顿饭逃离江西农村男友家，网友称内容多处存疑，其中提出了该事件在时间账号信息缺失等方面的疑点，强调真对农村的叙述中表现出明显的他者意识。另外，在消费主义背景下，为塑造奇观和贩卖焦虑，带有叙述者偏见和片见的返乡体在把关人缺失的网络环境中得到迅速传播，以矮化和消费农村为主要基调的文章将城乡臵于无法共通不可兼容的元对立状态中。因此，基于事实基础，对农村形象的他者叙事和自我陈述进行研究，有利于打破大众对农村的固有印象，建立城乡共通感，寻求相互理解平等对话的可能。关键词他者叙事农村农村形象文化心理返乡体年春节假期期间，篇内容为山东男孩携妻回村但并未遭遇设想中难以融入旧俗等尴尬场景的文章于网络走红，则更让人有探索的欲望。这种秘闻式讲述农村生活的返乡之作，似乎将农村尽力掩盖的私密之事呈现于聚光灯下，建构了与城市截然不同的乡村奇观，满足了受众窥探的欲望。在将农村化为消费品的同时，返乡体亦在玩弄文字技巧，贩卖焦虑。文章标题特别标明个博士，残酷的城乡对比精准契合了当代由乡村走向城市的知识青年的阅读痛点，对年轻人的困扰和焦虑拿捏得恰到好处。为了吸引受众注意力以获得流量和利润，反映乡村沦陷底层沦落的返乡文章层出不穷，这些看似真实的内容有些并非返乡之作而是闭门造车，纯属杜撰，在先入为主的经验中叙述有关农村形象的返乡体中的叙事研究文化学论文导致传统媒体地位高于受者，形成了权威。而网络的发展致使信息呈现爆炸式的增长趋势，社交媒体的发展也模糊了传统媒体传受分明的界限，由受者跃为传者的受众获得了自由的话语权，利用双向甚至多向传播的社交媒体跻身于匿名发布新闻的狂欢中。有关农村形象的返乡体中的叙事研究文化学论文。在题为另半故乡的作品中，则认为农村性别不平等，重男轻女的封建思想依然根深蒂固。在家族添新生儿时，当得知是男孩，大家都会围上来说恭喜恭喜而当得知是女孩时，村民则会宽慰道男女都样。养儿防老的观念依然存在，女儿在舆论上没有资总是免不了要被拿出来讨论的话题。返乡体走红的作用机制消费主义建构奇观与贩卖焦虑在消费文化的背景下，所有的资源都可能在经过新的发掘和包装后，成为消费品。在城中写乡土大概是百年来中国文学的种创作传统。相比于城市的开放透明，信息较为闭塞的乡村尤其是与想象中相契合的乡村秘闻则更让人有探索的欲望。这种秘闻式讲述农村生活的返乡之作，似乎将农村尽力掩盖的私密之事呈现于聚光灯下，建构了与城市截然不同的乡村奇观，满足了受众窥探的欲望。然而叙述者在对农村形象进行建构时，往往会根据个人经验且与自我的生活环境相，这些以矮化和消费农村为主要基调的返乡体也被戏称为年度的地域黑。在将农村化为消费品的同时，返乡体亦在玩弄文字技巧，贩卖焦虑。文章标题特别标明个博士，残酷的城乡对比精准契合了当代由乡村走向城市的知识青年的阅读痛点，对年轻人的困扰和焦虑拿捏得恰到好处。为了吸引受众注意力以获得流量和利润，反映乡村沦陷底层沦落的返乡文章层出不穷，这些看似真实的内容有些并非返乡之作而是闭门造车，纯属杜撰，在先入为主的经验中叙述所谓的真实的乡村。但在后真相时代，观点先行，理性让位于感性，受众有选择性地接受着具有冲击力摘要春节是否返乡家乡有何变化返乡有何感想直是近年来大家热衷谈论的话题，以城乡差距婚恋观礼俗等现实问题为切入点的返乡体亦在春节期间被社会热议。本文在他者和互动论的理论框架下，对返乡体进行案例分析，试图探讨此类文章在春节爆红的原因以及身具双重身份的叙事者是否能对农村形象有正确合理的认识。研究发现，返乡的叙述者与故乡在文化心理上呈现出异质化距离化的倾向，使其在对农村的叙述中表现出明显的他者意识。另外，在消费主义背景下，为塑造奇观和贩卖焦虑，带有叙述者偏见和片见的返乡体在把关人缺失的网络环境中得到众对当前社会问题的关注点。返乡体在种程度上是乡村的挣扎和发言，力求摆脱乡村问题化的地位，凸显出自己的体验和感受，但由于缺乏对农民的热切观察和期望，加之社交媒体缺乏理性的引导，易将城乡臵于元对立的状态下。以梁鸿在出梁庄记中的句话来说在责备他人批判他人的同时要反思自己，承担共有的责任。因此，基于事实基础上对农村形象的他者叙事和自我陈述有利于城乡建立共通感，寻求相互理解，平等对话的可能。参考文献潘家恩城乡困境的症候与反思以近年来的返乡书写为例文艺理论与批评，庞秀慧返乡书写的情感困境扬子江评感性所淹没，情绪占据上风，加之把关人的缺失，欠缺理性的传统媒体自媒体网民共同使此事愈演愈烈。所谓造谣张嘴，辟谣跑断腿，之后澎湃新闻发表了网传上海女因顿饭逃离江西农村男友家，网友称内容多处存疑，其中提出了该事件在时间账号信息缺失等方面的疑点，强调真相的价值，强调受众要讲究真凭实据，使注意力回归到事实本身，促进网络自净。作为叙事者，应该明确自身的责任，确保事件的真实性，手中的笔杆子是利器，但利器使用不当亦会造成严重后果。同时，尽管网络新媒体的发展不断冲击着传统媒体的地位，但传统媒体把关人也应爱图景年春另半故乡博士返乡年春返乡体的叙事结构叙事者与村民互为他者他者是西方理论中的术语，是与主体既有区别又有联系的舶来词。萨义德在其东方学书中，将东方称为西方人眼中的他者。他者是自我的补充和对立，缺失他者，自我也不能成立。个人的叙事是不存在的，他者和自我的元对立常被作为话语分析的研究方法，叙事者通过对于他者的叙述来建构自我。本文所涉及的他者叙事指的是叙事者站在自我的立场上去描述自身之外的他者的种叙事方式，是在自我意识的指导之下进行的他者建构。有关农村形象的返乡体中的叙事研究文化学论文他人的同时要反思自己，承担共有的责任。因此，基于事实基础上对农村形象的他者叙事和自我陈述有利于城乡建立共通感，寻求相互理解，平等对话的可能。参考文献潘家恩城乡困境的症候与反思以近年来的返乡书写为例文艺理论与批评，庞秀慧返乡书写的情感困境扬子江评论，杨胜刚返乡体底层视角下的农村叙述武汉大学学报人文科学版，孔德继春节返乡题材文章的叙事和传播研究现代传播，和曼媒介叙事环球人物和时代周刊新闻话语研究人民出版社，胡文娟试析人民日报的他者叙事以印尼为例武汉华中科技大学，李雪梅他者视域中农民有关农村形象的返乡体中的叙事研究文化学论文论，杨胜刚返乡体底层视角下的农村叙述武汉大学学报人文科学版，孔德继春节返乡题材文章的叙事和传播研究现代传播，和曼媒介叙事环球人物和时代周刊新闻话语研究人民出版社，胡文娟试析人民日报的他者叙事以印尼为例武汉华中科技大学，李雪梅他者视域中农民工形象的现代性缺失当代文坛，李莉现代游子还乡文学中的他者叙事宜宾学院学报，施战军论中国式的城市文学的生成文艺研究，王鑫从自我陈述到他者叙事中国题材纪录片国际传播的困境与契机现代传播，郭重阳，张小雪返乡体中有关农村形象的叙事研究新闻研究导刊清的基础上，让他者替我说，更有助于打破大众对农村的固有印象。自我陈述态度和内容的转变亦会对他者叙事产生影响，米德的主我与客我论表明自我的确立是个主我与客我不断互动的过程，农村形象则是在自我陈述和他者叙事的碰撞中共同构建的。他者叙事对农村形象的展示和表达与农村自我评价都具有情感的倾向性和叙事的片面性，通过基于事实基础上的他者叙事对照自身，全面认识自我将促进农村形象的健康发展。结语返乡体中文字描述与图片展示切合春节返乡热潮家长里短礼仪习俗等社会背景，并且紧贴城乡差距婚恋观礼俗等现实问题，击中了的，因此，要站在事实的基础上敢于自我陈述，争夺话语权。题为山东小伙携妻过年并未遭遇设想的尴尬的返乡日记，使女性不能上桌吃饭这旧俗再次成为社会讨论热点。与以往不同的是，在舆论中除了批判农村封建思想的方外，网友亦在呼吁大家实地感受农村的新变化。在自我澄清的基础上，让他者替我说，更有助于打破大众对农村的固有印象。自我陈述态度和内容的转变亦会对他者叙事产生影响，米德的主我与客我论表明自我的确立是个主我与客我不断互动的过程，农村形象则是在自我陈述和他者叙事的碰撞中共同构建的。他者叙事对农村形象的展示自己的羽毛，注重维护自身的权威和公信力，坚持正确的舆论引导，谨防被情绪裹挟成为舆论的帮凶，如此，才能在纷繁复杂的网络信息中拨云见日，促进天朗气清的网络环境的形成。自我反思寻求主我与客我的统大众对农村形象的认知并非成不变，而是不断被历史和现实所影响的，因此，要站在事实的基础上敢于自我陈述，争夺话语权。题为山东小伙携妻过年并未遭遇设想的尴尬的返乡日记，使女性不能上桌吃饭这旧俗再次成为社会讨论热点。与以往不同的是，在舆论中除了批判农村封建思想的方外，网友亦在呼吁大家实地感受农村的新变化。在自我澄。上海女孩逃离江西农村这作品最初在上海本地的网络社区篱笆网引起热议，之后微信公众号微博论坛等新媒体账号纷纷跟风转载。传统媒体为获取独家新闻赚取眼球经济，在未进行事实核查的情况下为了追求新闻报道的话题性和时效性，滚雪球式的报道使返乡日记中的内容得到迅速传播。网民就在这样的虚假事件中找到了为各自群体站队的立场，观点走在事实前面，情感占领理智的高地，公众不用理性说话，而是全部站在自己的立场自说自话，地域话题开始升级，城乡之间的鸿沟被进步放大。尽管也有部分网民和媒体质疑事件的真实性，但理性的声音被形象的现代性缺失当代文坛，李莉现代游子还乡文学中的他者叙事宜宾学院学报，施战军论中国式的城市文学的生成文艺研究，王鑫从自我陈述到他者叙事中国题材纪录片国际传播的困境与契机现代传播，郭重阳，张小雪返乡体中有关农村形象的叙事研究新闻研究导刊，。