是了解个人内心真实想法且妙不可言的位体，对通过观察个人的外在表情去推测他们内心世界所传递出真实信息具有非常重要的意义。只要掌握了如何从个人的表情去察明他内心的真实感情，那么不管他的外表如何变化，都能清楚地了解他的真实心理。如能够准确把握咨询者或受教育者内心的真实情感，教育者也就可以非常顺利地开展思想政治教育心理学的教学和研究活动。笔者状态中的情态时态两种，其中恒态时人的表情又可分为弱态狂态疏懒态和周旋态种。曾国藩认为的人在恒态时表情有态之分的说法与刘邵认为的人有理之分的说法非常相似。弱态的人类似于重情理的人，狂态的人类似于重道理的人，疏懒态的人类似于重义理的人，而周旋态的人类似于重事理的人。因前面已有详述，故这里就不再赘述。关于在时态时如何通过人的表情考察人的内心，曾国藩有段非常精彩的论述。曾国藩思想政治教育心理学研究受识人术的影响分析心理论文玄妙难测，故要从较易观察把握的外在形质入手。这预设了情性与形质存在着性质上的关联它们或隐微或显著地体现着生命力。个人内心忧愁，外表便会显露疲惫个人身体抱恙，外表便会缺乏神采个人表情高兴，则内心必定欢欣个人表情扭曲，则内心定然愤怒个人喜怒无常，内心定有嫉妒。待个人表露无遗，则话语定然后至。只要事出反常，则必有特别之因由。刘邵认为，如果个人口述愉快之意，但是脸上却人，可以让他们从处理些比较灵活的问题，增加他们变通处理问题的能力。第，对于尖刻偏执之人，可以鼓励他们参与些策划工作，培养他们的宏观思考能力。思想政治教育心理学研究受识人术的影响分析心理论文。刘邵认为，在同咨询或受教育对象进行语言交流时，还必须注意到人们总是喜欢隐藏自己的真情实感。因此，要想了解个人，不但要注意深入探查话中深意，还要深入探查其对种观点的好恶。深入探之人。这种人眼高手低，好高骛远，喜欢侃侃而谈，做事粗枝大叶，对细节问题把握不住。优点是大局观念强，善于从宏观上考虑问题，在同别人侃侃而谈的过程中会突然迸发奇思妙想，给人以启迪。缺点是思考缺乏系统性和条理性，会因做事粗心而错过很多重要细节。这种人也不太谦虚，知识阅历经验虽然比较广博，但是缺乏定的深度和广度，博而不精。第，对于辞令丰富之人，可以引导他们适当地放慢语速，遇到古语中的义理，般是指人伦纲常之道教化礼仪之理。刘邵认为，重义理的人质性和平，能论礼教，辨其得失。他们讲道德守诚信，注重自我修养，爱惜个人名誉，对有伤风化之事深恶痛绝，主张以德治国。缺点是思想保守，对新生事物反应慢。重义理的人多是从事教育工作类的人物，在些方面跟希波克拉底所说的胆汁质人气质类型相似。古语中的情理，般是指人的性格情感之理。刘邵认为，重情理的人质性机解，推的人重义理的人和重情理的人。古语中的道般是指自然界，古语中的理般是指客观规律。所谓道理，主要是指自然界所有事物运行变化的客观规律。刘邵认为，重道理的人质性平淡，思心玄微，能通自然，任何事情他们都喜欢刨根问底，遇到问题时头脑冷静，思路清晰严谨，且为人平淡中和。当然这类人也有缺点，主要表现在生活自理能力与社会活动能力均比较弱。重道理的人多是科学家类的人物，跟希波克拉底所说运行和发展的客观规律。刘邵认为，重事理的人质性警彻，权略机捷，能理烦速。他们懂权术善谋略，应变能力较强，善于处理繁杂棘手之事，具有极强的权力欲和控制欲，寄希望于通过个人努力推动社会变革发展。重事理的人多是政治家类的人物，跟希波克拉底所说的多血质人气质类型相似。思想政治教育心理学研究受识人术的影响分析心理论文。第，似乎什么都懂的人。这种人涉猎广泛，知识面较宽，对各种不精。人的理之分气质分类学说以及由此产生的分类方法多种多样，黏液质多血质胆汁质和抑郁质这种分类方法最为常见，其最早起源于古希腊医生希波克拉底的气质学说。其实我国古代也有类似的分类方法。国时期魏国的刘邵在人物志中，认为世间万物之理有种，即道理事理义理情理。根据每个人身上体现的理不同，将人分为种，即重道理的人重事理的人重义理的人和重情理的人。古语中的道般是指自然界，古语中情理，般是指人的性格情感之理。刘邵认为，重情理的人质性机解，推情原意，能适其变。他们做事往往从个人性格和情感出发，对公认的社会规范和伦理道德较少顾忌，感性意识较强而理性意识较弱，虽愤世嫉俗却又对生活充满无限热爱。他们喜欢独处和离群索居的生活，喜欢向内探究自己的内心世界，不愿意去了解人情世故，这使得他们很容易成为生活的失败者。重情理的人多是艺术家类的人物，跟希波克拉底所思想政治教育心理学研究受识人术的影响分析心理论文粘液质人气质类型相似。古语中的事理，般是指政治军事等社会事务运行和发展的客观规律。刘邵认为，重事理的人质性警彻，权略机捷，能理烦速。他们懂权术善谋略，应变能力较强，善于处理繁杂棘手之事，具有极强的权力欲和控制欲，寄希望于通过个人努力推动社会变革发展。重事理的人多是政治家类的人物，跟希波克拉底所说的多血质人气质类型相似。思想政治教育心理学研究受识人术的影响分析心理论文举止优雅。缺点是反应迟缓，做事犹疑。他们有恪守传统思想保守的倾向。人的理之分气质分类学说以及由此产生的分类方法多种多样，黏液质多血质胆汁质和抑郁质这种分类方法最为常见，其最早起源于古希腊医生希波克拉底的气质学说。其实我国古代也有类似的分类方法。国时期魏国的刘邵在人物志中，认为世间万物之理有种，即道理事理义理情理。根据每个人身上体现的理不同，将人分为种，即重道理的人重事直的人，可以让他们从处理些比较灵活的问题，增加他们变通处理问题的能力。第，对于尖刻偏执之人，可以鼓励他们参与些策划工作，培养他们的宏观思考能力。第，对于辞令丰富之人，可以引导他们适当地放慢语速，遇到问题多思考，鼓励他们多参与些生活和工作中重大疑难问题的处理工作。第，对于似乎什么都懂的人，应当鼓励他们深入思考，门深入，既要驳杂，亦须精深，善于把握本质，方能成为博精全才。话题都能旁征博引指点，给人学问高深之感。缺点是由于涉猎过多，博广有余而精深不足，不成体系，缺乏深度，不得其要。这种人遇事往往计策频出，但却都不合时宜。第，追新逐异之人。这种人对新生事物拥有浓厚兴趣，各种新鲜之词汇均能信手拈来运用自如，且对新事物总是敢于尝试。缺点是独立应对困难的能力较差，思想摇摆，犹疑不决，性格懦弱。第，说话和缓之人。这种人性情温和，心地仁慈，为人宽厚理般是指客观规律。所谓道理，主要是指自然界所有事物运行变化的客观规律。刘邵认为，重道理的人质性平淡，思心玄微，能通自然，任何事情他们都喜欢刨根问底，遇到问题时头脑冷静，思路清晰严谨，且为人平淡中和。当然这类人也有缺点，主要表现在生活自理能力与社会活动能力均比较弱。重道理的人多是科学家类的人物，跟希波克拉底所说的粘液质人气质类型相似。古语中的事理，般是指政治军事等社会事说的抑郁质人气质类型相似。从言语辨别种偏狭性情的人第，夸夸其谈之人。这种人眼高手低，好高骛远，喜欢侃侃而谈，做事粗枝大叶，对细节问题把握不住。优点是大局观念强，善于从宏观上考虑问题，在同别人侃侃而谈的过程中会突然迸发奇思妙想，给人以启迪。缺点是思考缺乏系统性和条理性，会因做事粗心而错过很多重要细节。这种人也不太谦虚，知识阅历经验虽然比较广博，但是缺乏定的深度和广度，博，对于追新逐异之人，可以引导他们沉下心来认真研究问题，磨练意志。古语中的义理，般是指人伦纲常之道教化礼仪之理。刘邵认为，重义理的人质性和平，能论礼教，辨其得失。他们讲道德守诚信，注重自我修养，爱惜个人名誉，对有伤风化之事深恶痛绝，主张以德治国。缺点是思想保守，对新生事物反应慢。重义理的人多是从事教育工作类的人物，在些方面跟希波克拉底所说的胆汁质人气质类型相似。古语中思想政治教育心理学研究受识人术的影响分析心理论文版社，陈万柏，张耀灿思想政治教育学原理北京高等教育出版社，孙焘形神与气象人物志的心性类型学说及其当代意义首都师范大学学报社会科学版，王兆贵曾国藩的识人用人之道光明日报，王琳论识人术对思想政治教育心理学研究的启示佳木斯职业学院学报，。第，对于夸夸其谈的人，可以让他们从身边的日常小事做起，磨练他们的耐心，增加他们对细节的关注度，引导他们深入的思考问题。第，对于义正翻看近年来有关思想政治教育心理学的研究论文和著作中，发现现在研究思想政治教育心理学的学者把目光过多地集中在了国外的心理学最新理论的研究上，期望把其中的些理论套用过来，变成思想政治教育心理学学科内容的部分，遗憾的是这移植并没有取得预想中的效果。思想政治教育心理学至今仍然不能算是门独立的学科，笔者认为最主要的原因是研究者的研究没有体现思想政治教育心理学的特点，没有把研究认为，如正在跟人进行交谈时目光游移，此人说话做事毫无诚意在众人言笑正欢的时候，却在旁漠然冷笑，此人刻薄寡恩城府极深别人发表意见时连声附和，此人多半胸无定见对还没有了解的人恶意诽谤，此人多是信口开河不负责任之人无论遇到什么事情都不置可否，而旦事到临头就犹豫不决，此人性格多属优柔寡断遇到件根本不值得大动感情的事情，他却伤心落泪，大动感情，此人做事般不够理智。曾国有愉悦之色，那么他的话就是违心之语如果个人词不达意，但是脸上却流露诚恳，那么他说不清楚只是他不擅于口头表达如果个人尚未言语便已满含怒气，则其内心定然愤怒异常如果个人言语吞吐却脸有愠色，则其内心定然颇为无奈。以上这些不同种类的情况，说话人的真实心理已经表现出来了，这是无法掩饰的，即使他想掩饰，别人也能从他的