林中华民国礼制总纲乙堂文存卷香港中国学社，中华民国礼制之基本观念年月日陈天锡编戴季陶先生文存卷中国国民党中央委员会，俞荣根礼法之治传统良法善治方略钩沉法治现代化研究，俞荣根超越儒法之争礼法传统中的现代法治价值法治研究，陈述中国民国通礼意见书年月日广东省立中山图书馆香港大学冯平山图书馆编罗香林论学书札广州广东人民出版社，罗香林制礼与作乐风物志，致甘家馨同志书年月日陈天锡编戴季陶先生文存卷中国国民党中央委员会，卢前北泉议礼记报，王子壮日记手稿本第册提倡礼乐桂林大公报，蒋中正中国之命运重庆正中书局，戴问梅礼治与新运新运月刊，陈伯君甚么叫做礼治舆论，内政部部长周钟岳呈中国国民党总裁蒋中正请指定负责机关限期审订本部原拟礼制草案以便克日实施年月日台北档案，军事委员会委员长蒋中正令戴传贤周钟岳陈立夫研拟政府与民间婚丧大典之礼节请即共同研究于本年年终以前决定呈报年月日台北档案，军事委员会委员长蒋中正指示戴传贤周部长陈部长为研究具报政府与民间婚丧大典之礼节年月日台北档案，陈布雷先生从政日记稿样年台北东南印务出版社，印行时间不详柳诒徵礼俗史论略中央训练团党政高级训练班，蒋中正民国十年关于训练教育礼乐图书手令册年月日台北档案，顾毓秀琇礼乐与民主义文化建设甘肃民国日报，国立礼乐馆组织规程年中国第历史档案馆，国立礼乐馆礼制谈话会记录年月中国第历史档案馆，阚玉香北泉议礼初探中华民国礼制的形成与评价武汉华中师范大学硕士学位论文，总裁申支电令年月中国第历史档如何吸纳现代‚平等‛‚法治‛观念等问题上并未达成共识。就礼制建设的实施机构而言，蒋对考试院教育部与内政部的具体职责缺少整体考虑，两年之间易主管部门，以至于部院互相隔膜。蒋的侍从室曾暗中协调部院共同制礼的关系，但作用微弱。蒋对礼制建设的人事安排明显影响了其进度和效率，而其政治威权与文化偏好则是相关工作滞后的核心因素。蒋介石与部院在制礼上各重其权力与主张，使派系纷争更为复杂。蒋与这些部院负责人几乎都想在此事上兼具政治与文化的双重权威，而柳诒徵罗香林等专家不过是外聘‚幕僚‛。尤其在丧礼观念上，蒋与戴季陶陈立夫周钟岳之间存在定的派系差异。‚北泉议礼‛之时，蒋虽代表中国政府参加开罗会议而获得定的国际声望，但其对内的个人威权仍有限度，即使在丧期问题上也不见言鼎之力。教育部北泉议礼录的印行无疑公开并加深了者之间微妙的博弈关系。由于文化权威与政治权威纠缠不止，国民党高层派系政治的纷争更为复杂，导致礼制建设效率低下。有人在年指出，‚国家建设，贵有治法，尤贵有治年国民政府的礼制建设及其挫折探究中国历史论文复员还都等事，礼乐馆没能及时依令行事。年年底，该馆召集会议，加紧审定这草案。而此时，国共两党斗争激烈，战火硝烟迭起，而制礼作乐已成无关大局的边缘事务。年，礼乐馆被撤销，其礼制审订不了了之，‚北泉议礼‛之成果化作历史尘烟。数年后，作为此次‚议礼‛执笔者的罗香林叹称‚礼制终缺，与有责焉。‛余论在国民政府的礼制建设历程中，年可谓是转折性的年。当时，这项建设并非处在历史的‚十字路口‛，而是其顶层设计到了个特殊的时间段。在此期间，礼乐馆正式开馆，在厘定礼制乐典上初获成果，而‚北泉议礼‛成为民国时期重建传统‚礼‛制度的绝响。从内政部提交行政院审核的礼制草案到考试院主导拟订的中华民国礼制草案，既表明国民政府的礼制建设兼具民族化与国际化的特色，也显示其‚治教合‛的统治方略。以抗战建国而言，制礼作乐是关系到国民精神动员社会现代化与民族复兴的基础文化工程，然而，年的礼制建设进程交织着蒋介石戴季陶陈立夫等党国政要的权威冲突与观念分歧。作为国民政府的领导者，蒋介石在并未落实蒋关于丧期缩短的指示。此外，与会者大多认为丧服应沿用传统的斩衰齐衰大功小功缌麻之名。其实内政部所拟礼制草案早已弃用这些名称，且将丧服之名简化。教育部在修订该草案时也赞简化丧服的称谓，但在戴的主持下，丧服仍袭用传统的服之名。负责起草礼制条文的罗香林与段天炯也只能依照大会的决议，拟出丧服与丧期的条文。月日，戴季陶在罗香林的帮助下拟出中华民国礼制草案的‚总纲‛部分。戴提出，礼是人类共同生活秩序的体制与行为的总称。制礼有两个基本原则是不能离开中国固有的道德精神，也不能因袭过去的习惯是不能离开‚现代世界人类文化的共同趋向‛，还要保持自己‚独立特具的精神‛。在此原则下，以民主义为指导思想，确定礼的类别范围与功用，强调‚因礼立教，以教行礼‛的国家治理方略。戴季陶还提出，制礼的项基础为‚重简易‛‚重统‛‚重大同‛‚重往来‛‚重节俭‛礼制大体可分为民礼国礼与国际礼。可以说，戴在相当程度上沿袭了传统‚礼法之治‛的观念。古代‚礼法‛系统涵盖了礼仪法律规传统与吸收西方现代文明上有长有短，较少体现官民平等的现代政治意识，更多彰显‚党国‛的政治威权。这也意味着民众仍是需要被教化的‚身‛，而全能型的国民政府负责确立民众的‚心‛。年年底，戴季陶并没有依照蒋介石的谕令呈送中华民国礼制草案，而是准备再做修改。因此，他请求蒋宽限个月时间，随后得到准许。年月日，戴季陶约请周钟岳贾景德陈立夫狄君武顾毓琇等人，拟用天时间共同审读中华民国礼制草案全稿。此事结果尚不得而知，但从月下旬戴给陈立夫的信来看，当时礼制草案已‚易稿‛，但未成定稿，且‚总纲‛部分仍需斟酌。月日，中华民国礼制草案的修订期限将至，但实际的修改工作远未完成。戴季陶不得不致函陈布雷，说明修改礼制的难度与进度，并委托陈向蒋介石转达再‚宽假百日‛的请求。陈虽不认为考试院有制礼之职责，但也同情戴的境遇。他向蒋汇报称，戴所撰的礼制初稿‚实属精心研究，字不苟‛，但要全部完成，还需延期个月，‚于月底呈阅‛。月，蒋同意以陈布雷的名义回复戴，希望其在月底呈核。在蒋看戴季陶在‚北泉议礼‛的过程中极力塑造孙中山与国民政府的正统形象。其赞扬孙中山‚敬天法祖，覆载无私，光照方，惠泽百世‛，又称国民政府‚敬承休命怀民生为首之遗训，奉礼让为国之法言‛。戴利用传统的‚天‛‚祖‛‚休命‛等政治话语称颂孙中山与国民政府，有意从礼教的角度阐释国民党执政的正统性与神圣性。其背后的历史依据即中国千余年的文明根本‚厥为礼教‛。不过，其对礼教的实际作用并没有十足的把握。月日，他致函国民参政会参政员甘家馨，称几十年来自己在自处处人处事诸方面‚背于诚敬公之义者多矣‛，深觉‚惶悚‛。养修身德而言，戴氏尚不能以礼立身，遑论以礼治国。月底，由于戴季陶的主导，‚北泉议礼‛者搁臵了礼制草案与礼乐馆的相关讨论成果，共同拟出以‚礼‛为主体框架的中华民国礼制草案。卢前对‚北泉议礼‛赞道‚北泉之会，实开国盛事。‛顾毓琇也表示，‚是会也，重立纲目，始定民国礼制之基‛。不过，戴认为，该草案尚未达到呈送蒋介石审核的水准。月初，戴又召集内政部教育部等部门对该草出要建立法治国家，而礼制建设的时间表仍未确定。是月，蒋著中国之命运书问世，宣称‚国民革命是集合国民的心力，以建设法治的国家，并且是以国民的心力厉行法治‛。蒋本人重视传统礼仪对于国家治理与社会风气引导的重要作用，意图将礼仪制度作为法治国家的辅助手段。此前，有人分析称新生活运动以‚礼治‛为基础，‚新生活和礼治都是辅助法治‛的方式。也有人对蒋的治国方略另做解释，称‚总裁近年提倡礼治，他认为中国将来应当推行礼治‛。应当说，这些阐述有些夸大蒋对礼制建设的政治定位，但也表明当时外界对礼法关系的认识并不致。蒋在中国之命运书中虽提及传统‚礼治‛，但更重视‚法治‛在民主义体系中的地位与作用。该书问世后的个月内，行政院在礼制建设上仍无计划，并且对内政部送审的礼制草案直未予指示。月日，蒋介石指示称‚婚丧喜庆等各种礼节应由考试院会同内政教育两部从速拟定，本年内施行。‛这谕令使礼制草案审核迟滞的问题再现转机，但却将礼制建设的主导权从教育部手中收回，转而又交给了考试院。说明修改礼制的难度与进度，并委托陈向蒋介石转达再‚宽假百日‛的请求。陈虽不认为考试院有制礼之职责，但也同情戴的境遇。他向蒋汇报称，戴所撰的礼制初稿‚实属精心研究，字不苟‛，但要全部完成，还需延期个月，‚于月底呈阅‛。月，蒋同意以陈布雷的名义回复戴，希望其在月底呈核。在蒋看来，‚家世愈艰而礼法不可不饬‛。陈布雷对蒋再次指示考试院介入礼制问题的手谕有些为难，深恐此谕使内政部礼制草案的审核再生波折。他决定暂时不向戴周陈转发此谕，而是在给周的回函中转达蒋对相关礼制工作进程的要求。月日，张厉生致函陈方与陈布雷，同意他们对内政部礼制草案的处理预案，另附上军事委员会参谋总长何应钦对该草案的修改意见。两天后，陈布雷奉蒋介石谕令，将何的制礼意见暂存，等戴季陶召集审核该草案时再将其作为参考。陈为推进礼制草案的审核与颁行，综合考虑涉事各方的利害关系，稍稍调整了相关办事步骤，提出礼制与服制草案的审订工作应在两个月内完成，再呈送国防最高委员会核议，不再交立法院。在礼制者搁臵了礼制草案与礼乐馆的相关讨论成果，共同拟出以‚礼‛为主体框架的中华民国礼制草案。卢前对‚北泉议礼‛赞道‚北泉之会，实开国盛事。‛顾毓琇也表示，‚是会也，重立纲目，始定民国礼制之基‛。不过，戴认为，该草案尚未达到呈送蒋介石审核的水准。月初，戴又召集内政部教育部等部门对该草案进行审查，并指示修改原则，安排相关人员‚分别草拟第次修正草案‛。中华民国礼制草案的修订与悬臵年月底，戴季陶主持完成了中华民国礼制草案的修改。该草案除了‚总纲‛以外，分为吉礼嘉礼军礼宾礼与凶礼等篇。该草案涉及国民生活的主要方面，体现国民政府以礼制促进国家建