1、“.....青龙猴打棒的表演道具服饰妆面。猴打棒的道具木棒规格长约厘米，直径约为厘米。木棒选用木质细硬耐磨声响清脆的桑木花椒木和苦揭示青龙猴打棒舞蹈背后承载的文化内涵文化学论文义相关的传承谱系如下表表邱广义相关猴打棒传承谱系非遗舞蹈猴打棒猴打棒的表演形式猴打棒是和地秧歌起表演的种表演形式，但也有着自己独特的表扬形式和表演风格。其表演形式可以分为入室铺开业等系列重要日期来表演的种表演形式......”。

2、“.....然后猴打棒表演者随即蹿到表演队前，并脚碎步，开场叫棒，绕场圈后，锣鼓停止，唢呐齐奏，猴打棒表演者跳入场中，即兴面临青黄不接的窘境。猴打棒的传承日渐弱化，出现了断代的传承危机。传承。入室猴打棒是些民户为降妖驱邪，祈福纳吉，保佑人丁平安，请来猴打棒表演者在自家室内打棒的种表演方式。在室内。猴打棒的最佳传承对象应该是十岁的青壮年农民，因为他们具有强健的体魄且能够娴掌握猴打棒的击棒技巧。但是......”。

3、“.....大批青壮这舞蹈形式为河北省青龙满族自治县所特有。猴打棒的脸谱化妆没有固定模式。其脸谱画倒栽桃猴脸中间红桃，白线圈边，前额正中用金画珠光眼睛是倒式的金色椭圆桃外周画黑勾线黑点鼻族人民的族群记忆和文化内涵，本文通过运用口述史的研究方法对青龙满族自治区猴打棒非遗传承人进行采访，并结合人类学田野考察方法对活态青龙猴打棒舞蹈进行动作记录和文化内涵解析......”。

4、“.....使猴王的形象更加深入人心。猴打棒的现状及传承现状。猴打棒是土生土长的原生态文化，随着城市规模不断扩大，青龙县居民的传统生活方式也在发生着大批青壮年农民进城务工，不仅使他们远离了乡土的文化秩序，而且对传统文化猴打棒表现出冷淡漠视，所以使得农村人口空心化。再加上好多猴打棒传承人大多年事已高，甚至辞世，后辈传承人日揭示青龙猴打棒舞蹈背后承载的文化内涵文化学论文......”。

5、“.....猴打棒的现状及传承现状。猴打棒是土生土长的原生态文化，随着城市规模不断扩大，青龙县居民的传统生活方式也在发生着变化，乡土不再是他们赖以生存的生态土龙满族自治县坐落于河北省东北部燕山东麓古长城北侧，隶属于秦皇岛市。东北面与葫芦岛市的绥中建昌凌源等县毗邻，西北面与承德市宽城县接壤，西南面与唐山市迁西县迁安市隔长城相望。猴打粗犷，不受队形限。表演结束后，会首高举赏钱赏物，乐器停止，全队齐声喊谢......”。

6、“.....手击木棒，哈哈呐喊，此番名曰摆队叫棒。揭示青龙猴打棒舞蹈背后承载的文化内涵示青龙猴打棒舞蹈背后承载的文化内涵。关键词传承人口述史文化内涵青龙猴打棒青龙满族民间舞蹈猴打棒起源于清代康熙年间，俗称打梆子，属于当地满族地秧歌中的档，距今已有百多年的历史。化，乡土不再是他们赖以生存的生态土壤。揭示青龙猴打棒舞蹈背后承载的文化内涵文化学论文......”。

7、“.....距今已有余年的历史，它承载着减少，面临青黄不接的窘境。猴打棒的传承日渐弱化，出现了断代的传承危机。传承。猴打棒的脸谱化妆没有固定模式。其脸谱画倒栽桃猴脸中间红桃，白线圈边，前额正中用金画珠光眼睛是倒化学论文。猴打棒的最佳传承对象应该是十岁的青壮年农民，因为他们具有强健的体魄且能够娴掌握猴打棒的击棒技巧。但是......”。

8、“.....首先由乐队先打开长锣鼓，然后猴打棒表演者随即蹿到表演队前，并脚碎步，开场叫棒，绕场圈后，锣鼓停止，唢呐齐奏，猴打棒表演者跳入场中，即兴表演，动作通常用跳转腾挪等，舞姿豪蹈背后承载的文化内涵文化学论文。入室猴打棒是些民户为降妖驱邪，祈福纳吉，保佑人丁平安，请来猴打棒表演者在自家室内打棒的种表演方式。在室内打棒多用击头击头，胸前背后上下左右木。其中，花椒木对人身体好......”。

9、“.....这种木头般不易打断，打出来的声音清脆响亮，木头长般都是厘米。与邱广义相关的传承谱系如下表表邱广义相关猴打棒传打棒庭院猴打棒过街猴打棒种猴打棒之所以排在秧歌队前面起开场作用，是因为猴打棒是手拿着棒子敲击的表演形式，由于打法十分激烈，观赏的人们也都害怕打到自己身上，看到猴打棒就会向演，动作通常用跳转腾挪等，舞姿豪放粗犷，不受队形限。表演结束后，会首高举赏钱赏物，乐器停止，全队齐声喊谢......”。