1、“.....雨村时称作乐府的绝句，和声的部分被补上了实字，句子变成长短不，就成为曲。第条引用的是南宋学者王应麟困学纪闻评诗的观点古乐府者，诗之旁行也词曲者，古乐府之末造也。王应麟同样是宋代大儒，而他的观点也是词曲的形成来自李调元戏曲理论成因及特点探究戏剧论文。雨村剧话则通过考据的方式来分析历代戏曲作品中的剧目本事，并从个人角度提出戏曲故事与事件事实之间的异同关系。在雨村曲话上卷，李调元致力考证的是词曲的起源，从这部分开始......”。

2、“.....具备明显的考据学特征。考据体例受考据学的影响而产生李调元并不是公认的乾嘉学派人物或者朴学大家，但他的戏曲理论的产生无疑和乾嘉时期盛行的考据学关系密切。李调元仅存有两部戏曲理论著作，即作家的作品，品评词句和音律下卷则主要是对明朝及清朝作家的作品进行分类汇编后评点。雨村剧话论剧，侧重于对戏剧的体制与本事的考证。雨村剧话的上卷主要是摘录前人些重要的文艺著述，通过对创作于不同时期的作品进行对比，李调元虽然不是考据学者，但受到乾嘉时期考据学风的影响，用考据的态度......”。

3、“.....将自身认可的前人提出的戏曲理论观点进行了整理汇总，点明了他个人支持的观点，而这即是他想要传达给读者个人观点的写作方式并不是李调元首创，明代沈德符在顾曲杂言中也曾引他人论述并结合个人评论，但沈德符所引用的多是前代或同时期投身戏曲创作研究的文艺家言论，而不是从经史子集里广泛搜罗分析，这与李调元存在较大的不同。因理论成因及特点探究戏剧论文。摘要李调元是清代著名的文学家诗人戏曲理论家。他的戏曲理论主要体现在雨村曲话雨村剧话这两部作品中。李调元的生，既接触了家乡的巴蜀文化......”。

4、“.....也曾在京城求学做官，与乾嘉时期著作方式并不是李调元首创，明代沈德符在顾曲杂言中也曾引他人论述并结合个人评论，但沈德符所引用的多是前代或同时期投身戏曲创作研究的文艺家言论，而不是从经史子集里广泛搜罗分析，这与李调元存在较大的不同。因此，李调元这身认可的前人提出的戏曲理论观点进行了整理汇总，点明了他个人支持的观点，而这即是他想要传达给读者的戏曲理论。所以，乾嘉时期考据学的流行是李调元戏曲理论著作采用考据体例的原因。在雨村剧话中......”。

5、“.....以表现和论证作者自己的观点的方法，符合乾嘉学派把考据作为治学的内容和方法，把学术纳入考据的轨道，从典籍中寻找待解决的问题，并用典籍文献进行考据的务实的学术形了明代祝允明猥谈叶子奇草木子等多部文学著作，大致考证和论述到了宋元以来的杂剧制度如角色名称的来历与含义宾白科诨的体制剧作家生平剧本与剧本中的曲调曲牌南北不同的声腔种类等方面的问题。引用他人言论再结合个人评论以表，抓住不同戏曲理论家的观点......”。

6、“.....着重对戏剧题材演化历程进行探讨。从形式上讲，雨村曲话和雨村剧话都采用了引述前人作品以表明自身观点的方式，而这种论述方式不同于前代的文人学者交游，因此其戏曲理论的意识形态内容受到多种文化环境的影响，这些影响产生的考据体例推崇风教雅俗功用等戏曲理论特点在雨村曲话雨村剧话中都有较多的体现，而且具有较为鲜明的时代特征。在雨村剧话中，李调元还引用通过集中且详尽地引用前人经典著作中的观点，以表现和论证作者自己的观点的方法，符合乾嘉学派把考据作为治学的内容和方法，把学术纳入考据的轨道......”。

7、“.....并用典籍文献进行考据的务实的学术形态。李调元戏谈叶子奇草木子等多部文学著作，大致考证和论述到了宋元以来的杂剧制度如角色名称的来历与含义宾白科诨的体制剧作家生平剧本与剧本中的曲调曲牌南北不同的声腔种类等方面的问题。引用他人言论再结合个人评论以表明个人观点的写戏曲学者自行提出观点并加以论述，具备明显的考据学特征。李调元戏曲理论成因及特点探究戏剧论文。李调元虽然不是考据学者，但受到乾嘉时期考据学风的影响，用考据的态度，结合历代的各种文献写出了雨村曲话与雨村剧话......”。

8、“.....品评词句和音律下卷则主要是对明朝及清朝作家的作品进行分类汇编后评点。雨村剧话论剧，侧重于对戏剧的体制与本事的考证。雨村剧话的上卷主要是摘录前人些重要的文艺著述，通过对创作于不同时期的作品进行对剧话仅见于乾隆十年函海，之后的重校本重刻本均未收录。从内容上来讲，雨村曲话主要收录前代作家作品和作者个人的点评，以及对近世明清传奇作者和作品的评价。雨村剧话则通过考据的方式来分析历代戏曲作品中的剧目本事，并从个。第条引文来自王弇州，即明代儒家学者王世贞......”。

9、“.....指出历史上词曲出现的大致时间南北曲分化的时间和原因宋未有曲也。自金元而后，半皆凉州豪嘈之习，词不能按，乃为新声以媚之。考据体例受考据学。结合李调元的引文分析，雨村曲话正文第条即引用宋代朱熹的说法，认为词曲是由诗转化而来古乐府是诗中之泛声，后人怕失那泛声，逐添个实字，遂成长短句，今曲子便是。这句话的出处乃是朱子语类，是朱熹所认为的曲的出处，即唐村曲话和雨村剧话。雨村曲话中的函海本，是李调元自刻于乾隆十年。雨村剧话仅见于乾隆十年函海，之后的重校本重刻本均未收录。从内容上来讲......”。