1、“.....教师就不会再用传统的伦理道德和形象的准确性来讲解印象派绘画了。而当我们超越了对事物形式美的感受，注意聆听人的心灵深处发出的呻吟呼喊，感受到人的生命的燃烧颤栗，感受到机械纷扰的都市生活对人性的压抑异化时，我们才能理解后期印象派绘画那种以粗狂跃动的线条，野蛮神秘及其所代表的价值观。例如，在课堂上，我让学生站在历史的角度上，考察个民族远古时期的生活和动物之间不可分离的关系时，学生便可理解这个民族为什么把该种动物尊为神明的传统习俗。当我们全面掌握了观测者在低速和高速接近光速运动系统中的观测关系时，便既能理解牛顿经典力学理论中绝对平直是空的涵义，又能理解爱因斯坦相对论理论中相对弯曲时空的涵浅谈大多数人对现代艺术的理解文化学论文个不以人的意志为转移的事实。摘要近几十年来，现代艺术以全新的面貌出现在大众视野，其中有些作品往往令常人难以理解。对于现代艺术的这种不理解现象......”。

2、“.....种是简单化的否定，认为不为人们理解的作品没有意义另种则认为艺术创作本是表现自己内心世界的，每个人都有自己独特的想法，因而艺术有时不可能都被大家理解，艺术不为大多数人所多方位并且变化万千的复杂世界。在这个世界中，由于个人的生活方式价值观的不同，人的认知理解必然有选择性倾向性。所以，在这个多层次多方位的世界中，无论我们发现什么，结果总是既创造出些内容增值，又必然要忽略损失些内容减值。在课堂教学中，教师要让学生明白人们在各种文化形态中强调追求什么，忽略摒弃什么，都是由个人的价值观念所决定的。例如，印忽略损失些内容减值。在课堂教学中，教师要让学生明白人们在各种文化形态中强调追求什么，忽略摒弃什么，都是由个人的价值观念所决定的。例如，印象派绘画虽然表现了大自然灿烂丰富的色彩，但却破坏了具体的形象写实主义方面塑造了真实典型的形象，另方面却又忽略了艺术的个性......”。

3、“.....人们对各种文化形态各种艺术流派之间的不理解，归根到底是价值观的不理摘要近几十年来，现代艺术以全新的面貌出现在大众视野，其中有些作品往往令常人难以理解。对于现代艺术的这种不理解现象，人们基本上有两种态度，种是简单化的否定，认为不为人们理解的作品没有意义另种则认为艺术创作本是表现自己内心世界的，每个人都有自己独特的想法，因而艺术有时不可能都被大家理解，艺术不为大多数人所理解是自古就有的现象。人类渴的时代背景及其价值观时，也同时对那种假大空的艺术做出了客观的评价，指出了这类形态的作品之拙劣。因为这类作品是为小撮野心家的利益及其价值观服务的。作为中国古代艺术思想的结晶之，中国古代绘画理论的整体性结构是体系的根本基础。中国古代画论体系是以集合的概念为基点的。概念本身是自足体，但由于内在的规律，如重叠并列多向等联系的性质，使其概念，满足于华丽变幻的色彩给人的美的感受。所以......”。

4、“.....教师就不会再用传统的伦理道德和形象的准确性来讲解印象派绘画了。而当我们超越了对事物形式美的感受，注意聆听人的心灵深处发出的呻吟呼喊，感受到人的生命的燃烧颤栗，感受到机械纷扰的都市生活对人性的压抑异化时，我们才能理解后期印象派绘画那种以粗狂跃动的线条，野蛮神秘的画面取代切形观。例如，在课堂上，我让学生站在历史的角度上，考察个民族远古时期的生活和动物之间不可分离的关系时，学生便可理解这个民族为什么把该种动物尊为神明的传统习俗。当我们全面掌握了观测者在低速和高速接近光速运动系统中的观测关系时，便既能理解牛顿经典力学理论中绝对平直是空的涵义，又能理解爱因斯坦相对论理论中相对弯曲时空的涵义。这两个理论体响的不可通约性原理。他们认为，科学理论家们总是在这种或那种理论框架范式中来看待世界，并相信世界就是自己的理论所预设的那种样子。例如，在地心论者看来......”。

5、“.....库恩等人还指出，即使大家都在使用同个概念，但在各个理论范式中，同概念的内涵也是不相同的。对于各种理论，是由各个科学家所处的时代角度立场不同，而产生的不相同理解浅谈大多数人对现代艺术的理解文化学论文在其运用的过程中不容置疑地成为整体性结构的要素。教师需要为崭新的充满生命力的艺术理论的产生清理出稳固的立足点，并为我们的时代和社会文化艺术体系的建立做出相适应的概念体系。参考文献涂蓉蓉关于观念性绘画发展的思考漳州师范学院报哲学社会科学版，黄怀璞关于审美问题的非艺术性思考西北师大学报社会科学版，韩冰浅谈对现代艺术的理解黑河教育西方的达达派超现实主义绘画艺术，理解这些绘画中怪异丑陋形象的涵义。理解和评价的关系要想让学生真正理解文化形态艺术流派，首先必须要让他们理解这些文化形态艺术流派产生的特定关系及其价值观。同样道理......”。

6、“.....例如，当人们揭示了十年浩劫时期那个封建专制黑白颠倒性质，使其概念在其运用的过程中不容置疑地成为整体性结构的要素。教师需要为崭新的充满生命力的艺术理论的产生清理出稳固的立足点，并为我们的时代和社会文化艺术体系的建立做出相适应的概念体系。参考文献涂蓉蓉关于观念性绘画发展的思考漳州师范学院报哲学社会科学版，黄怀璞关于审美问题的非艺术性思考西北师大学报社会科学版，韩冰浅谈对现代艺术的美的风格的涵义也只有当人们处在个科学分析的社会背景之下，不再沉溺于内心无力的呻吟呼喊，以种冷峻的态度去分析剖解事物时，人们才能理解分析的立体派绘画中那些分解变形几何化的形象，理解这些符号的美学价值及其艺术涵义也只有当人们生活在那种金钱就是切人与人之间感情淡漠的环境中，才能体会到否定切美的幻想，否定理性和文化价值的感情，才能理解系虽然都追求对称统的美学价值......”。

7、“.....因而，这两个理论体系便代表着不同深度和广度的美学价值。牛顿仅仅统了力学理论，而爱因斯坦则进步使力学理论和电磁学理论这两个表面似乎不可通约理解的体系统起来。艺术的理解也同样如此，当我们站在追求视觉快感的价值角度上，就会忽略绘画的伦理道德意义，忽略绘画艺术具体精确的形象评价。浅谈大多数人对现代艺术的理解文化学论文。由于人类的切文化形态都是人们根据各自的价值所做出的创造物，是些具有相同价值观的人们约定俗成的符号，因而这些符号只能为各自的价值系统内的人们所理解。除非我们站到个历史的全面的整体的高层次上考察各种文化形态的背景及其特定关系，才能理解各种文化形态各种艺术流派的符号意义及其所代表的价值理解黑河教育，。不理解的普遍性当我们考察人类文化系统发展史时，发现不理解现象绝不仅是艺术领域的特有现象，在任何种文化形态中都不同程度的存在着不理解现象......”。

8、“.....在民族习俗语言文字宗教信仰等方面，甚至在人们心目中最为精确客观最有世界语言的科学理论之间，也直存在着不理解的现象。美国著名的科学史家库恩和费耶阿本德针对这种现象提出了颇有影浅谈大多数人对现代艺术的理解文化学论文建专制黑白颠倒的时代背景及其价值观时，也同时对那种假大空的艺术做出了客观的评价，指出了这类形态的作品之拙劣。因为这类作品是为小撮野心家的利益及其价值观服务的。作为中国古代艺术思想的结晶之，中国古代绘画理论的整体性结构是体系的根本基础。中国古代画论体系是以集合的概念为基点的。概念本身是自足体，但由于内在的规律，如重叠并列多向等联系的的画面取代切形式美的风格的涵义也只有当人们处在个科学分析的社会背景之下，不再沉溺于内心无力的呻吟呼喊，以种冷峻的态度去分析剖解事物时，人们才能理解分析的立体派绘画中那些分解变形几何化的形象......”。

9、“.....才能体会到否定切美的幻想，否定理性和文化价值。这两个理论体系虽然都追求对称统的美学价值，但由于他们处在不同的运动系统关系中，因而，这两个理论体系便代表着不同深度和广度的美学价值。牛顿仅仅统了力学理论，而爱因斯坦则进步使力学理论和电磁学理论这两个表面似乎不可通约理解的体系统起来。艺术的理解也同样如此，当我们站在追求视觉快感的价值角度上，就会忽略绘画的伦理道德意义，忽略绘画艺术理解是自古就有的现象。浅谈大多数人对现代艺术的理解文化学论文。由于人类的切文化形态都是人们根据各自的价值所做出的创造物，是些具有相同价值观的人们约定俗成的符号，因而这些符号只能为各自的价值系统内的人们所理解。除非我们站到个历史的全面的整体的高层次上考察各种文化形态的背景及其特定关系......”。