1、“.....成为我国藏传佛教在西北地区最大的宗教文化中心。魏明章撰青海塔尔寺历史大事编年文根据有关史料将塔尔寺所发生的大系统述略青海师范大学民族师范学院学报，曲青山论十达赖在青海转世的历史原因青海民族学院学报，敖红论塔尔寺在藏传佛教史上的地位和作用青海社会科学，魏明章青海塔尔寺历史大事编年青海民族学院学报，王册塔尔寺概述西藏研究，白文固明清以来青海喇嘛教寺院经济发展情况概述青海社会科学，蒲文成宗喀巴大师与却藏活佛系统西北民族大学学报，俄彼库柯孜洛夫塔尔寺考察记王希隆译，吴吉康校西北民族大学学报，周加才让塔尔寺活佛系统研究综述新西部，。参看加撰试论塔尔寺与历辈达赖喇嘛文梳理了藏传佛教达赖活佛系统之第十十世短暂驻尔即塔尔寺地方，在宗喀巴未出生的时候，西山根向阳处，已形成了个小村落，藏语叫日晒尔意即新牧场新窝子......”。

2、“.....色多罗桑崔臣嘉措著，郭和卿译塔尔寺志青海人民出版社，却西罗桑华旦塔尔寺志略青海省社会科学院塔尔寺文献研究所翻译小组翻译，内部印刷俄崔比科夫著，王献军译佛教香客在圣地西藏拉萨西藏人民出版社，青海省社会科学院塔尔寺藏族历史文献研究所编著塔尔寺概况青海人民出版社，陈旺中主编湟中文史资料选第辑塔尔寺专辑青海塔尔寺志略中国人民政治协商会议青塔尔寺活佛系统研究宗教论文括他们的生卒年宗教生活和政治命运等。比如佑宁寺及其章嘉活佛系统述略。还有部分，虽从文章内容上与塔尔寺活佛系统没有直接联系，但作为塔尔寺活佛同时期，同宗教文化，同政治经济背景下的大环境探讨也应该作为相关成果被列举出来，算是塔尔寺活佛系统研究成果的种补充。这些论文直接或间接都涉及到了塔尔寺活佛系统中些活佛的发展变化情况，为进步研究塔尔寺和塔尔寺活佛系统提供了镜鉴。结论国内有关塔尔寺的活佛系统的研究已有很多年......”。

3、“.....学术研究水平日益提高。但是，从研究资料和研究成果上仍有很多不足之处。如历辈塔尔析和佐证。该文诠释了活佛系统脉络的发展情况，为研究塔尔寺其他的活佛系统提供了借鉴和依据。曲青山撰论十世达赖在青海转世的历史原因文，让我们从另外个角度重新看待对活佛转世系统研究的个新方向，纵使我们可以更清楚地认识到活佛系统中存在的很多客观因素。诚如作者所说，十世达赖在青海转世，并不是偶然的，而是在其令人眼花缭乱的种种表象之内，潜藏着自己本身运行的客观规律，我们应该透过事物的现象，认识其真实的历史本来面目。塔尔寺活佛系统研究宗教论文。这些宝贵的数据和资料都是研究塔尔寺历史文化的重要材料。综上所述，关于塔尔寺活佛系和作用文提到塔尔寺作为格鲁派鼻祖宗喀巴诞生地，也必然受到格鲁派历辈大活佛青睐的历史事实。随着塔尔寺社会地位的提高，使其在西藏内蒙产生了深远的影响......”。

4、“.....成为我国藏传佛教在西北地区最大的宗教文化中心。魏明章撰青海塔尔寺历史大事编年文根据有关史料将塔尔寺所发生的大事进行了详细记载和梳理，并且依据年代顺序进行划分。文中对塔尔寺几百年的重大事件有清晰的介绍，其中不乏些塔尔寺活佛的认定坐床等的记录，这为我们研究塔尔寺活佛系统提供了些有价值的线索。王册撰塔尔寺概述文详细介绍了塔尔寺有十座属寺，主要分布在湟塔尔寺概况由青海省社会科学院塔尔寺藏族历史文献研究所编著，该书第章主要活佛系统从塔尔寺活佛情况如何成为塔尔寺活佛塔尔寺活佛的等级地位划分，阐述了塔尔寺的主要活佛系统。但由于对塔尔寺各活佛系统的情况缺乏系统的记载，有关资料也散失严重。根据藏文史籍的零星记载，本书也就对塔尔寺主要活佛系统的传承和主要情况做了定的归纳。年出版的青海塔尔寺志略第章塔尔寺活佛转世系统对塔尔寺的活佛系统以及青海藏传佛教信仰的其他活佛......”。

5、“.....书中对塔尔寺的活佛系统做了分类，按照册封等分为类。本章节对中华人民共和达却西堪布西纳堪布米纳堪布毕力克图诺木其堪布关嘉堪布和当彩排家本巴巴周夏格日等大小活佛。在这些活佛中，有不少活佛精通佛法，享有盛名，在青海佛教史及格鲁派史上占有重要的地位且影响深远。有关塔尔寺活佛系统研究方面的著作就目前所见材料而言，有关塔尔寺活佛系统研究的专门著作成果并不显著，相关研究大多散在其他主题的著作中。藏文原典塔尔寺志安多政教史塔尔寺志略等是研究塔尔寺和塔尔寺活佛系统的手资料。安多政教史详细记述了河湟等地区佛教发展的过程，并且翔实记述了安多地区大小寺院的建立和分布。其中有部分内容涉及了塔尔寺的政教发展及们在历史上享有很高的政教地位。年出版的藏学研究论丛第辑有陈庆英著青海塔尔寺调查书，对研究塔尔寺历史和文化是种不可多得的重要文献资料......”。

6、“.....值得提的是，书中第次提及若按照活佛系统的佛位分，基本上有类。综上所述，虽然有关塔尔寺及其活佛系统在多部论著中均有提及，然而多为概括性表述，研究的深度仍有进步提升的空间，尤其是未能就塔尔寺活佛系统的整体历史及具体详细情形进行进步挖掘，定程度上阻碍了人们对塔尔寺多样及灵活的活佛系统的认识。公元世纪，复兴的西藏佛教与地方封建势力结上占有重要的地位且影响深远。有关塔尔寺活佛系统研究方面的著作就目前所见材料而言，有关塔尔寺活佛系统研究的专门著作成果并不显著，相关研究大多散在其他主题的著作中。藏文原典塔尔寺志安多政教史塔尔寺志略等是研究塔尔寺和塔尔寺活佛系统的手资料。安多政教史详细记述了河湟等地区佛教发展的过程，并且翔实记述了安多地区大小寺院的建立和分布。其中有部分内容涉及了塔尔寺的政教发展及其重要活佛系统西纳活佛和西纳寺的历史和情况......”。

7、“.....是研究河湟地区宗教文化方面不多的重要史世系统。由于格鲁派严禁僧人娶妻生子，而本派寺院集团的经济和政治力量又不断增长，因而格鲁派只能靠数目不断增多的活佛转世系统来解决寺院集团各领袖人物的继承问题。清代时期，为了更好地利用格鲁派来巩固朝廷在蒙藏地区的统治，同时防止宗教和政治权利过于集中到少数上层僧人手中，也支持数量众多的活佛系统。清朝政府对格鲁派的活佛也划分为不同等级，有的还正式加以册封，并规定套严格的活佛转世的认定手续，使各个活佛控制在清朝政府的管辖之下。在清朝皇室的扶持之下，蒙藏地区出现了达赖班禅章嘉等藏传佛教信徒信仰的活佛，除了达赖班禅外还有各派的塔尔寺活佛系统研究宗教论文重要活佛系统西纳活佛和西纳寺的历史和情况。塔尔寺志和塔尔寺志略记载了宗喀巴大师史迹塔尔寺历代活佛堪布的事业等内容......”。

8、“.....，佛教香客在圣地西藏书为俄国学者崔比科夫撰写，其中记述了塔尔寺的建成过程世俗宗教权力分配僧源和寺属部落塔尔寺的僧舍宗教节日等情况。作者认为，塔尔寺处在西藏和蒙古之间的商路上，是藏蒙汉地经济文化宗教的交流地。同时对当时塔尔寺发展的些问题予以客观描述。本书从他者的角度为我们提供了研究塔尔寺文化及塔尔寺活佛系统些不可或缺的素材，可资借鉴。塔尔寺活佛系统研究宗教论文佛转世的认定手续，使各个活佛控制在清朝政府的管辖之下。在清朝皇室的扶持之下，蒙藏地区出现了达赖班禅章嘉等藏传佛教信徒信仰的活佛，除了达赖班禅外还有各派的呼图克图诺们汗班智达堪布仓。其佛号的称谓也不是直呼其名，而以第世转世活佛的政府称号或出身地部族或姓氏的称呼为活佛的佛号。青海为蒙藏等民族聚集之地，藏传佛教寺院及喇嘛也较其他处为多，在青海驻京呼图克图中，除章嘉东科尔土观敏珠尔外......”。

9、“.....还有却藏赛赤嘉雅等为外呼图克图内呼图克图位尊于外呼图克图。塔尔寺另有察汗诺们汗赛朵诺们汗加牙大班佛系统。但由于对塔尔寺各活佛系统的情况缺乏系统的记载，有关资料也散失严重。根据藏文史籍的零星记载，本书也就对塔尔寺主要活佛系统的传承和主要情况做了定的归纳。年出版的青海塔尔寺志略第章塔尔寺活佛转世系统对塔尔寺的活佛系统以及青海藏传佛教信仰的其他活佛，如呼图克图诺们汗班智达堪布仓等做了介绍。书中对塔尔寺的活佛系统做了分类，按照册封等分为类。本章节对中华人民共和国成立前的塔尔寺活佛进行了详细统计，也有对现在主要塔尔寺活佛中的些活佛系统按照转世顺序做了梳理。第章塔尔寺的藏族部落和属寺全面详细介绍了塔尔寺的属寺情况，文献，逐渐产生出不同的教派，形成政教合的统治形式，为了解决宗教领袖的继承问题，些教派采取了活佛转世的制度。到世纪中叶，格鲁派势力兴起......”。