传心授为主，因数量颇多，广泛的流传于民间老百姓的日常生活中。编写具有地域特色风格的雷歌视唱教材，大力推广民间音乐的理论与实践学习，不仅让本地学生倍感亲切有趣味容易接受并理解，还使学生深入了解本土音乐文化的实际现状，建立起以后为地方音乐教育服务的思想。把非物质文化遗产雷歌音乐引入视唱练耳课堂，走入民间采风，编写含雷歌音乐的视唱旋律，增强民族自信心，让更多学生了解雷州半岛的历史文化，激发生注意前附点的节奏感是前长后短的时值，而后附点的节奏感是前短后长的时值。从而加深学生在听辩过程中对附点节奏型的理解和把握。视唱练耳教材的编写般来说，会选择鲜明的音乐形象朗朗上口的旋律曲调富有深刻的教育意义等的音乐作品。从西方先进音乐教育体系传入国内开始，经历了从单的视唱内容的教材到丰富的练耳内容的同步教材教育部对师范院校课题体系的基础课程改革，将乐理与视唱练耳两门基础课程的整合，再涉及到雷歌音乐在视唱练耳教学中的渗透音乐论文奏化的音程关系，形象地说明节奏是音乐旋律的基础和骨架。因此，在练耳教学中，节奏节拍感的训练是尤为重要的环节。众所周知，传统民族音乐中的节奏大都是以常规比例的节奏时值来有机组合的。而雷歌音乐中的节奏有着时代性和民族性，它是以雷州人民生理和心理运动方式的抽象表现，尽管有着不计量的节拍强弱周期运动，但这种不均匀的周期运动会因情绪的波动而发生变化。由于雷州半岛的人民保留了农业时代的散漫特性，雷歌音能详的旋律片段。因此，作为本土地方院校培养的以后服务于中小学音乐教育工作者，大多数是以本地学生居多，熟练的雷州方言和文化因而打下牢固的民间音乐语言根基。本科音乐教育学习阶段是推动地方民间音乐教育最重要的黄金阶段，教师应在这个打下人生的音乐学习根基的时期，大力推广民间音乐的理论与实践学习，不仅让学生倍感亲切有趣味容易接受并理解，还使学生深入了解当地音乐文化的实际现状，建立起以后为地方音乐教育其中欢谣应该指的是民谣。经过岁月积淀精神凝结的雷谣从念演变成唱的形式，在清代先后形成了男女即兴表演对歌的姑娘歌，以及根据真人真事为叙事体的劝世歌和具有戏曲特征的班本歌。地方师范院校作为孕育地方中小学音乐师资力量的生命摇篮，学习地方民间音乐历史文化并传承与发展，为中小学校提供地方民间音乐文化教育教学现状的研究提供了定的参考价值。雷歌音乐引入视唱练耳教学的渗透策略早在年新义务教育音乐课程标准中汉书中有记载音声不同，系水土之风气，故谓之风。由此证明了早在远古时期，已有音地关系的研究。由于雷州本是处于荒蛮之地，极其落后的历史文化，使人们只能通过当地民谣来表达自己的喜怒哀乐。在两宋时期，雷州半岛的居民经历了我国历史上大规模的人口迁移，此时闽人大量人口流入，形成汉族黎族苗族瑶族壮族等多民族的杂居之地，经日积月累的变迁与当地语言的融合，形成的雷话是闽语的派生方言。雷歌是用雷话俗称黎话演唱永世流传，对于湛江高校音乐学专业培养出地方应用型人才有着非常重要的研究意义，同时也是地方院校音乐教育的重要历史使命。雷歌音乐文化的溯源雷州半岛是中国大半岛之，地处祖国大陆最南端，属于广东省的西南部。独特的人文地理环境，构建了诸多以雷州方言为载体的民间音乐文化。其中最具代表的民歌雷州民歌，简称雷歌。是指粤西雷州方言为歌词的民间音乐形式，具有深厚的传统文化底蕴，是雷州半岛历史积累的活化石民俗文。这段话出自乐论篇，记载着音乐可以在人际关系中起到协调作用，协调使人际关系变得更亲密，区别得到相互尊重的人际关系。要让人与人之间的情感交流变得更加融洽却又相互敬重，那就要注意礼乐适当配合了。雷歌音乐在视唱练耳教学中的渗透音乐论文。雷歌音乐引入视唱练耳教学的必要性我国音乐理论家廖乃雄先生指出切音乐教育理应按照整体性的原则去分析认识计划塑造安排所以，认识并实施整体性的原则是切音乐音乐诠释。传承雷州半岛的民间音乐文化，用音乐对话，提高社会和谐度是现代音乐教育发展的重要研究。雷歌从古雷州歌谣发展而来，起源于宋代，公元年李仲光在重修御书楼上梁文中提到听取欢谣，敢陈善颂。其中欢谣应该指的是民谣。经过岁月积淀精神凝结的雷谣从念演变成唱的形式，在清代先后形成了男女即兴表演对歌的姑娘歌，以及根据真人真事为叙事体的劝世歌和具有戏曲特征的班本歌。雷歌音乐文化的溯源雷州半岛是中国大半岛之，地具有地区民族和学校特色的音乐课程资源。在历史悠久文化灿烂的雷州半岛，雷歌音乐是本土居民的精神支柱，也是当地劳动者的智慧结晶。从古至今，雷州人民通过雷歌音乐表达自己对未来美好生活的向往。汉书中有记载音声不同，系水土之风气，故谓之风。由此证明了早在远古时期，已有音地关系的研究。由于雷州本是处于荒蛮之地，极其落后的历史文化，使人们只能通过当地民谣来表达自己的喜怒哀乐。在两宋时期，雷州半岛的居民经雷歌音乐在视唱练耳教学中的渗透音乐论文化。年月被列入国家级非物质文化遗产名录。先秦时期儒家音乐美学思想的集成乐记中提到乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。这段话出自乐论篇，记载着音乐可以在人际关系中起到协调作用，协调使人际关系变得更亲密，区别得到相互尊重的人际关系。要让人与人之间的情感交流变得更加融洽却又相互敬重，那就要注意礼乐适当配合了。雷歌音乐在视唱练耳教学中的渗透音乐论文之外，学校音乐教育是弘扬民间音乐文化传承与发展地方音乐文化的主战场。深入挖掘中华优秀传统文化蕴涵的思想观念人文精神道德规范结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。因此，保护传统的音乐文化也是发展湛江这个城市软实力的核心内容。雷州半岛民间音乐文化中的艺术价值不仅对本土经济和文化产生了积极的正能量影响，也推动着粤西地区的社会进步与发展。传承本土优秀音乐文化，使其文化艺术连绵不乐教育工作者，大多数是以本地学生居多，熟练的雷州方言和文化因而打下牢固的民间音乐语言根基。本科音乐教育学习阶段是推动地方民间音乐教育最重要的黄金阶段，教师应在这个打下人生的音乐学习根基的时期，大力推广民间音乐的理论与实践学习，不仅让学生倍感亲切有趣味容易接受并理解，还使学生深入了解当地音乐文化的实际现状，建立起以后为地方音乐教育服务的思想。从视唱练耳教学出发，将本土音乐引入该实践课程对于推乐演绎和音乐教育共通的普遍要则。作为音乐教育的工作者，有义务传承当地音乐文化并培养出符合社会需求的音乐人才。调查研究发现师范院校音乐学毕业生的流向多数致力于雷州半岛的中小学教师，然而中小学音乐教师的师资水平直接影响着整个国民音乐素质水平的提升。所以，秉承音乐教育的根本目的，结合本土地理位臵的优越性，传承雷州半岛民间音乐文化有着不可推卸的义务和责任。家庭和社会是对地方音乐文化的初期熏陶，除此祖国大陆最南端，属于广东省的西南部。独特的人文地理环境，构建了诸多以雷州方言为载体的民间音乐文化。其中最具代表的民歌雷州民歌，简称雷歌。是指粤西雷州方言为歌词的民间音乐形式，具有深厚的传统文化底蕴，是雷州半岛历史积累的活化石民俗文化。年月被列入国家级非物质文化遗产名录。先秦时期儒家音乐美学思想的集成乐记中提到乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也了我国历史上大规模的人口迁移，此时闽人大量人口流入，形成汉族黎族苗族瑶族壮族等多民族的杂居之地，经日积月累的变迁与当地语言的融合，形成的雷话是闽语的派生方言。雷歌是用雷话俗称黎话演唱的，也是雷州半岛居民日常生活交流的语言。本土居民将自己的劳动生产及生活经验，融于自己喜闻乐见的思想感情，经历反复的加工提炼，以歌唱的形式来表达自我情感的输出，雷歌从念到唱，从简单到复杂，形成了独特的雷歌音乐文化雷州半岛民间音乐文化传承起到定的应用价值，同时也丰富了音乐与戏曲学科领域中对音乐教育教学现状研究的艺术成果。地方师范院校作为孕育地方中小学音乐师资力量的生命摇篮，学习地方民间音乐历史文化并传承与发展，为中小学校提供地方民间音乐文化教育教学现状的研究提供了定的参考价值。雷歌音乐引入视唱练耳教学的渗透策略早在年新义务教育音乐课程标准中明确规定地方和学校应结合人文地理环境和民族音乐文化传统，开发雷歌音乐在视唱练耳教学中的渗透音乐论文等雷州半岛音乐舞蹈文化的发展与保护北京线装书局出版社，蔡觉民雷州歌腔的类型与结构艺术研究，蔡觉民雷州歌腔的调性与腔韵艺术研究，蒋雪雷歌音乐在视唱练耳教学中的渗透艺术研究，。地方高师院校中的视唱练耳教学现状，并没有走出传统的教学模式，视唱教程的谱例大都以西方音乐旋律和我国民歌素材为主，各院校的视唱教程也大同小异，都是些耳熟能详的旋律片段。因此，作为本土地方院校培养的以后服务于中小学音生热爱自己家乡的民族音乐文化。结语雷歌音乐文化是当地人民在历史社会环境不断变迁中传承下来的珍贵的非物质文化财富，具有深刻的教育思想和独特的教育价值。优秀的民族民间音乐是构建中华民族传统文化的堡垒，而中国是个多民族多元体的礼乐之邦，这些具有历史代表的地方传统民间音乐都是中国民族音乐的创作源泉。作为音乐基础课程的视唱练耳教学中，应当积极的引导学生更多更广地了解祖先遗留下博大精深的非物质文化遗产声复调曲式分析等技术理论课程的相互渗透，这综合的发展过程，说明视唱练耳随着音乐基础学科的不断完善，从以训练单纯的识谱能力为目的教学向音乐综合能力培养的教学转变，并逐步完成了视唱练耳基础技能课程向音乐综合素养教育课程体系的转型。地方本科院校培养的以后服务于