作，其内容宏博，又具有比较周密的体例和系统。本文尝试进步指出，诗薮的诗歌史建构与近于文学史体例的学术编撰，其实渗透了中国传统史学的理论观念和研究方法。笔者拟提出几个考察焦点第，诗薮的体例安排和编撰方法反映了怎样的传统史学编纂理念，从而处理庞杂的文学知识，并梳理出谱系第，胡应麟在审察诗歌盛衰发展时，如何挪用传统史学中的‚循环‛观念来诠释及建构诗歌史第，胡应麟又如何以‚会通‛的史学精神和治学方法，建立边界广阔的‚文学‛知识体系，并在此体系框架内为诗况。摘要明代中后期，诗学论述和诗话撰作都趋于体系化和学术化，其中博综该洽体例周备的胡应麟诗薮，堪为代表。胡应麟既用历史眼光审视诗歌发展，同时也吸收了传统史学的研治方法，从而处理丰富的诗学材料，建构出宏大的诗歌通史。重新审视诗薮的编写特点，会发现胡应麟秉承了‚会通‛的史学精神。至于在历史发展观念方面，诗薮则以‚气运‛作为诗学发展的重要原因，并演示正闰盛衰的循环轨迹。此外，其分期意识及表志编写，亦透出历史编纂的底色。诗薮之‚诗学历史化‛正是诗话体系化学术化的大特色。关键词历史编纂胡应麟诗学历史化诗歌史诗薮明代复古派诗论家为了省察诗歌传统，其诗论主要是对历代诗歌的审音辨格，追源溯流。亦因如此，明代中叶以后的复古派诗论对诗歌的辨析和思考便更趋细致完备，甚至不断强化建构文学史或诗歌史的意识。这种对文学传统的省察和架设，不单没有停留在对诗歌正变的勾勒或对观念框架的简单构拟上，还由此扩展辐射至诗学论著的编写。近年来，明代诗话的体类和编写特色引起学界关表志若其闰余故耳。‛不过，他又觉得表志尤其是关于载籍的书志在史学中是不可或缺的，故而他在经籍会通中说‚经籍，朝廷之大典，累朝人主无不究心，岂容无志‛其读隋书又道‚且史之所重纪传，而表志若其闰余故耳。惟隋志编，古今卓绝。故班氏艺文后，独赖是编之存，得以考究古今载籍，离合盛衰，其关涉非眇浅也。‛这或许可以解释，何以诗薮在叙写诗歌发展之余，还加入了表志的元素。不过，亦因表志只是史之‚闰余‛，属补遗备参之资，并非撰史的重心，故胡应麟对诗薮的相关整理亦不算谨严。胡应麟自称‚余夙嗜艺文，至于拮据唐业，颇极苦心。‛可见唐诗是其苦心经营之事，由是外编分为‚唐上‛‚唐下‛两卷。但细究之，‚唐上‛的编写又有别于‚唐下‛以及其他卷目，实际充满着表志之意味。‚唐上‛第则述说计有功唐诗纪事的优缺点，并表达心中的期望余尝欲遍搜唐百年史传文集小说冗谈，以及碑志箴铭，杂出宋元之后者，本计氏书，稍益其未详而尽补其所阙，足成百卷，庶无遗恨，而力未遑，姑识其端于此。诗援史学入诗学胡应麟诗薮的诗学历史化研究分析世界历史论文，以凸显晚明诗论体系化学术化之斑。在明代诗学中，胡应麟诗薮是部总结复古派诗论的著作，其内容宏博，又具有比较周密的体例和系统。本文尝试进步指出，诗薮的诗歌史建构与近于文学史体例的学术编撰，其实渗透了中国传统史学的理论观念和研究方法。笔者拟提出几个考察焦点第，诗薮的体例安排和编撰方法反映了怎样的传统史学编纂理念，从而处理庞杂的文学知识，并梳理出谱系第，胡应麟在审察诗歌盛衰发展时，如何挪用传统史学中的‚循环‛观念来诠释及建构诗歌史第，胡应麟又如何以‚会通‛的史学精神和治学方法，建立边界广阔的‚文学‛知识体系，并在此体系框架内为诗薮的学术文化价值进行重新定位由上述问题切入，本文试图探寻诗薮所展现的‚诗学历史化‛的面貌。浅见洋曾提出‚文学的历史学‛，这是种‚参照历史以及历史学理论体系而形成的文学研究，或者说围绕着文学所进行的历史学思考面向文学的历史学为诗学发展的重要原因，并演示正闰盛衰的循环轨迹。此外，其分期意识及表志编写，亦透出历史编纂的底色。诗薮之‚诗学历史化‛正是诗话体系化学术化的大特色。关键词历史编纂胡应麟诗学历史化诗歌史诗薮明代复古派诗论家为了省察诗歌传统，其诗论主要是对历代诗歌的审音辨格，追源溯流。亦因如此，明代中叶以后的复古派诗论对诗歌的辨析和思考便更趋细致完备，甚至不断强化建构文学史或诗歌史的意识。这种对文学传统的省察和架设，不单没有停留在对诗歌正变的勾勒或对观念框架的简单构拟上，还由此扩展辐射至诗学论著的编写。近年来，明代诗话的体类和编写特色引起学界关注，其不同时期的变化也得到重新审视。尤其是自明代中晚期开始，诗学著述明显有着体系化和学术化的趋向。诗学的片言评赏或单篇论述，已扩大至整部诗话的编纂安排，如胡应麟诗薮许学夷诗源辩体赵宧光弹雅胡震亨唐音癸签等诗话已甚具体系规模，颇能反映其学问关怀和研治理念。过去讨论中晚明复古派诗话这种讲求博识与体系的倾向，多集中在复古派而以诗为主，起首属总论性质，然后分述诸诗体，再叙历代诗歌发展，已颇为清晰地呈现出诗歌流变的脉络，不过在体例上并没有明确以分体或分期为纲目。胡应麟自言要‚羽翼卮言‛，其诗薮受到艺苑卮言的影响自不待言。但诗薮更进步，不单在论述上比复古派诸贤更为宏富赡博，还着意于诗话体例的编排。诗薮通共十卷，每卷各领个主题。内编卷辨体杂言古古律律绝句，缕述各种诗体之源流正变作法要点及典范特色等。其后外编卷周汉朝唐上唐下宋元杂编卷首卷‚遗逸‛篇章载籍国后卷‚闰余‛代南渡中州续编卷国朝洪永成弘，除篇章和载籍外，大抵按朝代顺次分卷，篇幅超过全书的分之，已属于诗歌通史的格局规模。同时代人冯时可隆庆年进士艺海泂酌杂论历代诗文，分为汉乘魏乘晋乘宋乘唐乘几个部分，明显地具有分期意识，只是其内容较诗薮而言稍嫌粗疏，欠缺层次感，议论也不算具体深刻。相较来说，诗薮的纲目和分卷甚为简单而明晰。从诗薮编的内容来看‚内编‛，分体之格调以通正变‚外编‛，序世之正闰以察诗风‚杂编‛史纂诗话体之历史编撰若按照明代澹生堂书目以至现在明人诗话要籍汇编对于诗话体类的判分，诗薮属于‚诗评‛类。虽然如明人诗话要籍汇编前言所述，‛诗法诗评诗话确实是作为诗学文献的主要形式而存在，在相互融合之外，能够较为独立地保持各自的文体特征‛。但是，这不代表诗话体类已没有细加考辨的需要，尤其是编写方式或体例安排等与诗论家的文学眼光和学术素养等应有不少联系。例如，属于‚诗评‛类的诗薮，其撰述便具有历史编纂的色彩，这可从其‚分期意识‛和‚表志编写‛来观察。分期意识诗薮的编撰有明显的分期意识，而诗话体出现分期序次的编纂考虑，应是从宋代几部大型诗话汇编按出版时间，依次为阮阅诗话总龟胡仔苕溪渔隐丛话魏庆之诗人玉屑开始的。这些编纂者甚为讲求体例，譬如胡仔便申明其苕溪渔隐丛话‚以年代人物之先后次第‛，与阮阅诗话总龟分门别类的纂集方式有所不同至于诗人玉屑则按论诗言说的实际内容来归纳排列。概言之，宋代诗话汇编的编纂体例大体分为‚事类‛‚人物‛和‚时期‛种。这运，讵谓不然。诗薮内编，明人诗话要籍汇编，第册，第页周汉唐代不论在诗歌发展还是国家运祚方面均十分隆盛，胡应麟注意到其诗风与政风可以相互比拟，可算是将礼记乐记‚治世之音安以乐，其政和乱世之音怨以怒，其政乖亡国之音哀以思，其民困‛之语放到具体朝代中的种考察。这实际上根源于自先秦以来‚声音之道与政通‛的观念。后来文心雕龙时序所言‚文变染乎世情，兴废系乎时序‛，更是对这观念的进步发挥。这种观念在明代仍十分流行，亦近于李东阳的‚文章固关气运，亦系于习尚‛等语。胡应麟在弇州先生部稿序中便直接说‚文章之在宇宙，其犹元气乎,经两仪，纬万象，隆则世与隆，而污则世与污，若是乎厥系重也。‛然而，文章和时代世道俱在元气亦即气运之下紧密相随。胡应麟甚至举出些具体个案加以分析，譬如初唐言律缛靡，多谓应制使然，非也，时为之耳。此后若早朝及王岑杜诸作，往往言宫掖事，而气象神韵，迥自不同。诗薮内编，明人诗话要籍汇编，第册，第页举代江左之音，率子夜前溪之类，了无语全阴之‚坤‛臵于‚剥‛和‚复‛之间，便展现了由阴衰转为阳盛的过程。胡应麟虽然不是以史学和哲学名家，没有特别推衍关于历史哲学的学说，但很有可能吸收了周易‚十消息卦‛的这套阴阳消长的循环观念，并用来比拟诗歌发展之规律。事实上这也是当时的普遍观念，如王世贞曾说‚吾故曰衰中有盛，盛中有衰，各含机藏隙。盛者得衰而变之，功在创始衰者自盛而沿之，弊繇趋下。又曰胜国之败材，乃兴邦之隆干熙朝之佚事，即衰世之危端。此虽人力，自是天地间阴阳剥复之妙。‛此论调与胡应麟相似，胡应麟有可能受其影响。那么，按照胡应麟的观察和推演，诗歌之道经历自夏商而至宋元的各种盛衰循环之后，比及明代便应处于递升的阶段。若结合下面两则材料，便可得其大概裂周而王者，国也闰汉而统者，朝也窃唐而君者，代也。国所以兆汉，朝所以开唐，代所以基宋。然国朝，变乱斯极，而文人学士，挺育实繁。屈宋唐景，鹊起于先。故变为汉，而古诗千秋独擅曹刘陆谢，蝉连于后，故变为唐，而近体百世攸宗。季乱不加于也，武之杂霸也，西汉之事功酿于此乎光之礼贤也，明之养老也，东京之节义酿于此乎唐文艺，故唐代鸣诗歌宋艺仁，故宋代言理学。‛少室山房笔丛史书占毕，第页过往不少文论都曾提及君主之雅好对整体文化风尚的影响，如文心雕龙时序以曹父子之好文来说明汉末魏初‚俊才云蒸‛的原因。但像胡应麟所论，不但稍嫌夸大了君主的影响力，更将世道君主文运之间刻画成种两两对应的关系，而者同时又为气运大道所驱动。整体而言，政风影响文运，诗风又反映世情，两者实可互相观照。若再上推至文章与气运的关系，则俨如彼此附会成说的循环论证，胡应麟正是从这种宏观的角度和视野来解释诗歌史中的问题。诗歌发展的盛衰循环除对诗体基准和衍变的辨析梳理外，胡应麟还从宏观角度考察诗