同时也承载着他们的深厚情感。月在第本第折中，崔莺莺痛心大呼‚月儿，你团圆呵‛。月亮周突然出现‚月阑‛，预示着老夫人强迫拆散相爱的崔张人。月有时并不是实体，而是崔莺莺意识想象中的虚物。长期受封建礼教束缚的崔莺莺，方面想要大胆追求真爱，另方面外界的干扰与内心长期压抑的双重负担，让她经历了很长段时间的纠结与痛苦。只能借月亮来抒发自己的复杂感情。关键词西厢记意境意象月亮美学先秦哲学早已对意境说中的‚道‛‚象‛‚言‛‚意‛的概念进行了讨论，如老子十章就指出‚道‛由于戏曲是门综合性艺术，因而戏曲意境论在诗歌绘画等意境论的基础上，拥有更复杂的内涵更丰富的呈现形态更多样的呈现层次。‛总之，月亮意象只是西厢记经典意象之，王实甫在西厢记中还熟练运用了‚落花‛‚墙‛‚琴‛等意象。人情物者交织，为我国古代戏剧开辟了个崭新的艺术意境。西厢记无愧于被王世贞称为‚元杂剧的压轴之作‛。参考文献陈鼓应老子注译及评介北京中华书局，黄寿祺，张善文周易译注上海上海古籍出版社，袁行需中国诗歌艺术研究北京北在戏曲意境说视角下解读西厢记中的月亮意象文学作品论文，透过月亮的阴晴圆缺会联想到世间万事万物的复杂变化。正如金圣叹评西厢记为‚天地妙文‛，即西厢记是吸取天地万物的精华而成，‚天地现身‛的王实甫所写月亮意象营造的象外之境，所体现的就是中国古代‚天人合‛的思想。人本就是宇宙万物中的部分，而爱情是人出自本能的生存与繁衍的原动力。但是，在古代封建社会，受伦理道德与封建礼教等传统思想的桎梏，人的本性长期被压制。王实甫基于‚天人合‛的理念，从人的角度去认识人与宇宙万物的复杂变化。人与月。在神话故事中，在月亮广寒宫中居住的嫦娥，在世人的眼中直是个备受冷落和忧伤的形象。西厢记中，王实甫赋予月意象女性独有的特质，崔莺莺是张生眼里的嫦娥，也是月亮的化身。王实甫在书中没有具体描绘崔莺莺的相貌，但运用月意象为读者营造了美的意境，如第本第折崔莺莺在月下‚花阴重叠香风细，庭院深沉淡月明‛，能够引发读者无限的美好遐想。月亮纯洁美丽高贵，因此，在读者潜意识中会将月亮与女性联想在起。另方面，正如‚花有阴，月有阴‛。在闹简中，想要打破封建世界的约束，就必须要跨越这堵墙，逃离它的束缚。而西厢记中所写的月亮，大多是在后花园出现。如西厢记第本第折中，月下的人情意绵绵，张生望月吟诗‚月色溶溶夜，花阴寂寂春如何临皓魄，不见月中人‛而崔莺莺随后回应道‚兰闺久寂寞，无事度芳春料得行吟者，应怜长叹人。‛男女主角本来身陷伦理道德与封建礼教的囹圄，但是借助月亮这载体，建构了个超脱于现实的美学空间，帮助崔张跨越了原本的时空限制，直达主人公所向往的理想之境‚有情夜晚，月亮悬挂在天空，时而晶莹澄澈似玉盘，时而朦胧晦暗，总是能够勾起创作者无限的创作欲望和美好情思。其，月亮意象是崔张人传达感情的特定载体。从崔张人相识之日开始，轮月亮是崔张爱情的见证者，同时也承载着他们的深厚情感。月亮的阴晴圆缺也就象征着他们爱情故事的波折。西厢记中所写的月，主人公所咏的月，本是自然界中客观存在的事物，但是因为融入了人物的主观情感，就赋予了月亮这实物意象有了抽象的‚情‛，也就是把人物的主观情感诉诸视觉中的。首先，西厢记中用月亮来指代女主角崔莺莺，例如在第折中，崔张的第次见面，张生看见崔莺莺‚宫样眉儿新月惬，料侵入鬓云边‛。在佛殿次偶然的邂逅，张生对眉如新月，肤白貌美的崔莺莺见倾心，这样冰清玉洁的崔莺莺就是张生心中高贵纯洁无瑕的‚南海水月观音‛。为了俘获美人的芳心，到了夜里张生乘着月色，偷溜进后花园去偷看崔莺莺，并称赞崔莺莺是广寒宫的仙子嫦娥。在第本第折中，在老夫人赖婚之后，崔莺莺也用过嫦娥来自比‚这云似我罗帏数重，只恐怕嫦内足以摅己，而外足以感人者，意与境者而已。‛在他看来实体的‚意象‛与‚虚境‛都是意境必需的构成要素，即文学作品中的意境都是由生活实际与主观情感融合体的，而这种强烈的艺术美感是主客观理想与现实结合的产物。‚由于戏曲是门综合性艺术，因而戏曲意境论在诗歌绘画等意境论的基础上，拥有更复杂的内涵更丰富的呈现形态更多样的呈现层次。‛总之，月亮意象只是西厢记经典意象之，王实甫在西厢记中还熟练运用了‚落花‛‚墙‛‚琴‛等意象。人情物者交织封建礼教的桎梏，答应与张生私会，这时所描绘的月亮‚月明如水浸楼台‛。月亮的状态总是随故事情节而变化，也暗示着崔张人的情感动态。在西厢记中，月亮在书中是有灵性通人情的物体，主人公通过咏月来抒发心中的复杂情感，透过月亮的阴晴圆缺会联想到世间万事万物的复杂变化。正如金圣叹评西厢记为‚天地妙文‛，即西厢记是吸取天地万物的精华而成，‚天地现身‛的王实甫所写月亮意象营造的象外之境，所体现的就是中国古代‚天人合‛的思想。人本就是宇宙万物物者交织，营造出了艺术价值极高的抒情性意境。‚天人合‛的意境之美东汉许慎说文解字指出‚月，阙也。大阴之精。‛即月是宇宙间太阴的精魂，‚与地上的女性互为对应，互为诠释，反映了中国文化中根深蒂固的天人合观念‛。在神话故事中，在月亮广寒宫中居住的嫦娥，在世人的眼中直是个备受冷落和忧伤的形象。西厢记中，王实甫赋予月意象女性独有的特质，崔莺莺是张生眼里的嫦娥，也是月亮的化身。王实甫在书中没有具体描绘崔莺莺的相貌，但运用月意象为读者营在戏曲意境说视角下解读西厢记中的月亮意象文学作品论文娥心动，因此上围住广寒宫。‛但是嫦娥这形象的两次出现，有着不同的象征意义。前者是张生从月亮联想到月亮上居住的仙子，用嫦娥仙子来比拟崔莺莺，是为了称赞崔莺莺闭月羞花的容貌与婀娜多姿的体态。在戏曲意境说视角下解读西厢记中的月亮意象文学作品论文。西厢记中月亮意象的解析月亮本就是中国古代文学作品中经久不衰的经典意象，在古典作品中，月亮的阴晴圆缺变化常常象征着人世间的悲欢离合，寄托着浓浓的思乡之情，又可以是光明与高洁志向的化成及其呈现形态戏曲艺术，文章来源蔡钰意境说视角下西厢记中月意象的解读今古文创，。在戏曲意境说视角下解读西厢记中的月亮意象文学作品论文。夜晚，月亮悬挂在天空，时而晶莹澄澈似玉盘，时而朦胧晦暗，总是能够勾起创作者无限的创作欲望和美好情思。西厢记中月亮意象的解析月亮本就是中国古代文学作品中经久不衰的经典意象，在古典作品中，月亮的阴晴圆缺变化常常象征着人世间的悲欢离合，寄托着浓浓的思乡之情，又可以是光明与高洁志向的化身意象，是崔张人大胆追求美好爱情的特定场所。于主人而言，后花园是主人家的私人空间，不允许他人随意进出，于是建立起了堵墙以防止外人打扰。但是这样堵厚实而严密的墙，成了人感情发展中不可跨越的鸿沟。墙之隔的他们，想要打破封建世界的约束，就必须要跨越这堵墙，逃离它的束缚。而西厢记中所写的月亮，大多是在后花园出现。如西厢记第本第折中，月下的人情意绵绵，张生望月吟诗‚月色溶溶夜，花阴寂寂春如何临皓魄，不见月中人‛而崔莺莺随后回应道‚，为我国古代戏剧开辟了个崭新的艺术意境。西厢记无愧于被王世贞称为‚元杂剧的压轴之作‛。参考文献陈鼓应老子注译及评介北京中华书局，黄寿祺，张善文周易译注上海上海古籍出版社，袁行需中国诗歌艺术研究北京北京大学出版社，金圣叹金圣叹评点西厢记上海上海古籍出版社，许慎说文解字北京中华书局，杨芙蓉古典诗词中‛月‛意象探幽广东民族学院学报社会科学版，王国维人间词话注释上海上海联书店，陈友峰真境情境幻境与化境戏曲意境的构中的部分，而爱情是人出自本能的生存与繁衍的原动力。但是，在古代封建社会，受伦理道德与封建礼教等传统思想的桎梏，人的本性长期被压制。王实甫基于‚天人合‛的理念，从人的角度去认识人与宇宙万物的复杂变化。人与月相随，月亮意象作为跨越时空的意象，为崔张人大胆追求美好爱情以人性战胜礼制超越世俗伦理提供了可能性。月意象贯穿全文，也对整本书产生了重大影响，‚江山之助‛赋予西厢记独特的意境之美。结语王国维在人间词乙稿序中有云‚文学之事，其造了美的意境，如第本第折崔莺莺在月下‚花阴重叠香风细，庭院深沉淡月明‛，能够引发读者无限的美好遐想。月亮纯洁美丽高贵，因此，在读者潜意识中会将月亮与女性联想在起。另方面，正如‚花有阴，月有阴‛。在闹简中，崔莺莺收到张生的信件，在红娘面前假装斥责张生的行径，实则内心十分喜悦与害羞，于是在给张生的回信中暗藏‚待月西厢‛的暗示。而红娘以为小姐对张生无意，告知张生‚相会少，见面难，月暗西厢‛。辗转几次，待大家闺秀崔莺莺最终敢于冲破兰闺久寂寞，无事度芳春料得行吟者，应怜长叹人。‛男女主角本来身陷伦理道德与封建礼教的囹圄，但是借助月亮这载体，建构了个超脱于现实的美学空间，帮助崔张跨越了原本的时空限制，直达主人公所向往的理想之境‚有情世界‛。剧中所写所咏的月亮，总是能给人带来愉悦的视觉欣赏与审美享受。借助月亮意象不但让戏曲语言自然带有诗意，另方面能使全剧沉浸在浪漫的氛围中。正如金圣叹大为赞赏西厢记，乃是‚是境中人，是人中境，是境中情‛。在西厢记中，人情在戏曲意境说视角下解读西厢记中的月亮意象文学作品论文的阴晴圆缺也就象征着他们爱情故事的波折。西厢记中所写的月，主人公所咏的月，本是自然界中客观存在的事物，但是因为融入了人物的主观情感，就赋予了月亮这实物意象有了抽象的‚情‛，也就是把人物的主观情感诉诸视觉中的‚实物‛来表现出来。在这里，月亮就包揽了承载人物情感变化推动故事情节发展的重大任务。西厢记中月亮意象的美学意蕴以月亮意象建构美学空间月亮意象是贯穿西厢记全篇的时空意象。男女主角偷偷约会的地点经常是后花园，‚后花