1、“.....各领域分区都有相似情境，如果不思考当下困境，不做长远考虑，就有可能是昙花现迅速沉寂，更多的个案分析将有助于警醒站主，也有利于主从中找到有营销行为多持反感态度，站的平台属性也拒绝过度营销。频繁开展商业活动会使主动辄面临掉粉的风险，所以主前期的收入主要来自站创作激励活动奖励充电计划悬赏计划以及直播打赏，但在站，也有将软性广告做得让观众不排斥的案例，如主手工耿，通过创意将广告对象融入了自己的视频中，粉丝群体不仅不反感，还赶海类视频改进路径探析短视频论文式社交提供了平台资源，不只是直播带货，慢直播也因其强烈的陪伴感与参与感获得了许多用户群体的认可。慢直播的陪伴感体现在其持续时间长，非专注性与极端弱化叙事......”。

2、“.....童年观念之所以来临，那是因为印刷术产生了条分界线，把儿童挡在这条分界线之外，使他们得不到读书识字的成年人才能够获取的信息，而电子媒介尤其是电视把这条分界线抹掉，同时，被抹掉的还有童年的现代观念和经验。现代社会这种情况更是愈演愈烈，被各种新媒这过程称为重新部落化。在重新部落化的环境中，人们通过社会共性与心理共性连接，自发结成隐性群体。赶海类视频的弹幕区和评论区中不乏出现同样的农人群，与视频内容同频共振，也出现由于地域口音相同产生共鸣的观众。这部分用户群体实际上已经成为重新部落化环境下的隐性群体，对于赶海类视频产生了共情心理......”。

3、“.....都具备专业的赶海素质，能辨别各类海产品，熟悉海产品的特性，了解海产品的捕获方式养殖方式和烹饪方式。，无明显商业模式从主在站发布的视频来看，视频内容属于小团队制作。前述第种出海类视频为两人团队，人出镜，人摄影第种不出海类视频为主本人持机拍摄也是两人合作拍摄。重将有助于站赶海类主打破僵局。赶海类视频传播特点分析传播者，凸显土味文化目前来看，赶海类视频分为两种，种主行船出海，撒网布网，在海中收获海产品，如渔人阿烽老赶海渔农小池。出海打鱼的传播者本身文化水平并不高，说话带着浓浓的乡音，多是憨厚的男子形象，但同时又展现出亲和且热爱生活的人格魅力，将自身带着浓浓口音，注重营造槽点和论点粉丝吐槽和评论的点，通过言语内容进行土味文化输出......”。

4、“.....参与感与陪伴感强烈，具备直播基因视频内容在模式上存在同质化现象，常态的变化是每期视频中收获的海产品种类不同，但值得注意的是，这类赶海视频的陪伴性和参与性强烈。陪伴性又称伴随性，困境新主的进入与快速成长又表明该类视频在站还有发展空间。所以本文从内容出发，分析视频的传播特点并寻找相应的改进路径将有助于站赶海类主打破僵局。赶海类视频传播特点分析传播者，凸显土味文化目前来看，赶海类视频分为两种，种主行船出海，撒网布网，在海中收获海产品，如渔人阿烽老赶海渔农小池。察，可以发现赶海类视频由于视频内容同质化严重创新点不足无明显商业模式，主在视频更新过程中陷入了视频播放量停滞不前的僵局，据笔者统计，排名前主中破百万播放量的视频在其总发布视频中占比不到者居多，越到后期，播放量就越少......”。

5、“.....都具备专业的赶海素质，能辨别各类海产品，熟悉海赶海类视频改进路径探析短视频论文塑造成了种土味文化符号进行输出，展现赶海打鱼人本色。另种主不出海，只在海潮退却之时，于岸边收获海产品，如大庆赶海和王大齐吖，这类主话语幽默接地气，偏年轻化，塑料普通话中也挟带着浓浓口音，注重营造槽点和论点粉丝吐槽和评论的点，通过言语内容进行土味文化输出。赶海类视频改进路径探析短视频论文以通过评论弹幕键连的方式来与主互动，与部落中的人互动。这两种特性便使赶海类视频具备了直播的基因。主的相继离场方面是出于对不同平台的经济利益权衡，另方面也暴露出该类视频的发展困境新主的进入与快速成长又表明该类视频在站还有发展空间。所以本文从内容出发......”。

6、“.....正如数字型电子计算机不需要数字样。电能指向意识延伸的道路在全球范围内的无须任何言语的道路。在电力技术作用下，信息的流通速度快到定的程度，使非部落社会解体，这种状态又像是回到了部落时代，麦氏将这过程称为重新部主要体现为受众在与媒体接触时可以非专注性地接收信息方面，观众可以在碎片时间跟随主的视野与行动体验赶海生活，这种行为不需要全神贯注，观众可以同时做其他事情。另方面，观众还可以在这种非专注的行为中接收信息，尤其是可以感受丰收的喜悦并见识不同的海产品，获取海产品相关知识在站中，参与性则表现在用户可出海打鱼的传播者本身文化水平并不高，说话带着浓浓的乡音，多是憨厚的男子形象，但同时又展现出亲和且热爱生活的人格魅力，将自身塑造成了种土味文化符号进行输出......”。

7、“.....另种主不出海，只在海潮退却之时，于岸边收获海产品，如大庆赶海和王大齐吖，这类主话语幽默接地气，偏年轻化，塑料普通话中也品的特性，了解海产品的捕获方式养殖方式和烹饪方式。，无明显商业模式从主在站发布的视频来看，视频内容属于小团队制作。前述第种出海类视频为两人团队，人出镜，人摄影第种不出海类视频为主本人持机拍摄也是两人合作拍摄。主的相继离场方面是出于对不同平台的经济利益权衡，另方面也暴露出该类视频的发展落化。在重新部落化的环境中，人们通过社会共性与心理共性连接，自发结成隐性群体。赶海类视频的弹幕区和评论区中不乏出现同样的农人群，与视频内容同频共振，也出现由于地域口音相同产生共鸣的观众。这部分用户群体实际上已经成为重新部落化环境下的隐性群体......”。

8、“.....同时，被抹掉的还有童年的现代观念和经验。现代社会这种情况更是愈演愈烈，被各种新媒介冲击之下的人们，由于童年的消逝，更想体验童年的乐趣与经验，尤其是生活在大城市里的孩子，怀揣着好奇心，在站这个青年亚文化发达的平台上管窥着世界各处的细小乐趣，弥补被新媒介消弭掉的童年。重新部落化环境用的建议。参考文献洪晴晴土味农视频爆红的原因浅析以华农兄弟为例新闻研究导刊，郭庆光传播学教程北京中国人民大学出版社，美林文刚编媒介环境学何道宽译北京中国大百科全书出版社，陈鹏，周秦主流媒体移动短视频传播策略分析以央视新闻抖音号短视频传播为例声屏世界，高瑞龙，尚梦婷移动短视频传播中的传呼太有才了。所以......”。

9、“.....通过创意进行软性广告植入，寻求流量变现，与赶海相关的上中下游产业链都可以成为谋求商业变现的发展对象。同时，主也可以尝试开拓更多传播渠道，找准各平台的运作模式，做更精准的内容投放，以此实现流量变现。结语通过分析。赶海类题材因其赶海过程的持续性收获的不确定性恰好具备慢直播属性，通过直播，主可以加强与粉丝群体的互动，从而增强粉丝黏性。而考虑到主时间精力有限，直播活动可以周期性地开展，这样也可形成受众期待。适当开展商业合作，寻求流量变现要在站实现流量变现确实是件相对来说较难的事情，因为站用户对广告等介冲击之下的人们，由于童年的消逝，更想体验童年的乐趣与经验，尤其是生活在大城市里的孩子，怀揣着好奇心，在站这个青年亚文化发达的平台上管窥着世界各处的细小乐趣......”。