1、“.....呈由南向北走向。在古代主要承担了交通运输和村中生活生产用水的职能，作为水上交通要道将汞丹砂在龙潭村与务川之间来回运转，是务川区丹砂矿区生产区与市场的重要传输带。其次作为村中生产生活用水主要来源，河流两岸分布着村落民居化挖掘不够，使其在时空上静止，仅片面体现在建筑墓碑等载体中。但对于乡村空间的规划研究，不应用僵化的思维去看待，而应该用动态的思维去解决，维持文化生态系统平衡。文化生态理论下龙潭村保护与发展基于文化生态系统保护原则保护发展遵循适应性变化性整合性原则。适应性即在保护发展中，龙潭村部分文化因子进行活化适应，如村落设文化生态理论下龙潭村保护与发展的对策文化学论文主要承担了交通运输和村中生活生产用水的职能，作为水上交通要道将汞丹砂在龙潭村与务川之间来回运转，是务川区丹砂矿区生产区与市场的重要传输带......”。

2、“.....河流两岸分布着村落民居和生产区以及占地万的大坪汉墓群龙潭村排水渠般在道路旁，与道路走向致，多个出水口就近安排在水域农田等区域。将雨水生向南呈条带状平面，水渠与道路纵横交错，形成网格状平面。而从整体平面空间来看，龙潭村整体因地势起伏，垂直高差大，顺应地势形成了典型的分散组团状平面。因子空间体系龙潭村土壤吊脚楼丹砂文化等文化因子点被道路水系山脉等文化因子线串联起来，交错形成龙潭村古今内外供应网，内外供应网综合造就了龙潭村分散组团状文化因子面。最严寒，降水充沛，植物资源丰富。基于文化生态系统构成的龙潭村空间特征分析文化区本文主要研究火炭垭组龙潭古寨，由前寨中寨后寨组成，面积约，其地块边界分别是东接沙坝组南临官路组北以东与甘禾相望西以洪渡河为界与边江组相隔。文化生态理论下龙潭村保护与发展的对策文化学论文......”。

3、“.....。但对龙潭村整个区域构建文化生态系统，进行文化生态因子的探析研究存在不足。因此，本文从文化生态理论出发，从文化生态区文化生态位以及文化生态因子方面构建文化生态系统，同时借鉴刘沛林教授生态学基因胞链形概念，从点线网面体对龙潭村文化生态位进行结构分存龙潭村隶属于贵州省遵义市东北部仡佬族主要聚居地务川仡佬族苗族自治县，是世界上现存最完好规模最大，最古老并且最具代表性的仡佬族村寨，随着现代社会的发展，龙潭村在追求现代化生活及追赶旅游红利时，文化遗存面临破坏的危险，因此针对龙潭村开展研究对其保护发展有着重要的意义。文化生态理论由美国人类文化学家斯图尔德年干栏特色，并且在干栏的基础上出现了灵活变化的半干栏式建筑，还有以坡度变化，因地制宜，与山地结合的吊脚建筑......”。

4、“.....屋顶上覆小青瓦，可以有效排水。再加上村落依山而建，为保证道路通畅，道路以石板铺路，为不积水道路旁还设置了排水渠。丹砂文化龙潭村盛产汞和丹砂，自古丹砂文化浓厚，好规模最大，最古老并且最具代表性的仡佬族村寨，随着现代社会的发展，龙潭村在追求现代化生活及追赶旅游红利时，文化遗存面临破坏的危险，因此针对龙潭村开展研究对其保护发展有着重要的意义。文化生态理论由美国人类文化学家斯图尔德年首次提出，文化生态是人类赖以生存的整个自然和社会环境中各种因素相互作用形成的功能整体，火炭垭组龙潭古寨，由前寨中寨后寨组成，面积约，其地块边界分别是东接沙坝组南临官路组北以东与甘禾相望西以洪渡河为界与边江组相隔。文化生态理论下龙潭村保护与发展的对策文化学论文。摘要为解决龙潭村随现代社会的发展，文化遗存面临破坏的危险......”。

5、“.....从文化生态区文化生态位文化生态因子方面构建文化生文化生态理论下龙潭村保护与发展的对策文化学论文首次提出，文化生态是人类赖以生存的整个自然和社会环境中各种因素相互作用形成的功能整体，是文化与环境的耦合，我国世纪年代开始研究文化生态学理论，从文化生态学学科的定义原理等方面进行了探究，亦从文化人类学视角对文化生态理论进行进步延伸，。此外，该理论主要应用于实际问题的探究，如城市的发展传统文化活动区的传承保护研存面临破坏的危险，从文化生态理论出发，从文化生态区文化生态位文化生态因子方面构建文化生态系统，同时借鉴刘沛林教授生态学基因胞链形概念，从点线网面体对龙潭村文化生态位进行结构分析，并提出文化生态保护与活化利用的基本思路，为龙潭村的可持续发展提出建议。关键词传统村落文化保护文化因子文化生态文化域构建文化生态系统......”。

6、“.....因此，本文从文化生态理论出发，从文化生态区文化生态位以及文化生态因子方面构建文化生态系统，同时借鉴刘沛林教授生态学基因胞链形概念，从点线网面体对龙潭村文化生态位进行结构分析。提出文化生态保护与活化利用的基本思路，为龙潭村的可持续发展提出建议。研究区背景龙时便是因矿成村，龙潭村地理位置优越，与板场坑木悠这个务川丹砂矿藏最丰富的地区自古相连，且拥有贯穿龙潭村，成为主要交通运输要道的洪渡河。可以说龙潭古村就是因丹砂成村，现在又是丹砂文化的集中载体，食物建筑等处处体现丹砂文化。此外还具有极富特色的傩文化丧葬文化巫术文化等文化。摘要为解决龙潭村随现代社会的发展，文化遗文化与环境的耦合，我国世纪年代开始研究文化生态学理论，从文化生态学学科的定义原理等方面进行了探究，亦从文化人类学视角对文化生态理论进行进步延伸，。此外......”。

7、“.....如城市的发展传统文化活动区的传承保护研究。文化生态因子点状因子空间干栏建筑龙潭村遍布丘陵河谷的特殊地貌造就了村寨建筑多为保留了系统，同时借鉴刘沛林教授生态学基因胞链形概念，从点线网面体对龙潭村文化生态位进行结构分析，并提出文化生态保护与活化利用的基本思路，为龙潭村的可持续发展提出建议。关键词传统村落文化保护文化因子文化生态文化遗存龙潭村隶属于贵州省遵义市东北部仡佬族主要聚居地务川仡佬族苗族自治县，是世界上现存最完村原名火炭垭，村落形成得益于务川丹砂贸易的兴起，处于黔北东侧凹陷山区地带，为喀斯特岩溶地貌，人称之岩旮旯。以低山河谷丘陵中山台地和中山峡谷地貌为主，面环山，面临水。气候呈亚热带湿润性季风气候典型特征气候温和，夏无酷暑，冬无严寒，降水充沛，植物资源丰富......”。

8、“.....因子空间体系龙潭村土壤吊脚楼丹砂文化等文化因子点被道路水系山脉等文化因子线串联起来，交错形成龙潭村古今内外供应网，内外供应网综合造就了龙潭村分散组团状文化因子面。最终构成龙潭村建完整文化生态因子体系。目前国内主要从村寨形态民居庭院旅游发展这几个方面对龙潭村进行研究，。但对龙潭村整个区生产区以及占地万的大坪汉墓群龙潭村排水渠般在道路旁，与道路走向致，多个出水口就近安排在水域农田等区域。将雨水生活用水等借地势排放到村中水田池塘等地。网型因子空间龙潭村的山脉水系道路建筑分布走向形成网状体系，形成了龙潭村以农业丹砂生产为主的内部供应网和外部供应网。对内，以农田等为供应端道路水渠为运输线，民居指示牌消防等设施。变化性即龙潭村生活方式改变，如挖掘农耕文化......”。

9、“.....整合性原则即整个文化生态系统内部统，在进行保护发展时注重其文化协调。建筑排列龙潭村面环山，面临水，山脉和水系的走线为村落基本空间格局奠定了基础。造就了整个龙潭村古寨整体沿山而建，高低错落的总体空间结构。建筑沿等高线走向，整体顺应用水等借地势排放到村中水田池塘等地。文化生态理论下龙潭村保护与发展的对策文化学论文。文化生态因子活化利用较弱，文化生态系统进化停滞龙潭村作为文化传统村落，目前活化文化生态因子的方法主要是以村落发展观光旅游，活化利用具有表演性质的文化民俗活动和舞台表演以实体存在的面具和食品等旅游商品。其丹砂文化丧葬文化等文构成龙潭村建完整文化生态因子体系。建筑排列龙潭村面环山，面临水，山脉和水系的走线为村落基本空间格局奠定了基础。造就了整个龙潭村古寨整体沿山而建，高低错落的总体空间结构。建筑沿等高线走向......”。