長生未央文，密意頌好壽。缶廬道亦在，殘甓抱左右。永寧拓雙行，廿字類史籀。赤鳥認分，波磔謝古茂。鑿硯誓學書，有得徒自謬。君詩推長城，君字重列宿。以磚顔虚室，人詩兩勁瘦。摩挲復摩挲，長風生海竇刻寨美認知。對于圓山大迂這樣的篆刻寨美理解，吴昌碩也有自己的觀點。和吴昌碩晚年有過交往的楠瀨日年在吴昌碩的書齋裏説圓山大迂訪問吴昌碩翁時，他向翁問‚在我國非常愛惜印章，絶不破碎。但你的作品破爛不堪，那可怎麼行‛吴昌碩回答説‚我有我的風格規矩。‛然後拿起旁邊的印章，用印刀後面亂打給他看。我想起來以上的話而給吴昌碩翁聽，記得吴翁可能如下回答説‚不知道那個人有没有自己。‛吴昌碩在篆刻上對于‚自己‛的理解，相比圓山大迂更勝籌，但這並不能阻礙人的交往。吴昌碩曾應圓山大迂的委託書寫‚竹報平安‛篆書匾額，並在書論第十號‚西泠印社特集‛上登載‚平安名館昔人贈，偶爾天涯共性情。何日再游黄歇浦，。先生懷送别詩來，執予手云君遠去矣，僕既老矣，恐不可再見矣，言未畢而雙淚並下。予亦掩面歔欷。每魚雁往來，輒約重晤，今也則亡，擲筆黯然。‛在吴昌碩的指教下，河井荃廬在日本被追崇爲‚日本篆刻之父‛，河井荃廬回國後盡心盡力的向學生及社會推薦吴昌碩的藝術風格與治學精神。而在河井荃廬的影響下，其弟子西川寧小林斗盦，以及再傳弟子青山杉雨高木聖雨等都成爲吴昌碩藝術的推崇者和研究者。他們直占據着日本書法的領袖地位，使得吴昌碩的影響與日俱增。長尾雨山在日本亦極力推崇吴昌碩，仰慕吴昌碩的人也愈來愈多，如田園湖城河西笛洲森田緑山生井子華等。在日本藝壇，對吴昌碩藝術傳播最爲盡心者當屬河井荃廬與長尾雨山吴昌硕与日本篆刻关系探究篆刻论文録卷，周駿富輯，清代傳記叢刊藝林類，臺北明文書局，年版，第頁｡，主要經營中國出版物｡主人田中慶太郎是位漢學者版本學家，是對中日文化交流作出重大貢獻的日本學者｡吴昌碩，臺北藝術家出版社，年版，第頁｡董漢澤且飲墨瀋升吴昌碩與日本篆刻從與日本友人的交游談起书法研究，。吴昌硕与日本篆刻关系探究篆刻论文。與吴昌碩相交甚密的日本友人還有位長尾雨山。通過劉炳照感知集可知，年前後長尾雨山與吴昌碩已經相識。年月，長尾雨山加入西泠印社，這與吴昌碩的幫助不無關係。年夏，吴昌碩寓居上海愛近路，將自藏的‚長生未央‛磚拓本贈給長尾雨山，並作長生未央磚拓本爲長尾詩漢磚光，紅苔誰剔繡。况寵吉翔字，復歲所刻‚且飲墨瀋升‛，從印文可以看出吴昌碩對藝術的追求。這枚篆刻作品可以涵盖吴昌碩從壯年到晚年的個歷程，從官場失意的‚月安東令‛到後來寓居海上，吴昌碩書畫篆刻作品遠播東洋而供不應求，其藝術在日本得到極高的認可，這不僅僅是吴昌碩藝術本身的價值，更是他樂于與日本書畫家篆刻家交游密不可分。‚吴昌碩好交友而有選擇，取友所長，知友所長，知友所抱，憐友所病，同友所心‛，可以説，正是吴昌碩與衆多日本友人密切的師友關係，使得其書畫篆刻藝術在日本廣爲流傳。注释，日本篆刻家名真逸，號大迂，室名學步盦，日本名古屋人｡談吴昌碩印邊的殘破，中國書法年第期，第頁｡書道第卷第十號，日本泰東書道院出版部，年｡樣的大環境下，接觸到許多喜好書法繪畫篆刻的日本友人，也爲自己的藝術交游打開了更廣闊的空間。由于吴昌碩的作品受到日本書法篆刻界的青睞，出生于出版世家的田中慶太郎，在其開設的‚文求堂‛書店爲吴昌碩出版書畫篆刻作品集，並廣爲流傳。在河井荃廬與長尾雨山等人的推動下，吴昌碩篆刻藝術对日本印壇的影響越來越大。陳振濂日本現代書法大典中説，日本篆刻的組織主要是兩大勢力，即以梅舒適爲代表的‚日本篆刻家協會‛和以小林斗盦爲代表的‚全日本篆刻家聯盟‛。梅舒適收藏吴昌碩篆刻作品亦不遺餘力，而通過對吴昌碩篆刻作品的收藏，吴昌碩篆刻藝術對梅舒適也産生了巨大影響。與梅舒適齊名的小林斗盦，其篆刻師承河井荃廬，日本商人白石郎曾在上海北川路經營的家日式餐館名爲‚園‛，些日本政界和文化界的名人經常聚會于此，其中有富岡鐵齋内藤湖南西園寺公望田中慶太郎犬養毅山本竟山中村不折等。曾任‚大阪商船‛上海支社買辦的王亭與吴昌碩亦師亦友，他不遺餘力地將吴昌碩的書畫篆刻作品介紹給日本友人。此後，吴昌碩也成爲‚園‛的常客。‚園‛也逐漸對吴昌碩藝術進行宣傳，日本人給吴昌碩‚嘉道後人‛的極高評價，並在園中爲吴昌碩舉辦畫展。吴昌碩在‚園‛出名後，書畫篆刻作品多爲日本人携去。爲了得到吴昌碩的佳作，日本人也不惜付出倍甚至兩倍的潤資。‚園‛與白石郎對吴昌碩作品廣泛流傳于日本有着巨大的作用，白石郎創辦的‚園‛是吴昌碩藝日本領事館，然後在領事館工作的大河平等個外交官起拜訪了吴昌碩，大河平記下了久原仙助河井仙郎子得山田潤寒山日下東作鳴鶴個人的名字。河井仙郎即是河井荃廬，‚荃廬‛是他拜吴昌碩爲師後效仿‚缶廬‛而起的號。年暮春，河井荃廬再次拜訪吴昌項。吴昌碩在自己十歲肖像上加題書款贈送給河井荃廬。年，在河井荃廬主盟尚友會的第十回紀念展上，這幅肖像作爲紀念明信片，分發給參觀者，並在謙慎書道會編著的吴昌碩的全貌中予以收載。吴昌硕与日本篆刻关系探究篆刻论文。日下部鳴鶴所囑吴昌碩刻的這些印都收入在自編的木堂鳴鶴印譜，在‚日下東作‛白文印和‚子旸‛朱文印對印上面，日下部鳴鶴自己加刻‚明治廿年，上海客次，請作品介紹給日本友人。此後，吴昌碩也成爲‚園‛的常客。‚園‛也逐漸對吴昌碩藝術進行宣傳，日本人給吴昌碩‚嘉道後人‛的極高評價，並在園中爲吴昌碩舉辦畫展。吴昌碩在‚園‛出名後，書畫篆刻作品多爲日本人携去。爲了得到吴昌碩的佳作，日本人也不惜付出倍甚至兩倍的潤資。‚園‛與白石郎對吴昌碩作品廣泛流傳于日本有着巨大的作用，白石郎創辦的‚園‛是吴昌碩藝術傳播到日本藝術界的個重要媒介。正是‚園‛的媒介作用，吴昌碩與來華日本友人交往的逐漸密切起來。日本謙慎書道會編著吴昌碩的全貌書上刊有吴昌碩十歲時所作梅花圖，即爲吴昌碩贈予滑川淡如的，滑川淡如曾于年拜訪過吴昌碩。日本大妻女子大學所藏禾魚草堂藏印是第十號，日本泰東書道院出版部，年｡書論第十號，日本書論編輯室，年｡日井原銀之助編鳴先生發話，日本昭文堂，年版｡吴昌碩與近代中日書畫交流，江蘇社會科學年第期，第頁｡，日本詩人書法家｡名達堂號多聞堂｡居住日本東京赤絆阪區青山南町｡吴昌碩作品在日本的傳播，中國書法年第期，第頁｡日本藏吴昌碩金石書畫精選，西泠印社出版社，年版，第頁｡日西川寧河井荃廬之篆刻，日本玄社，年版｡吴昌碩的全貌，日本玄社，年版｡吴昌碩作品在日本的傳播，第頁｡日松村茂樹長尾雨山之印學，載第届孤山證印西泠印社國際印學峰會論文集，西泠印社出版社，年版，第頁｡日堀喜缶翁遺墨紀念册，日本高島屋吴服店美術部，年｡吴昌碩與名的小林斗盦，其篆刻師承河井荃廬，亦受到吴昌碩河井荃廬的影響。小林斗盦在日本印壇被稱爲‚泰斗‛，極大地推動了日本篆刻藝術的發展。表中整理了流傳于日本的吴昌碩篆刻作品共計枚，最早是年吴昌碩十歲時的作品，最晚的是年十歲的作品，前後相差餘年。有年款記載的有枚，無年款的有枚，其中印章的去處大部分是私人收藏，其中收藏最多的當屬梅舒適，共計枚。其次爲松丸道雄藏枚，尾崎蒼石藏有枚，青山杉雨藏枚，白木棲穀藏枚，其餘則是無記載的私人收藏枚。其中松丸道雄所藏的枚印章是吴昌碩的兒子吴藏龕所刻，這枚印分别是‚天籟閣‛‚還讀書廬‛‚静勝軒‛，吴昌碩爲其畫印稿，吴藏龕爲父代刀，刻好後吴昌碩爲其修改。在這些吴昌硕与日本篆刻关系探究篆刻论文吴昌碩之篆‛的標記。年十歲的山本竟山在日下部鳴鶴的介紹下赴上海拜訪吴昌碩。山本竟山携帶了日下部鳴鶴照片請吴昌碩弟子陳半丁爲作肖像畫，並請楊守敬和吴昌碩題贊。尺牘中吴昌碩告知日下部鳴鶴的畫作已收訖，並贊賞他的學問與書法，對山本竟山購求的金石碑版也表示了睹之意。山本竟山還在旭館酒樓名宴請吴昌碩等文人。山本竟山與吴昌碩的關係屬于亦師亦友，此後山本竟山曾次到上海拜訪吴昌碩。山本竟山回國後在日本關西地區構築起傳播吴昌碩藝術的文人網，據山本竟山後人統計，當時有萬多人跟隨山本竟山學習書法篆刻。吴昌碩的文人氣質與書法篆刻金石碑學方面的學養也同影響着日本關西書法界，推動了日本關西書法的‚吴昌碩熱酒樓名宴請吴昌碩等文人。山本竟山與吴昌碩的關係屬于亦師亦友，此後山本竟山曾次到上海拜訪吴昌碩。山本竟山回國後在日本關西地區構築起傳播吴昌碩藝術的文人網，據山本竟山後人統計，當時有萬多人跟隨山本竟山學習書法篆刻。吴昌碩的文人氣質與書法篆刻金石碑學方面的學養也同影響着日本關西書法界，推動了日本關西書法的‚吴昌碩熱‛。年月，河井荃廬偕同文求堂書店主人田中慶太郎拜訪了時在上海的吴昌碩並拜入其門下。河井荃廬在年末與吴昌碩第次寫信，學界認爲這是人的首次接觸。其實在年月到月之間，在吴昌碩詩文手稿册中即能看到吴昌碩在書信中提及，日本印人桑名鐵城要拜訪蘇州的吴昌碩寓居，但不知道其地址而先到蘇州的及社會推薦吴昌碩的藝術風格與治學精神。而在河井荃廬的影響下，其弟子西川寧小林斗盦，以及再傳弟子青山杉雨高木聖雨等都成爲吴昌碩藝術的推崇者和研究者。他們直占據着日本書法的領袖地位，使得吴昌碩的影響與日俱增。長尾雨山在日本亦極力推崇吴昌碩，仰慕吴昌碩的人也愈來愈多，如田園湖城河西笛洲森田緑山生井子華等。在日本藝壇，對吴昌碩藝術傳播最爲盡心者當屬河井荃廬與長尾雨山，特别是長尾雨山爲吴昌碩書法篆刻在日本關西地區的傳播與推廣，起到了很至關重要的作用。流播在日本的吴昌碩篆刻作品年至年間，來到上海的日本文人政要書法家人數衆多。這是由于‚自海禁開，貿易之盛，無過于上海