1、“.....再次把跨文化传播的实践问题摆在我们面前古老的丝绸之路是如何走通的续发展，提高地方社区福利，刺激投资，保护沿线文化与自然遗产，为旅客提供难以忘怀的丝绸之路旅游体验。‚利益共同体‛的建构可以让中国东盟国家受益于合作带来的红利。结语在实现‚带路‛倡议的过程中，中国东盟旅游必然要发挥其重要的力量，而这种力量应该是‚命运共同体‛‚民心相通‛和‚利益共同体‛的聚合。参考文献宋瑞积极发挥‚带路‛的旅游力量中国旅游报，孔庆波，熊禄全大型体育赛事运营之影响力经济形成与挖掘体育文化导刊，周苑当代文化霸权对中国国家文化安全的挑战及对策思考重庆西南大学，曹顺庆中外文论与文化，成都川大学出版社，孙英春跨文圈‛在所有不同文化和文明之间的交融中形成‚你中有我，我中有你‛的局面......”。

2、“.....而应从各文明体系，各民族之间的物质交往与精神交往需要出发，未来看文化的开放性包容性互补性的形成如何促成了古代丝绸之路的畅通，所谓的‚通‛就是在物质交往和精神交往需求的背景下形成了不同文化间的互惠性关系，这便是我们今天在研究‚带路‛构想时应该寻找的跨文化基础。带路倡议下中国东盟旅游的跨文化传播路径旅游经济论文。现如今，经济全球化使文化的地域性与封闭性迅速地被消解，使世界各国的社会公民具有更多带路倡议下中国东盟旅游的跨文化传播路径旅游经济论文福利，刺激投资，保护沿线文化与自然遗产，为旅客提供难以忘怀的丝绸之路旅游体验。‚利益共同体‛的建构可以让中国东盟国家受益于合作带来的红利。结语在实现‚带路‛倡议的过程中，中国东盟旅游必然要发挥其重要的力量，而这种力量应该是‚命运共同体‛‚民心相通‛和‚利益共同体‛的聚合。参考文献宋瑞积极发挥‚带路‛的旅游力量中国旅游报，孔庆波......”。

3、“.....周苑当代文化霸权对中国国家文化安全的挑战及对策思考重庆西南大学，曹顺庆中外文论与文化，成都川大学出版社，孙英春跨文化传播学北京北京大所包含的‚利益共同体‛‚命运共同体‛‚民心相通‛的理念与跨文化传播的理性不谋而合，再次把跨文化传播的实践问题摆在我们面前古老的丝绸之路是如何走通的旅游作为‚带路‛建设的重要组成部分，而文化吸引是旅游往来的核心基础，文化认同是旅游交流的重要成果，如何继承其中的跨文化传播智慧，克服跨文化传播障碍，寻求国际共识，建构‚带路‛倡议下中国东盟旅游的跨文化传播与合作通过研究发现‚带路‛倡议的跨文化传播障碍，并找出解决这些问题的路径。现如今，经济全球化使文化的地域性与封闭性迅速地被消解，使世界各国的社会公民具有更多的跨文化特性。作为贯甚了解。从跨文化传播学的角度对其进行分析......”。

4、“.....能够更好地建构广西旅游与沿线国家的交流与合作。带路倡议下中国东盟旅游的跨文化传播路径旅游经济论文。摘要随着‚带路‛倡议的不断建设和推进，在跨文化传播层面，‚带路‛倡议所包含的‚利益共同体‛‚命运共同体‛‚民心相通‛的理念与跨文化传播的理性不谋而合，再次把跨文化传播的实践问题摆在我们面前。旅游作为‚带路‛建设的重要组成部分，文化吸引是旅游往来的核心基础，文化认同是旅游交流的重要成果。理应通过对‚带路‛倡议的分析，阐释了如何克服跨文化传播障碍，寻求国随后在各国大量的实践下，多元文化主义陷入了两重困境多元文化的发展维护了文化弱势国家或地区的基本利益以及弱势文化的独立存在价值，从该角度来讲是具有正面意义。但是彻底贯彻多元文化主义政策，则必然会导致其通向极端民族主义民族分裂主义和国际恐怖主义。由于多元文化主义具有丰富的主观性想象，导致该冲突处于无法解决的状态......”。

5、“.....但是今天的事实表明并不因为多元文化主义的提倡而使我们的跨文化交流更加的通畅。东盟国家中的新加坡作为‚海上丝绸之路‛的重要国家之，华人汉族占了新加坡总人口的，但在李光耀臆测这是中国实施‚文化霸权‛的重要步骤，最终他们自身会成为被剥夺了话语权的‚沉默他者‛。对于‚文化霸权‛来说，相对宽容与温和的‚软实力‛才是真正令人恐怖的权利。不可否认，虽然约瑟夫奈鼓吹软实力是以维护美国在全球的霸权地位为终极目标，但他针对中国的些看法对于我们提升文化软实力也有定的参考价值。总的来看，同时，着眼于国内和国际局势，在建设‚带路‛倡议的过程中兼顾培育内在的文化凝聚力与扩大外在的文化影响力是给我们的条重要启示。多元文化主义的困境多元文化主义是在第次世界大战后西方国家内部少数族群呼吁平等尊重和权力的背景下，在世纪十的关系。旦主体间性思维形成......”。

6、“.....增强文化吸引，促进文化认同，广西与沿线国家的旅游就可以进行有效和深度的结合。民心相通建构人的跨文化敏感共同感知移情能力和文化适应能力跨文化交际著名学者陈国明教授认为‚跨文化敏感‛是，个体激发自己理解欣赏并且接受不同文化之间差异的主观意愿，应该被限定在人类情感层面上。他还认为，跨文化敏感度相对较高的个体与文化‚他者‛沟通时，他们可以自如的采取更为理性的判断方式，更能避免不理性的冲突以及匆匆地下结论。文化移情指的是交际主体能够自觉地转换文化立场，在交际过程中有意识地超越本于国内和国际局势，在建设‚带路‛倡议的过程中兼顾培育内在的文化凝聚力与扩大外在的文化影响力是给我们的条重要启示。多元文化主义的困境多元文化主义是在第次世界大战后西方国家内部少数族群呼吁平等尊重和权力的背景下，在世纪十年代产生的关注族群文化多样性追求多元文化平等共存和共同繁荣的重要政治与文化思潮......”。

7、“.....该政策承认了美国不同群体文化均具有平等的价值。随后，加拿大也于年制定出台了‚双语言框架内的多元文化主义政策‛。年澳大利亚也制定了相应的文化多元主义政策，并在全国政治和军事强制力而获得预想结果的能力，即让其他国家的社会公民做其想要他们所做事情的能力。‛‚软权力‛这概念主要强调‚以文化的同化力和影响力为核心，寻求诱导他者顺从的权利。‛从安东尼奥葛兰西提出的文化霸权到约瑟夫奈建构的文化软实力，它们之间既有继承又有进步，在两者的十年的跨度之中，资本主义国家及其国家组织对于国内与国际意识形态领导权的争夺与操控不曾停止过。进入世纪以来，随着中国经济文化等实力的不断增强，西方国家鼓吹出‛中国威胁论‛‚中国崩溃论‛‚中国机遇论‛‚中国责任论‛等带有敌意的论调......”。

8、“.....美国率先实施了‚肯定性行动‛的文化政策，该政策承认了美国不同群体文化均具有平等的价值。随后，加拿大也于年制定出台了‚双语言框架内的多元文化主义政策‛。年澳大利亚也制定了相应的文化多元主义政策，并在全国范围内进行推广。欧洲委员会也与世纪年代初通过了两项相关国际协定欧洲区域或少数族裔框架公约以及保护少数族裔框架公约。越来越多的西方国家社会对多元文化主义展开了深入的探讨，并制定出台了系列与自己国家国情和制度相适应的相关政文化软实力，它们之间既有继承又有进步，在两者的十年的跨度之中，资本主义国家及其国家组织对于国内与国际意识形态领导权的争夺与操控不曾停止过。进入世纪以来，随着中国经济文化等实力的不断增强，西方国家鼓吹出‛中国威胁论‛‚中国崩溃论‛‚中国机遇论‛‚中国责任论‛等带有敌意的论调......”。

9、“.....这些都显示了‚国际话语权‛争夺的激烈程度。在‚带路‛的建设过程中，综合实力越来越强大的中国经济政治文化的对外输出使得‚带路‛沿线国家感受大巨大的不安，他们文化主义具有丰富的主观性想象，导致该冲突处于无法解决的状态。虽然在世界上很多国家都在实施多元文化主义的政策，但是今天的事实表明并不因为多元文化主义的提倡而使我们的跨文化交流更加的通畅。东盟国家中的新加坡作为‚海上丝绸之路‛的重要国家之，华人汉族占了新加坡总人口的，但在李光耀执政时期，为了保持新加坡本土民族语言与文化的多样性以及它们的多元化发展，他度在国民语言教育上推行‚去中国化‛的政策，在与中国的外交上也保持谨慎，直到年月日，通过中国与新加坡的共同努力，两国才正式建立了外交关系......”。