。原来所关之情是战争给当地百姓带来的破坏。另，感事组诗首，是他至元十年年江西平乱被污下狱，被保出狱后写的组诗，颇能表现他乱与治尽忠与爱民建也。正因如此，社会上很难见到。就族而言，不是支之长门，或有学问有身份有地位者，也没资格保存家谱。近年随着社会发展和宗族文化开放，野斋诗集散佚近年后，其节本文毅公诗集才得以重现于世。摘要元初将军诗人郭昂生前创作大量诗歌，逝后其长子郭震编成野斋诗集刊刻行世，明中期诗集散佚。近年全元诗辑其诗首。今于郭氏家谱新发现郭昂文毅公诗集卷，其中有首为全元诗所漏收。现据有关文献资料，对野斋诗集之成书流传散佚等考证梳理，并对新发现之诗讨论其文献价值。关键词中国史文毅公诗集诗歌郭昂诗野斋诗集元初蒙古大军中汉人将军郭昂年，是位身份特殊又创作了颇多诗歌的诗人郭昂诗的新发现和文献价值研究分析中国历史论文。郭氏家谱卷冯岵郭公神道碑记亦云朝廷追赠推忠宣惠定远功臣中奉大夫湖广等处行中书省参知政事护军封弋津郡公，谥文毅。所以，谱称文毅公。文毅公诗集卷，为明初永乐元年年，其重孙郭肇从野斋诗集余首诗中选出首编定。此集前无序，后无跋，惟在谱前附录例言中谓先人著作之文章苟或臵而不录，则后人视为故纸而不知继述矣,凡此等文字务录之以附于谱，俾子孙世世能述，以为儒业，庶不失为诗礼之家焉。是谱以郭昂之父郭彬自河南林州迁居大名为世祖，郭昂为其世祖，下皆祖而述之，以郭昂为荣。其文毅公诗集于卷家谱中独辟卷，以见尊崇元初将军诗人郭昂诗的新发现和文献价值研究分析中国历史论文凑，各试其能。长围之下，凡年而拔之。郭昂被山东统军司调往襄阳参战，而这首沂州有感因怀襄阳府，就是在临沂幕府有怀襄阳战事的诗。诗有金汤势固终难倚，文德风行远自来。虎视欲舒天下志，鼠偷元非幕宾才。原不唤羊公起，片石空令万古哀诸句，谓襄阳虽号固若金汤，终究不可仅倚仗险要，而文德风行人心向背最重要。虎视孤城，放眼天下，不能只做些鼠窃狗盗之事。最后两句以怀念魏晋时期著名战略家羊祜作结，表现了心忧天下踌躇满志对襄阳久围不下的沉重心情。文毅公诗集另有襄陽感事襄陽感懷襄阳新居诸诗，可与姚燧郭野斋诗集序中郭昂生平记载互证，形象再现了襄阳战时战后的现状。律，现将文毅公诗集篇目与全元诗所辑郭昂诗比勘，为节省文字，仅将新见之诗目列表，详见表所示。文毅公诗集中些诗歌，可补史传之不足，为研究郭昂的生平事迹提供了新史料元史郭昂本传对其初官行迹记载简略，如初仕山东统军司知事，本传中只有句带过。其实，据郭氏家谱中冯岵郭公神道碑记记载，他是至元年年出仕山东统军司知事，直至至元十年年升任西川统军司经历才离去，在山东统军司供职年之久。全元诗郭昂辑诗中，这时期的诗留下极少，而文毅公诗集中有掠涟州沂州有感因懷襄陽府诗当是这时期所作。涟州，即今江苏涟水。元史卷世祖本记记载至元年年月，山东路行枢密院塔出，于月十其中首为近世第次见到。此集元初即已编定，为何自明至清不见世人谈及，亦无书目著录呢这与郭氏家谱的传播有很大关系。家谱本是家族之私史，仅秘藏于本族本姓，是维系宗族血缘关系，团结族众，宏扬宗亲文化的私家典籍。仅供族人代秩传承，家庭教育，宗亲联络之用，盖不外传。正如郭氏家谱凡例所言斯谱之作，天序民彝，焕乎攸寓，且为传家之典章。告我后人，秘而藏之，保而守之，非如金石之具失之而犹可以复得也。正因如此，社会上很难见到。就族而言，不是支之长门，或有学问有身份有地位者，也没资格保存家谱。近年随着社会发展和宗族文化开放，野斋诗集散佚近年后，其节本文毅摘要元初将军诗人郭昂生前创作大量诗歌，逝后其长子郭震编成野斋诗集刊刻行世，明中期诗集散佚。近年全元诗辑其诗首。今于郭氏家谱新发现郭昂文毅公诗集卷，其中有首为全元诗所漏收。现据有关文献资料，对野斋诗集之成书流传散佚等考证梳理，并对新发现之诗讨论其文献价值。关键词中国史文毅公诗集诗歌郭昂诗野斋诗集元初蒙古大军中汉人将军郭昂年，是位身份特殊又创作了颇多诗歌的诗人，他的诗在元代诗史中具有特殊的地位。但随其诗集散佚，明清及近世很少有人关注。全元诗将其诗搜集整理，得诗首，才渐次将其人其诗揽入了近年的研究视野。日前，笔者于郭氏后人寻得郭氏家谱卷，是在蒙古军中对汉人将军的不公，导致郭昂诗中思家念亲的题材颇多。在首新见诗中，直接表现家亲之思的就有思归及怀归思亲醉乡等诗，而每逢节日生病或闲暇，就勾起他家思之念，如元日軍中寒食病中等。新见诗中还有酬答赠寄交际往还诗首，歌咏山川风物描述风土人情诗余首，这些诗从个汉人将军的视角真实地记录了那个时代的丧乱及诗人丧乱中的人生感受，为我们增添了难得的研究文本。参考文献杨镰全元诗第册北京中华书局，杨镰元诗史北京人民文学出版社，明宋濂元史北京中华书局，明郭肇郭氏家谱明永乐元年初编清乾隆绪修抄本元姚燧姚燧集查洪德，编校北京人民文学出版社，明里鸡豚空绝种，万家田土尽抛耕。原来所关之情是战争给当地百姓带来的破坏。另，感事组诗首，是他至元十年年江西平乱被污下狱，被保出狱后写的组诗，颇能表现他乱与治尽忠与爱民建功立业与思家念亲仕与隐等复杂矛盾心理。其，说自己年轻时亲老家贫，为生计东驰西驱。中两联扫门虽负平生愿，着脚犹惭巨眼窥。失谩嗟心欲死，千钟不怕事堪悲。他以战国时魏勃扫门以求谒权贵，托身高官以入仕途的故事自比。郭昂为贤相廉希宪赏识踏入仕途，虽求谒高官并非本愿，但自从入仕，脚踏实地，勤奋努力，犹怕辜负知遇之恩。失句，言自己竟犯失之过，而惭愧欲死而同僚友竟污己侵贪，自己虽清白不，而今全元诗所辑郭诗仅首，尚不足原诗集半，可见野斋诗集在流传过程中散佚颇多。参之现有相关文献，野斋诗集的流传及散佚大致呈现如下轨迹郭昂在世的元至元年间，蒋易于皇元风雅中已收录郭昂诗首。元末，熊梦祥编析津志，今见永乐大典辑本析津志辑佚，有郭昂诗潭水院燕山两首，均为记录北京地理风貌之作。明初洪武时期，孙原理辑元音，收郭昂客燕诗首。成书于明成祖永乐年年的大型类书永乐大典今存残卷，可辑出郭昂诗首约与永乐大典同时的大型诗歌类书诗渊稿本，收郭昂诗词首。此永乐大典诗渊为今全元诗所收郭诗之主要文献来源。由永乐大典和诗渊存诗状况可知，野斋诗集于明永乐日軍中寒食病中等。新见诗中还有酬答赠寄交际往还诗首，歌咏山川风物描述风土人情诗余首，这些诗从个汉人将军的视角真实地记录了那个时代的丧乱及诗人丧乱中的人生感受，为我们增添了难得的研究文本。参考文献杨镰全元诗第册北京中华书局，杨镰元诗史北京人民文学出版社，明宋濂元史北京中华书局，明郭肇郭氏家谱明永乐元年初编清乾隆绪修抄本元姚燧姚燧集查洪德，编校北京人民文学出版社，明杨士奇文渊阁书目丛书集成初编本第册上海商务印书馆，清钱大昕元史艺文志清嘉庆年年本元枊贯待制集影印文渊阁库全书第册台北台湾商务印书馆，清顾嗣立元诗选集上下北京元初将军诗人郭昂诗的新发现和文献价值研究分析中国历史论文杨士奇文渊阁书目丛书集成初编本第册上海商务印书馆，清钱大昕元史艺文志清嘉庆年年本元枊贯待制集影印文渊阁库全书第册台北台湾商务印书馆，清顾嗣立元诗选集上下北京中华书局，注释此集收郭昂名下的还有宜春赠别首，顾嗣立据以收入元诗选｡今据杨匡和元代诗序研究广西师大博士论文考证，此诗乃元江西诗人郭钰所作｡说苑卷十敬慎丘吾子曰吾少好学问，周遍天下｡还后，吾亲丧，失也事君奢骄，谏不遂，是失也厚交友而后绝，失也｡参见影印文渊阁库全书第册台北台湾商务印书馆第页王树林，王梦琦元初将军诗人郭昂诗的新发现及其文献价值中北大学学报社会科学版，不明事理有关。其则提出了元初社会的个重要问题，即元初各级官府私欲横流，法治破坏，至使国家弊端百出。眼前物物总相谩，冰厚元非日寒。正是这类问题长期不得解决，以至法到弊时难办事，心从私处定亏官。其则写出自己勇于任事，而得不到朝廷关心而长期前线征战的痛苦，官谁与问炎凉，白发空惭寄远方。在蒙古色目皆为等臣子，而汉人将军只能在脚底是非千丈海，眼前名利秋霜的宦海中艰难工作。有污告陷害，而乌台有月云犹惨，黄阁无风日自长，那些高高在上的御史台雍容闲雅的内阁并不能公正执法，而是敷衍公事，自得清闲。所以就产生了好脱貂蝉从此去，两盂稠粥老农桑的归隐思想。正为什么呢不平之气充溢其间。其则进步表达自己忠贞遭谤，正直被仇的不满，客观上揭露了社会不公。报国无他死休，封侯堪为烂羊羞。心难媚皂长招谤，事不容奸总是雠。忌器忍投穿壁鼠，衅钟何择过堂牛。自己忠心报国，死而后已，以尸禄其位为不耻。但自己不媚俗不容奸却招谤被仇，任人宰割后两句则指出治世安国，只能来自朝廷恩威正气。陵莫道无安术，正要恩威自上流。言外之意，自己遭谤入狱与上层高官不明事理有关。其则提出了元初社会的个重要问题，即元初各级官府私欲横流，法治破坏，至使国家弊端百出。眼前物物总相谩，冰厚元非日寒。正是这类问题长期不得解决，以至法到弊时惧，但必竟经历了牢狱之灾，甚感悲凉。最后两句潇潇两鬓将成雪，刚被时情却为谁所谓时情，即自己无端被污下狱之事。自己已潇潇两鬓白发，如此遭际，他不尽要问苍天，问社会，这又为什么呢不平之气充溢其间。其则进步表达自己忠贞遭谤，正直被仇的不满，客观上揭露了社会不公。报国无他死休，封侯堪为烂羊羞。心难媚皂长招谤，事不容奸总是雠。忌器忍投穿壁鼠，衅钟何择过堂牛。自己忠心报国，死而后已，以尸禄其位为不耻。但自己不媚俗不容奸却招谤被仇，任人宰割后两句则指出治世安国，只能来自朝廷恩威正气。陵莫道无安术，正要恩威自上流。言外之意，自己遭谤入狱与上层高官年间应仍以较完整之面貌传行于世。明正统年年，杨士奇