悟空戏的特点，博取众家之长，开创了风格独特亦庄亦谐，具有自己鲜明个性的南派悟空戏。除了形态动作，郑法祥在塑造孙悟空时对孙悟空的扮相也下功夫研究。通过实践，郑法祥发现杨小楼等前辈所勾画的孙悟空的脸谱造型并不适合他自己，于是他通过钻研打造了套更适合自己脸型的脸谱，将传统的剪刀型的脸谱修改成了桃子型，把脸膛勾满，同时对眼窝和鼻窝进行调整，使得孙悟空的形象更美观，也卿本戏痴乐人生上海戏剧，金宝山文武兼备的江南红伶下记小王桂卿的艺术生涯中国戏剧，金宝山文武兼备的江南红伶上记小王桂卿的艺术生涯中国戏剧，张泓王家猴戏蜚南北小王桂卿父子的猴戏中国京剧，李紫贵，蒋健兰忆江南李紫贵口述历史中国戏剧出版社，。郑法祥很忌讳人们把悟空戏称为猴戏，他认为孙悟空是堂堂齐天大圣，跟随唐僧取回真经后，又成为斗战胜佛，绝非般猢狲，形态上不能毛毛躁躁蹦蹦跳跳简析京剧南派悟空戏的发展传承策略戏剧论文创新。代代人不断赋予孙悟空这中国经典的神话人物新的生命力，也不断丰富现今的京剧舞台，让更多的人走进剧院，感受国粹魅力。参考文献海风小丑挑大梁丑角艺术纵横谈上海采风，马博敏光彩大气丑中见美记文武丑演员严庆谷中国京剧，秦岭严庆谷丑行里蹦出的美猴王上海采风，沈颖我就是我访著名京剧丑角演员严庆谷中国戏剧，龙马严庆谷十而立上海戏剧，严庆谷大圣年说大圣戏系列之金刀阵的演变过程上海的悟空戏相对较少，南派悟空戏更是少见。严庆谷从年开始学习郑派悟空戏，到年恰好十年，而年正值中国猴年，严庆谷提前年就开始策划以孙悟空为主角的系列演出，取名大圣来也。当时的戏曲市场久振不兴，但是这系列演出的市场反响和票房热度，着实让关心戏曲关心京剧武戏和关心悟空戏的人们为之振奋。该系列演出分为吉祥篇励志篇和功德篇个部分，剧目涵盖了齐天大圣百年后孙悟空真假美猴王以及郑派悟空戏的代表剧很多人疑惑严庆谷为何在事业如日中天的时候选择离开，这样不仅会错失很多演出交流的机会，也会失去很多现有的观众，而严庆谷却认为，在日新月异的新时代，舞台上需要的是有知识有文化的学术性艺术家，这就要求演员既要有过硬的业务能力，也要有深厚的理论基础，这样才能达到实践与理论的平衡。严庆谷最早开始接触郑派悟空戏是在上海戏剧学校就读时，他的主教老师阎世喜推荐他跟随郑派悟空戏传人刘云龙老师学习王家悟空戏的剧目非常丰富，加上由其父亲王桂卿带领兄弟人合力演出，可以说在梨园界是独此份儿。而前面介绍的郑法祥作为南派悟空戏的代表，集前辈与同行们的表演精髓于身，又具有自己的鲜明特色，因而，时至今日，悟空戏也还是宗郑派的多，最年轻的代当数上海京剧院的青年武丑演员严庆谷。严庆谷是著名京剧表演艺术家张春华先生入室弟子，也广拜名师，得到过阎世喜孙正阳刘云龙陈正柱钮骠刘异龙等名师的指点。院讲学时，曾展示过这绝技，并拍摄记录下来，作为教学资料供后辈观摩学习。关键词南派戏曲悟空戏戏曲表演文化传承艺术特色西游记是部享誉全球的浪漫主义古典名著，小说中人物描写细腻立体，特别是作为主人公的孙悟空，神通广大桀骜不驯，有着天生的正义感和叛逆精神，引读者产生无限想象，也使之成为各类艺术创作的对象。在我国的戏曲舞台上，猴戏更是源远流长，最早在元杂剧中就已经有了以孙悟空为主角的剧本物新的生命力，也不断丰富现今的京剧舞台，让更多的人走进剧院，感受国粹魅力。参考文献海风小丑挑大梁丑角艺术纵横谈上海采风，马博敏光彩大气丑中见美记文武丑演员严庆谷中国京剧，秦岭严庆谷丑行里蹦出的美猴王上海采风，沈颖我就是我访著名京剧丑角演员严庆谷中国戏剧，龙马严庆谷十而立上海戏剧，严庆谷大圣年说大圣戏系列之金刀阵的演变过程上海戏剧，严庆谷大圣年说大圣戏系列之孙悟空之父昊从年开始学习郑派悟空戏，到年恰好十年，而年正值中国猴年，严庆谷提前年就开始策划以孙悟空为主角的系列演出，取名大圣来也。当时的戏曲市场久振不兴，但是这系列演出的市场反响和票房热度，着实让关心戏曲关心京剧武戏和关心悟空戏的人们为之振奋。该系列演出分为吉祥篇励志篇和功德篇个部分，剧目涵盖了齐天大圣百年后孙悟空真假美猴王以及郑派悟空戏的代表剧目闹天宫借扇金刀阵等，展现了孙悟空经历路困难离开，这样不仅会错失很多演出交流的机会，也会失去很多现有的观众，而严庆谷却认为，在日新月异的新时代，舞台上需要的是有知识有文化的学术性艺术家，这就要求演员既要有过硬的业务能力，也要有深厚的理论基础，这样才能达到实践与理论的平衡。严庆谷最早开始接触郑派悟空戏是在上海戏剧学校就读时，他的主教老师阎世喜推荐他跟随郑派悟空戏传人刘云龙老师学习悟空戏。从学习第处开蒙戏借扇起，严庆谷就感受简析京剧南派悟空戏的发展传承策略戏剧论文。到了民国以后，各大剧种名家流派的猴戏层出不穷，从表演到脸谱造型也是各有讲究和各有风格。在京剧舞台上，甚至出现了风格鲜明的南北两派。王家悟空戏还有个绝活就是小王桂卿的耍鞭。传统耍鞭只耍两根鞭，而小王桂卿则是手脚并用，同时耍根鞭。这个绝活可以说是前无古人，后无来者了。由于学习难度太大，传承不易，小王桂卿在中国戏曲学院讲学时，曾展示过这绝技，并拍摄记录下来，作为教学资料供后辈观摩学南红伶下记小王桂卿的艺术生涯中国戏剧，金宝山文武兼备的江南红伶上记小王桂卿的艺术生涯中国戏剧，张泓王家猴戏蜚南北小王桂卿父子的猴戏中国京剧，李紫贵，蒋健兰忆江南李紫贵口述历史中国戏剧出版社，。王家悟空戏还有个绝活就是小王桂卿的耍鞭。传统耍鞭只耍两根鞭，而小王桂卿则是手脚并用，同时耍根鞭。这个绝活可以说是前无古人，后无来者了。由于学习难度太大，传承不易，小王桂卿在中国戏曲卿带领兄弟人合力演出，可以说在梨园界是独此份儿。而前面介绍的郑法祥作为南派悟空戏的代表，集前辈与同行们的表演精髓于身，又具有自己的鲜明特色，因而，时至今日，悟空戏也还是宗郑派的多，最年轻的代当数上海京剧院的青年武丑演员严庆谷。严庆谷是著名京剧表演艺术家张春华先生入室弟子，也广拜名师，得到过阎世喜孙正阳刘云龙陈正柱钮骠刘异龙等名师的指点。并非出生梨园世家的严庆谷，与戏结缘，只因母承恩上海戏剧，严庆谷大圣年说大圣戏系列之孙悟空的英雄主义精神上海戏剧，严庆谷大圣年说大圣戏系列之潇洒大气的北派悟空戏上海戏剧，严庆谷大圣年说大圣戏系列之灵动妩媚的张派上海戏剧，严庆谷大圣年说大圣戏系列之威武大气的郑派上海戏剧，严庆谷我与郑派悟空戏结缘中国戏剧，严庆谷大圣年说大圣戏系列之百年后孙悟空创作笔记上海戏剧，金勇勤卿本戏痴乐人生上海戏剧，金宝山文武兼备的江和挑战，从齐天大圣到西行之路再到功德圆满，从猴王成为斗战胜佛的成长历程，这仿佛就像是严庆谷的艺术之路。他的从艺之路何尝不是种修行，从岁入科学戏，历经十余个寒暑，路走来有困难有挑战，终在舞台上系统而又完整地呈现了郑派悟空戏的精彩。郑派悟空戏从郑法祥创立之初，历经十余载，代传承，从王氏父子，再到新代的美猴王严庆谷，这期间有经典传承，也有大胆创新。代代人不断赋予孙悟空这中国经典的神话了郑派悟空戏的学习难度和它区别于别的流派的独特艺术魅力。郑派悟空戏不仅讲究功架和造型，而且对基本功的要求非常高，尤其是下盘的功夫，如马步弓步踏步半蹲步以及登云步等，加之郑派悟空戏不同于般表演的独特体系，给人以大气磅礴威武神勇亦庄亦谐的印象。悟空戏是京剧武戏的个重要组成部分，而且在历史上流派纷呈，名角辈出，但是因为种种原因，近年来舞台上的悟空戏相对较少，南派悟空戏更是少见。严庆谷亲对京剧的喜爱。母亲告诉他京剧是国粹，问他是否愿意尝试学习，于是，岁的严庆谷进入了上海戏剧学校，从此开启了他的戏曲之路。世纪年代初，从上海戏校毕业的严庆谷，进入了上海京剧院，成为名职业京剧演员。他由于扎实出色的业务能力，很快成为沪上名角，深受观众喜爱。就在此时，严庆谷却选择了北上进京攻读研究生，成为了中国京剧历史上的第批研究生。当时有很多人疑惑严庆谷为何在事业如日中天的时候选择简析京剧南派悟空戏的发展传承策略戏剧论文，为此，他潜心研读西游记原著，虚心向前辈学习，进步钻研各流派悟空戏的特点，博取众家之长，开创了风格独特亦庄亦谐，具有自己鲜明个性的南派悟空戏。郑法祥很忌讳人们把悟空戏称为猴戏，他认为孙悟空是堂堂齐天大圣，跟随唐僧取回真经后，又成为斗战胜佛，绝非般猢狲，形态上不能毛毛躁躁蹦蹦跳跳，应当力求稳重。简析京剧南派悟空戏的发展传承策略戏剧论文。王家悟空戏的剧目非常丰富，加上由其父亲王更具威信。郑法祥还在他的悟空戏中独创了个分别代表不同时期孙悟空的脸谱，从猴王出世时期眼圈脑门两腮的全白色，到已经学成十般变化的刀劈混世魔时期的银色，再到闹天宫时练就了火眼金睛的眼圈被勾成金色，最后到金刀阵中成为斗战胜佛后，眼圈脑门两腮着全金色。随着孙悟空的不断成长变化而呈现不同的脸谱，既让观众对不同时期的孙悟空目了然，也增加了舞台的观赏性可看性。正如小王桂卿所说京剧舞台上，让孙应当力求稳重。简析京剧南派悟空戏的发展传承策略戏剧论文。南派也称海派外江派，表演上细腻灵巧，多以跟斗棍花打出手见长，同时勇于革新创造，善于吸收新鲜事物。特别是南派的郑派悟空戏创始人，人称小活猴的郑法祥，他的悟空戏由其父也就是人称赛活猴的郑长泰亲授。郑长泰原是河北梆子演员，因此郑法祥认为他父亲教授的悟空戏非正统京剧，还有许多梆子戏的痕迹，为此，他潜心研读西游记原著，虚心向前辈戏剧，严庆谷大圣年说大圣戏系列之孙悟空之父昊承恩上海戏剧，严庆谷大圣年说大圣戏系列之孙悟空的英雄主义精神上海戏剧，严庆谷大圣年说大圣戏系列之潇洒大气的北派悟空