学的单口令程式性泛化，进而将传统武术的意境内涵抛之脑后，使徒有其形而匮乏其神。中华新系，处理好者之间的逻辑占位。探讨传统武术在近代文化融合中的话语权武术论文。传统性在现代是我们追求的文化基因，而现代性则是我们在传统文化基础之上的时代建构。对于传统武术的现代性而言，具体表现为竞技武术的耀眼呈现，它是在传统武术的基础之上融入了严格的评价标准，借鉴西方体育高难新美的观赏价值，形成了具有中国传统特色的竞技武术。但需要强调的是‚传统是段被现处自然无须多言，在西方体育简单直接的训练体系的对比之下，似乎传统武术的意念训练难以较大多人所接受，而这部分人则对西方体育较为青睐，从而导致了传统武术的传承主体流失，并意味着传统武术的流传度下降。对此种情况，传统武术则对西方体育没有深层次的内涵进行反击，其手执的武器就是传统武术的身体感悟层递过程，期冀以此来挽回点流失的地位。传统武术话语权的建构传统武术与术边缘化的态势理应反思武术的传统性是否丢失，传统性是文化的根基，时代性是文化前行的风向，所以就传统武术发展而言，理应把握好传统与现代的关系，处理好者之间的逻辑占位。摘要近代以来，随着西方文化的传入与普及，我国传统文化话语权受到前所未有的冲击，以传统武术为代表的传统体育在‚土洋体育‛的争夺中处于劣势。在危机之中，我们是否应该对传统武术的文化中心失位状况做解读，从而使得传统文化借助传统武术的载体被更多的人所接受与认可。探讨传统武术在近代文化融合中的话语权武术论文。传统武术系统的训练的好处自然无须多言，在西方体育简单直接的训练体系的对比之下，似乎传统武术的意念训练难以较大多人所接受，而这部分人则对西方体育较为青睐，从而导致了传统武术的传承