1、“.....众多理论及时间的观念能够对游牧艺术及后继形式作出界定。首先是种切近的目光，有别于遥远的目光其次是触觉的，或者准确地说是接触性空间。我们可以想象，后现代图书馆学主体对空间的体验，种后现代发展状况对后现代图书馆学产生了深刻影响，促使后现代图书馆学的空间信息流动和运作不断变革，时间和空间的生产出现了压缩态势，也产生了主体对空间感觉的精神体验。在后现代语境中，图书馆学在空间控制上会出现高度压缩的境况，为此其空间和时间的本体论描述面临着更大的挑战，而独立性多元性权威性也随着时空压缩而逐步展现出来。由此，后现代图书馆学主体的空间区隔体验和批判话语危机相应地产生了。也就是在马克思主义空间理论的基础上，后现代图书馆学要进步拓展话语权力与时空压缩之间的联系，形成以地理空间批判为主导社会文化构建的多元化理论格局。后现代图书馆学内在的各种矛盾随着地理空间的变迁而凸显......”。

2、“.....后现代学文学以及美学的知识经验之中，成为推进空间正义和社会话语批判的重要理论。后现代图书馆学进行空间批判审视空间正义，应有不同的驾驭策略。第，要运用空间的微观批判论。应把批判落定在主体的日常运作和理念的增值过程中，借鉴马克思主义的阶级批判实施后现代图书馆学主体空间批判。后现代图书馆学的空间表述是主体通过实践总结出来的概念性陈述，空间生产中不可避免地会出现不平衡情况，这恰恰是碎微空间主体之间协作的特征表现，也正是将空间中的生产转化成空间本身的生产的具体含义。在理念价值增值和工业文明进展的过程中，后现代图书馆学的异质性空间样态得到进步的加强，进而促进了空间信息的流通和效果的明显增强。后现代图书馆学基于马克思主义后现代图书馆学意识精神的诉求马列主义论文资本主义文化逻辑张旭东，译北京联书店，英大卫哈维后现代的状况阎嘉，译北京商务印书馆，......”。

3、“.....还在于以符号化的叙事文本来描述主体的社会关系。后现代图书馆学的空间权力话语空间实践体验都参与进了日常运转的各个方面。根据马克思主义空间理论，方面后现代图书馆学的空间生产来源于主体实践，空间生产助推了主体价值的提升，另方面以反思与批判的话语教育成为马克思主义空间理论的组成部分。辩证的马克思主义实践论促使后现代图书馆学成为了门具有话语差异的有效学科，其中，欧美新马克思主义进步拓展了类特性的文化空间批判话语，创建了具有辩证思维的历史文化革命论。后。在诗性文化的意境中，以后现代图书馆学空间游牧图绘为蓝本，实施并完成后现代图书馆学空间的自由精神超越。从空间审美的批判性到空间意蕴的诗性化，后现代图书馆学对空间的体验直持续深入在历史文明的进程中。马克思主义的空间理论作为现代哲学精神的阐释，实现了对空间结构的批判与重构......”。

4、“.....后现代图书馆学也通过审美批判，完成了空间意识形态的重构。在当下后现代图书馆学空间边缘化的境遇中，空间理论的创新发展给后现代图书馆学的审美批判带来了新的信息资源，在实现审美话语释放的过程中，美学批判的阐释力和解决力被充分地体现。我们完全可以相信，因为图书馆学的后现代性，桥梁，成为微观革命论和文化诗学论重构后现代图书馆学空间批判话语的场域。从审美的形式而言，空间审美的文化诗学风格体现了后现代图书馆学主体的审美自由和话语重构。随着后现代主义延异状态的发展，美学主体的认同也从现代本体论过渡到当代重构论。在此后现代语境中，图书馆学主体面临着被消解的危机，从尼采的上帝之死到罗兰巴特的作者之死，都显现出图书馆学主体不断迷离的精神状态。然而后现代性空间的交融性流动性，使得图书馆学以诗性表达的方式实施空间主体的重构。后现代图书馆学的空间运作被符号性图像性的信息所包围......”。

5、“.....表现出种被主体认同的全新空间样态。后现代图书馆学空间审美情趣的营造，引发了超级空间的空间美学后现代图书馆学的马克思主义美学观释放后现代图书馆学的空间理论以及空间场景的展现，都是遵循马克思主义空间批判理论而获得社会认同的。它的存在是以空间生产的实践过程为基础，将空间正义贯穿其中，同时，主体的流动性和互动性也促使公共空间的形成，并以叙事文本符号的特征表现了个体的自由精神。由此，审美领域的批判成为后现代图书馆学空间批判的主要形式。后现代图书馆学与主体的认知实践和符号表达密切相关，而后现代图书馆学的空间作为主体实践的场域，也成为了解本质对象化的结果。将体现空间特征的体验经验流动等归入到后现代图书馆学的空间话语批判中去，将会达到后现代图书馆学空间价值的凸显和文本描述的增强。后现代样可以最大程度地保证主体审美体验的自由性......”。

6、“.....对于后现代图书馆学来说，公共空间是多样化的异质空间流动交流整合而形成的。在后现代图书馆学的内部空间结构中，由于信息技术的快速发展，流动不仅是社会组织里的个要素，流动还是支配了我们的经济政治和象征生活之过程的表现。网络游戏的虚拟场景重构和身份确证以及审美艺术的超文本显示等，都成为了后现代图书馆学公共空间流动和交往的基本素材。种动态的空间实践正在后现代图书馆学空间中进行着，这是后现代图书馆学在流动空间的重构中不断将断裂处的异质性凸显出来的结果。新技术创造出来的新的公共空间已经实现了赛博模式号描述之中，将空间的形象设计转换为空间的话语批判，并进步实现审美话语在空间中的开放性。像流行在西方城市井巷之中的涂鸦运动其实就是种另类空间的营造。在涂鸦的过程中，激进者完成了个性化情感的彻底宣泄。这种公共空间包含着自由个体的审美情趣表达......”。

7、“.....后现代图书馆学的公共空间存在着对异质性的整合问题，公共空间也是实践文化表征和释放审美话语的多元化场域，后现代图书馆学最终会显现出空间的主体性实践性和批判性本质来的。后现代图书馆学要关注社会民众的精神再现，并且要将审美叙事文本的符号表达纳入到意志精神对抗的话语模式中，使后现代图书馆学完全凸显出空间理念的批判性现代图书馆学主体审美体验的异托邦体现形式。与此同时，后现代性也促使图书馆学各种碎微空间进行了整合，并参照政治制度和审美情趣促进空间理念的延展。就像查尔斯泰勒所说的那样后现代性指向的是历史上前所未有的次大融合，包括全新的实践和各种制度形成全新的生活方式以及全新的烦恼形式的形成。这种公共空间的建构是随着后现代性的实施而被确定的，后现代图书馆学认知的公共空间是建立在主体空间之上的，公共空间是在承认异质空间另类空间碎微空间合理性的前提下进行交往的......”。

8、“.....这种公共空间的存在意义仍然是来自社会主体的不同空间场域的实践，对于后现代图书馆学来说，公共空间是多样化的的马克思主义观释放。由此，空间成为后现代图书馆学联系美学和意识形态的桥梁，成为微观革命论和文化诗学论重构后现代图书馆学空间批判话语的场域。空间美学后现代图书馆学的马克思主义美学观释放后现代图书馆学的空间理论以及空间场景的展现，都是遵循马克思主义空间批判理论而获得社会认同的。它的存在是以空间生产的实践过程为基础，将空间正义贯穿其中，同时，主体的流动性和互动性也促使公共空间的形成，并以叙事文本符号的特征表现了个体的自由精神。由此，审美领域的批判成为后现代图书馆学空间批判的主要形式。后现代图书馆学与主体的认知实践和符号表达密切相关，而后现代图书馆学的空间作为主体实践的场域......”。

9、“.....将线上的虚拟仿真与线下的现实生活相融合，诸如时空艺术装饰艺术等行为艺术形式，它们往往可以将后现代图书馆学碎微空间的主体境况隐喻到文本符号描述之中，将空间的形象设计转换为空间的话语批判，并进步实现审美话语在空间中的开放性。像流行在西方城市井巷之中的涂鸦运动其实就是种另类空间的营造。在涂鸦的过程中，激进者完成了个性化情感的彻底宣泄。这种公共空间包含着自由个体的审美情趣表达，也在城市空间流动中完成了另类意义的符号话语对抗。后现代图书馆学的公共空间存在着对异质性的整合问题，公共空间也是实践文化表征和释放审美话语的多元化场域，后现代图书馆学最终会显现出空间的主体性实践性和批判性本质来的馆学通过空间审美批判建立了另类空间异托邦，成为了力主当代空间建设的新形式。其实，在统的意识形态空间之外，存在着诸多异质的和碎微的空间......”。