出版社，刘文峰小中见大，传情演意论民间小戏的类别，特点和传承艺术学研究，。娱乐性。戏曲本就是种雅俗共赏寓教于乐的艺术重的是放弃自身艺术特色剧种同质化的问题。作为地方文化的活化石，十小戏再现了甬剧早期滩簧剧目的演出风貌，也展示了宁波特有的地域风情。它采用当地方言，运用当地曲调，讲述当地故事，反映当地风俗，塑造出具有当地特点的人物形象。这些剧目成为最鲜活的文化载体，是宁波地域精探析甬剧七十二小戏的民间品格文艺观察论文比如张眠床呒人困是孔浦空铺，张眠床会结冰是浦东铺冻。当观众主动猜谜，台上台下形成互动，能够产生极强的娱乐效果。探析甬剧七十二小戏的民间品格文艺观察论文。在留存恢复的这些传统小戏中，不少剧目存在剧情拖沓语言粗俗情节重复等问题，这是时代局限造成的。新时期的共赏寓教于乐的艺术，李渔在闲情偶寄中提出了重机趣的观点，要求在创作时讲究幽默感和趣味性，以起到娱乐大众的作用。表演上具有喜剧风格，是传统小戏的共性，而追求喜剧性和娱乐性，丑角的作用就显得尤为突出。戏谚有云无丑不成戏，十小戏中的草花戏就是以小丑和小旦为主演，以调编，至今仍活跃在新时期的舞台上。而清客戏众家戏也同样大量使用喜剧元素，尤其体现在台词语言上，生活化通俗化的对白让剧目充满了谐趣。如双投河中，生旦之间的对话充满情趣，这情趣又是俚俗的，有自我调侃，也有生活的智慧。在众家戏康王庙中，人物的错位和情节的重复是很典型的在宁波滩簧时期，十小戏仍是主要上演剧目。而后随着中国革命从旧民主主义到新民主主义的转变，以小市民为主的观众又有了新的要求。甬滩在明文戏和改良甬剧时期推出了系列滩簧大戏西装旗袍戏清装戏等新剧目，得到了迅速发展和繁荣，形成了独特的艺术风格。但在年以后，甬滩日趋衰落段的代表作。从历史角度看，甬剧和全国大多数戏曲剧种样，是从小戏发展而来。可以说十小戏是甬剧的前身，体现了宁波地区代表性剧种的原始风貌和民间品格，是甬剧后来形成独特艺术风格的重要母体。甬剧十小戏发展的历史渊源甬剧发源于浙东农村带，它的前身是田头山歌对山歌马灯调船地气的人物形象，讲述耳熟能详的故事，以此来反映世情百态。随着社会生产力的提高，商品经济的发展，市民阶层的价值观开始注重人性的解放和个性的张扬，这点在戏曲舞台上有着最直观的体现。十小戏最常见的主题是反映男女爱情反对封建礼教。著名戏曲研究者洛地先生曾用赶时髦的小女了宁波地区代表性剧种的原始风貌和民间品格，是甬剧后来形成独特艺术风格的重要母体。甬剧十小戏发展的历史渊源甬剧发源于浙东农村带，它的前身是田头山歌对山歌马灯调船灯调等民歌小调，后又与唱新闻明南词等说唱艺术融合发展。在这演变进程中，自然而然地融入了许多民歌和说唱的的艺术风格。但在年以后，甬滩日趋衰落，观众也逐渐流失。直到新中国成立后，在党和政府的关怀领导下，甬剧重获新生。甬剧艺人整理改编传统剧目，创作了批适应时代要求的新剧目。然而由于传统小戏大多未经文字记录，而由老艺人口传身授为主，十小戏中的许多剧目已经失传，留存下来探析甬剧七十二小戏的民间品格文艺观察论文灯调等民歌小调，后又与唱新闻明南词等说唱艺术融合发展。在这演变进程中，自然而然地融入了许多民歌和说唱的艺术特色，为后来滩簧小戏的成型奠定了基础。串客进入上海之后，大量的市民阶层和十万宁波帮人士成了甬滩的主要观众。探析甬剧七十二小戏的民间品格文艺观察论文困的鳏夫主动结合，控诉了童养媳这社会恶习，表现了追求婚姻自由的精神。这种根植于民间，体现出人民性和民主性的草根性，具有鲜明反正统色彩，正是甬剧传统小戏重要的民间品格之。初期发展阶段，甬剧经常演出的剧目主要是传统的十小戏，这是甬剧传统剧目的早期形态，是甬剧起步阶活的智慧。在众家戏康王庙中，人物的错位和情节的重复是很典型的喜剧手法，在强烈的喜剧氛围里，控诉了官府强征夫役，表达了对普通百姓的深切同情。以积极乐观的心态和戏谑的手法消解生活中的疾苦，从中提炼出具有趣味性的生活片段，并以滑稽幽默的形式展现给观众，以满足人们的娱子偷私情评价宁波滩簧，偷私情词正表现出滩簧小戏中追求婚姻自主大胆叛逆的反抗精神。甬剧舞台上常演不衰的经典小戏拔兰花就是出讲述男女情爱的剧目，剧中被迫分离的男女主人公，大胆地携手远走高飞，展现出反抗包办婚姻反对封建迷信的决心又如双投河中，命运多舛的寡妇与生活穷艺术特色，为后来滩簧小戏的成型奠定了基础。串客进入上海之后，大量的市民阶层和十万宁波帮人士成了甬滩的主要观众。探析甬剧七十二小戏的民间品格文艺观察论文。传统小戏通常是从人们最为熟知的日常生活和体验最多的劳动场景中提炼创作素材，构筑简单生动的情节，塑造接的小部分剧目，经过传承保护和整理改编，至今仍活跃在新时期的舞台上。初期发展阶段，甬剧经常演出的剧目主要是传统的十小戏，这是甬剧传统剧目的早期形态，是甬剧起步阶段的代表作。从历史角度看，甬剧和全国大多数戏曲剧种样，是从小戏发展而来。可以说十小戏是甬剧的前身，体现乐需求，这就是十小戏中娱乐性的体现。在宁波滩簧时期，十小戏仍是主要上演剧目。而后随着中国革命从旧民主主义到新民主主义的转变，以小市民为主的观众又有了新的要求。甬滩在明文戏和改良甬剧时期推出了系列滩簧大戏西装旗袍戏清装戏等新剧目，得到了迅速发展和繁荣，形成了独特探析甬剧七十二小戏的民间品格文艺观察论文孔浦空铺，张眠床会结冰是浦东铺冻。当观众主动猜谜，台上台下形成互动，能够产生极强的娱乐效果。而清客戏众家戏也同样大量使用喜剧元素，尤其体现在台词语言上，生活化通俗化的对白让剧目充满了谐趣。如双投河中，生旦之间的对话充满情趣，这情趣又是俚俗的，有自我调侃，也有生，李渔在闲情偶寄中提出了重机趣的观点，要求在创作时讲究幽默感和趣味性，以起到娱乐大众的作用。表演上具有喜剧风格，是传统小戏的共性，而追求喜剧性和娱乐性，丑角的作用就显得尤为突出。戏谚有云无丑不成戏，十小戏中的草花戏就是以小丑和小旦为主演，以调笑的故事情节幽默诙神传承的基因。十小戏作为甬剧的早期阶段，以它质朴的草根性坚定的现实性和丰富的娱乐性，成为笔丰厚的遗产，也是今天繁荣和发展戏曲艺术的宝贵财富。新时期的甬剧艺术依然以传统滩簧小戏为养分，而如何挖掘传统小戏的丰厚遗产，利用好它的优势，寻找传统文化精神与现代观众审美上创作者在整理改编过程中，适应时代要求，尊重小戏发展规律保留艺术特色，去粗取精守正创新。同时值得注意的是，在当下的传承和发展过程中，传统小戏也客观面临着诸多问题，比如新时期的小戏有向大戏靠拢归化的倾向，还有承载过多教育宣传功能漠视戏曲的特性和观众需求的问题，最严笑的故事情节幽默诙谐的宁波方言不拘格的表演手法，表现滑稽有趣的行为，或是讽刺不公平的社会现象。在草花戏扒垃圾中，小丑是长工，小旦是地主家的女佣，两人有段对话与剧情并无紧密关联，但极富情趣，长工出题，女佣猜谜，谜面都是生活劳动场面，谜底则是与宁波方言谐音的地名，喜剧手法，在强烈的喜剧氛围里，控诉了官府强征夫役，表达了对普通百姓的深切同情。以积极乐观的心态和戏谑的手法消解生活中的疾苦，从中提炼出具有趣味性的生活片段，并以滑稽幽默的形式展现给观众，以满足人们的娱乐需求，这就是十小戏中娱乐性的体现。娱乐性。戏曲本就是种雅俗落，观众也逐渐流失。直到新中国成立后，在党和政府的关怀领导下，甬剧重获新生。甬剧艺人整理改编传统剧目，创作了批适应时代要求的新剧目。然而由于传统小戏大多未经文字记录，而由老艺人口传身授为主，十小戏中的许多剧目已经失传，留存下来的小部分剧目，经过传承保护和整理改