法，指龙虎鹿神兽，它们是帮助神巫上天的桥，麋鹿也应有鹿蹻的意思。如果斗是帝车，这头麋鹿很可能是驾车的麋鹿，其与北斗构成了寓意权贵可以驾车巡游的特殊地位。这种天文星象的装饰显示了权贵阶层借助天文理念树立人间权威的目的。关于骨质蚕雕的意义在双槐树遗址还出土了件国宝级文物，即中国最早的骨质蚕雕艺术品见图。它与青台遗址等周边同时期遗址出土的迄今最早的丝绸实物用陶罐组成的星天象台基，在最南端还有出土蚕形骨雕的小基址。在围墙外是个比较广阔的区域，最北边是座有开间的大型殿宇式建筑，在其南边紧挨着是处长条形大型版筑遗址，紧挨这个版筑遗址的正中间是处重要墓葬小区，其中部的东侧是个祭坛。这个重要墓葬小区和祭坛虽然与内壕中心区域的大型墓葬区相连接，但在整个大型墓葬区内是相对突出的。值得注意的是，内壕与中壕之间是个非常狭窄的区域，无任何建筑和其他遗址。在内壕与中壕之间位于南部偏西有条小壕沟相连，而在中壕的北部有个北门可与外界相通。这无疑表明中壕的功能只是内壕之外的又道防卫壕沟，其作用是为了更好地护卫内壕以内的区域，内壕的中心区域是通过中壕北门与外界相通的。这种结构明显表明，内壕以内的区域是这个聚落最为重要的区域。从现有考古发现来看，也证实了这点内壕以内不仅有丰富的建筑遗址，还出土了大量能显示当时思想观念的文型形成后迅速向周地区扩展，北部拓展到河套地区，南端影响到汉水中游和湖北北部，东部已达华北平原的北部，西部伸展到甘肃湟水流域，并在仰韶文化末期形成影响广泛的庙底沟期文化。尽管学界对于庙底沟期文化的渊源和性质尚有争议，但在其影响下，在渭水中下游流域豫西晋中和晋南这广大范围内形成了具有比较统文化面貌的文化区域。因此不难想象，与周边其他相关考古学文化相比，中原地区的考古学文化在这时期不仅是当时处于中心的强势文化，而且在与其他各类考古学文化的交流中起着明显的主导作用。中原地区的考古学文化反映了先民们在地处黄河中下游的中原地区长期繁衍生息，不断劳作发展，在汲取了相邻地区的诸多文化因素后，创造出了文明形成的基本条件，最终催生出彪炳于世的中国早期文明。中国文明形成的格局是多源体的，而非多元体，就中国文明的形成和早期发展而言，无可否认，中原文化是处于中心地河南巩义双槐树河洛古国遗址探究考古论文色，先民对这块染色罗进行脱胶，生丝脱胶后称熟丝，这块罗也是世界范围内发现年代最早的熟丝丝绸织品。毫无疑问，当时的蚕桑农业与丝绸技术已经基本成熟。如果双槐树遗址确为黄帝时期的核心聚落遗址，联想到诸如史记帝本纪等文献屡屡载有黄帝娶于西陵之女，是为嫘祖，以及历来都有把嫘祖当作蚕神先蚕祭祀的有关情况，该骨质蚕雕很有可能是蚕神的化身，与嫘祖信仰相关。余论双槐树遗址并非个孤立的文化遗址，近些年来在其周围地区相继发现了荥阳的汪沟遗址青台遗址，郑州西南郊区的黄岗寺遗址等系列同时期的重要遗址，这些遗址与双槐树遗址共同构成个大型聚落群，显现出这地区是中华文明起源的核心地区。双槐树遗址就其规模和结构及其文化遗迹的丰富度与特征来看，毫无疑义是这个聚落群的核心遗址，具有早期都邑的特点。多年前笔者曾经根据中原地区的考古文化的发展与消长变化指出，从新石器时代中期，中遗址中门道旁还有头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架，不难想象这个麋鹿与北斗星应有密切的联系。发掘者认为道教有蹻的说法，指龙虎鹿神兽，它们是帮助神巫上天的桥，麋鹿也应有鹿蹻的意思。如果斗是帝车，这头麋鹿很可能是驾车的麋鹿，其与北斗构成了寓意权贵可以驾车巡游的特殊地位。这种天文星象的装饰显示了权贵阶层借助天文理念树立人间权威的目的。关于骨质蚕雕的意义在双槐树遗址还出土了件国宝级文物，即中国最早的骨质蚕雕艺术品见图。它与青台遗址等周边同时期遗址出土的迄今最早的丝绸实物起，证实了距今年前后黄河中游地区的先民们已经开始养蚕缫丝。其发现有力地证明了中国的蚕桑和丝织早在仰韶文化中晚期就已出现，而且已经具备了完整成熟的蚕桑和丝织生产体系，为日后丝绸之路的形成奠定了最初的基础。图骨质蚕雕图引自新华每日电讯年月日版郑州地区的仰韶文化聚落已经发现数处裹有蚕丝埋葬桑和丝织生产体系，为日后的丝绸之路的形成奠定了最初的基础。双槐树遗址的发现再次有力地证明了中原地区是中华文明起源的核心地区，对于中华文明形成与早期发展起到了不可忽视的主导作用。关键词北斗星双槐树遗址瓮城考古骨质蚕雕河南巩义双槐树遗址地处河洛文化的中心区域，在中华文明探源研究中具有非常重要的地位。为深入开展中华文明探源工程，年以来经国家文物局批准，郑州市文物考古研究院与中国社会科学院考古研究所中国丝绸博物馆巩义市文物和旅游局等单位联合对双槐树遗址开展了系列调查勘探与考古发掘工作，已经取得许多重要的阶段性成果。年月日，第届中国考古郑州论坛举行，会议期间首次披露了双槐树遗址及其相关的荥阳青台遗址的部分考古成果。年月日，在郑州举行的河南郑州巩义双槐树古国时代都邑遗址考古重大发现发布会上，中国社会科学院北京大学等单位多位参与现场实地考察的知名考古因为后世虽也有用于护卫的瓮城，但瓮城之中并无任何非军事意义的建筑。将该围墙看作是对生活起居的宫室与政治活动的殿宇的分隔，以及对权贵权威的粉饰可能更合乎实际。因此，不能看到有这道围墙就认定其所围起来的空间就是后世的瓮城。双槐树遗址中另个引人瞩目的遗迹是所谓的北斗星。其是郑州市文物考古研究院在遗址巷道相通的排大型房址中最大的房址前面的门廊发现的，是组摆成北斗星形状的个陶罐。由于其中个陶罐所摆放的形状与北斗星相似，发掘者把连同其两边的陶罐和这个北斗星形状的陶罐组合称之为北斗星见图。学界已有学者认为北斗星天文遗迹的发现，表明多年前的北斗崇拜是仰韶先民的最高信仰之。其中颗如今已看不到的星，有专家推测可能是景星，即超新星。并引河图记载黄帝治，景星见于北斗也，认为在北斗附近出现景星的时候是黄帝治理天下的繁盛时代。从而推断这个陶罐，有可能记录了次超新星爆西指，天下皆秋斗柄北指，天下皆冬。就是古代农业社会对北斗星的季节性转动的观察总结。以北斗星的斗柄指向考察季节变化，从而确定农时指导农业生产是中原地区很早就有的文化传统，中国的数学就是在观察北斗星斗柄指向变化中孕育产生的，甚至中国最古老的数学元典周髀算经中所提出的享誉世界的著名数学定律商高定律，都是根据北斗星的天文观察作分历而形成的。河南巩义双槐树河洛古国遗址探究考古论文。从该遗址发现的结构现象可以清楚地看到，这是个精心打造的大型聚落遗址。其布局显示，所有结构设计都是围绕中心区域内的活动能够受到妥善保护而展开的。从个墓葬区的分布与整个聚落结构中的不同环境也可明显看出，这是个社会分层明显的聚落。中心区域的大型建筑重要墓葬与祭坛布局明显地表现出该聚落已经产生了整套基于社会阶层分化的政治与宗教制度。而围墙内外把生活起居与政治活动的功能区认为双槐树遗址性质为距今年前后古国时代的处巨型聚落遗址，并建议命名为河洛古国。因为后世虽也有用于护卫的瓮城，但瓮城之中并无任何非军事意义的建筑。将该围墙看作是对生活起居的宫室与政治活动的殿宇的分隔，以及对权贵权威的粉饰可能更合乎实际。因此，不能看到有这道围墙就认定其所围起来的空间就是后世的瓮城。双槐树遗址中另个引人瞩目的遗迹是所谓的北斗星。其是郑州市文物考古研究院在遗址巷道相通的排大型房址中最大的房址前面的门廊发现的，是组摆成北斗星形状的个陶罐。由于其中个陶罐所摆放的形状与北斗星相似，发掘者把连同其两边的陶罐和这个北斗星形状的陶罐组合称之为北斗星见图。学界已有学者认为北斗星天文遗迹的发现，表明多年前的北斗崇拜是仰韶先民的最高信仰之。其中颗如今已看不到的星，有专家推测可能是景星，即超新星。并引河图记载黄帝治，景星见于北斗也，认为在北斗附近出址浅论中原文化研究，。摘要双槐树遗址是目前黄河流域发现的仰韶文化中晚期具有最高规格和都邑性质的中心聚落。从其布局结构与功能性质来看，都是围绕中心区域能受到妥善保护而规划设计的。中心区域的大型建筑重要墓葬与祭坛布局显示该聚落已经产生了整套基于社会阶层分化的政治与宗教制度，初步奠定了后世前朝后宫左祖右社的王朝宫室雏形。遗址中心区域的围墙并非瓮城，其实际功能是把聚落权贵的政治活动区与生活起居区分开，不能等同于后世城市或宫城用于护卫的瓮城。结合历史文献，考古发现的北斗星状陶罐组合是中华文明北斗星文化传统的渊薮，与历史上的超新星景星无涉，其与埋藏的麋鹿骨架共同构成了寓意权贵驾帝车巡游的特殊地位。此种天文星象的装饰是权力阶层欲借助天文理念以树立自身的人间权威。而骨质蚕雕的出土证明了中国早在距今年前后已经形成了完整成熟的蚕桑和丝织生产体系，为日后的丝南阳盆地而地处中原东部的仰韶文化后冈类型则扩展到今豫北晋南晋中鲁东北冀北和内蒙古南部等广大地区。从这时期的考古资料中可以清楚地看出，上述两个含有仰韶文化半坡类型和仰韶文化后冈类型的文化因素地区，经过较长时间的激荡和交互影响，最终形成发展态势强劲的仰韶文化庙底沟类型。仰韶文化庙底沟类型形成后迅速向周地区扩展，北部拓展到河套地区，南端影响到汉水中游和湖北北部，东部已达华北平原的北部，西部伸展到甘肃湟水流域，并在仰韶文化末期形成影响广泛的庙底沟期文化。尽管学界对于庙底沟期文化的渊源和性质尚有争议，但在其影响下，在渭水中下游流域豫西晋中和晋南这广大范围内形成了具有比较统文化面貌的文化区域。因此不难想象，与周边其他相关考古学文化相比，中原地区的考古学文化在这时期不仅是当时处于中心的强