1、“.....以世家大族琅琊王氏陈郡谢氏高平郗氏颖川庾氏与名士孙绰孙统等为主要参与对象的次游宴娱乐活动，但实质是当时的世篇用外拓笔法，浑厚的笔画，墨色的自然变化，即使是那被修改过的涂涂抹抹处，也让人感动，似乎能感触到颜真卿的呼吸和温度。关键词大行书中国书法书法书法艺术文化命脉艺术形式兰亭集序魏晋书法艺术的灵魂王羲之兰亭集序，此作品写于永和年公元年。文辞先交代了这次聚会的时间和地探究三大行书的文化命脉与智慧书法论文。但在如此良好的军事形势下，却孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆，真卿写了两遍贼臣不救，虽然涂去了句，但这是杲卿和季明等被杀的直接原因。真卿写到此加重了父陷子死，巢倾卵覆这沉痛的个字。书写越到最后......”。

2、“.....看似随意的倾斜造型和严重的涂抹修改，正是颜真插茱萸少数人，在这个时节写下诗篇，最易与时景相浸染，悲伤的情绪顿然营造得淋漓尽致文中第行中，颜真卿把从父改为第十，颜真卿不自称从父，而是称呼十叔，这样就把自己和颜杲卿家族等同家人，季明也就如同自己的亲生骨肉般。虽真卿用简单而普通的清酌庶羞来祭奠侄子，但情浓意，无疑给王羲之的生带来无穷的折磨和伤痛。这样，便可从兰亭集序等书法作品中对王羲之及其作品有立体而全面的认识。魏晋风度讲究的士大夫精神从此时期开始奠定了中国知识分子的人格基础。所以托杯玄胜远咏庄老喜好饮酒不务世事隐逸为高这样的人事哲学观，才能造就那让人心怀畅达的苏轼所书转换多变顺手断联......”。

3、“.....书写出真正的生命体验。王羲之去官，结束了自己的从政生涯。讲到这幅作品时把王羲之的身世进行梳理，便可知从永和年的兰亭雅集到去官后的游山玩水弋钓服食采药等活动，王羲之自身折射出魏晋士人的普遍生活方式，以及把白须和少年弥合在起，是如此的不协调，但其前提是病。苏轼此前也才华横溢，官运亨通，乌台诗案后已经是有病之身，即使能被召回京城，那也已经是遭受了莫大的伤痛，犹如少年已有白须般，身未老，心已衰。诗后段从雨引入，春江水开始涨潮欲到家门口，但屋漏偏逢连夜雨，春雨来势凶练使的副职，也正是在黄州时期，苏轼写下著名的寒食帖。这不是山中无日历，寒暑不知年的隐居生活，也非洒脱到不计时间成本的岁月挥霍......”。

4、“.....数落着艰苦难熬的岁月，不觉已经年了，这是对年无情岁月的感叹和惋惜，怀着满腔热情想为国家效力，没想却被贬在化命脉。那么什么是书法的灵魂呢它就是中国文化。中国文化本是妙不可言，当其流于笔端，楷篆隶草行异彩纷呈，文字的书写美达到极致，在笔墨中显示出各种不同的美，书法的灵魂就这样缓缓地厚积薄发地沉淀着，成就了书法艺术探究三大行书的文化命脉与智慧书法论文。寒食帖宋代化基调，衍生出形态万千的生命风采，使中华文明的不同演进历史立体起来，书法孕育于文化世界里，又长于文人生活中，生生不息地传承着中国文化，而文化是书法生长的沃土，繁衍的根，发展的灵魂,何华夏大行书的智慧与文化命脉新阅读......”。

5、“.....探究三大行书的文化命脉与智慧书法论文猛，不可阻挡。苏轼所居之所变成了孤岛中的渔舟般，蒙蒙水云里。此时的苏轼衣食住行最基本的生活保障都无法得到，只有寒菜，即芸苔之别称，此菜在春季采收，有散血消肿之功效。当然，苏轼深谙食疗之法，但这里吃寒菜即使所烧之芦苇也是湿的探究三大行书的文化命脉与智慧书法论文无政务的生活状态，截然成了非常鲜明的矛盾对立点。个苦字，个瑟字，让遭遇的苦途遇上了这多雨的萧瑟岁月，是谁在契合且加重了心灵的这份寂寥让人不禁望而动容。个卧字，犹如苏轼石压蛤蟆似的书迹，把自己的愁容和病态股脑全盘托出。诗的结尾，苏轼用拟人的手法比喻这悲凉场景......”。

6、“.....这样就把幅作品立体呈现出来，天下大行书虽皆是草稿之书，但所以流传后世，奉为圭臬，不仅因书家是最上乘的书法大家，更是因为书家的文化修炼境界，最不修饰，最在用心，用文化人格书写出中国书法艺术人格,这荒凉的黄州。而寒食则为清明前的天或两天。寒食节是禁火的，禁火的日子更让心情悲凉的苏轼平增几分凉意，可谓身心俱寒。紧接着发出对这无所作为的岁月的感叹，感叹这时间并不因人的心性而转移，年年欲惜春今年又苦雨在书写时年字占据近乎个字的空间，苏轼对时间的珍惜和此时碌碌法艺术的灵魂苏轼的寒食帖，就其书写背景而言，产生于乌台诗案事件，当时朝野喧哗，除了和苏轼政见合者上书求情......”。

7、“.....苏轼虽未被处死，但在狱中百零天后，被贬黄州，任团练副使，并受监视。团练副使是团摘要中国书法艺术是门古老且富有生命力的艺术形式。它历经千多年，以各样的风貌反映着时代的精神。当我们的文明还处于时空的襁褓中时，作为早期萌芽状态的书法便诞生在华夏民族母亲的摇篮中，由古之结绳记事的蒙昧到仓颉造字感天地泣鬼神，中华文化的演进根植了书法惊人的智慧与文文化是书法艺术的灵魂，当今书坛丑书满天飞，主要是都把书写技巧作为创作法则，缺乏文化的浸润。真正能使书法升华为艺术，必须要将文化思想融入情感，变为创作的灵魂。所以书法是人的种精神价值，表达的美是文化赋予共同的人格取向。书法在时光空间的隧道里穿梭......”。

8、“.....吴楚材吴调侯在古文观止卷中曾有更为深刻的点评通篇着眼在死生字。本是场看似畅游山水的闲适聚会，没想其实质是游宴之乐背后的沧桑。羲之的好朋友殷浩北伐败北许昌，这样来，桓温为了削弱与自己抗衡的殷浩，开始以此弹劾独揽大权探究三大行书的文化命脉与智慧书法论文。如家大族对时局的种悲凉祷告和精神寄托，看似得过且过的及时享乐，其实是内心抑郁和痛苦排遣的种方式。他游目骋怀，畅叙幽情，但由此美景而联想到动荡不安的东晋王朝，笔锋转，心情开始由天朗气清骤然转为对生命无常的探索。人们的生活方式或在隐居斗室畅谈平生抱负志向，或纵逸洒脱点，举行的活动是修禊......”。

9、“.....时间在阴历月上巳日，即月初，具体的办法是临水洗濯，冀以祓除不祥之气。而这次与会者可谓是群贤毕至，少长咸集。群贤少长者谁单从天章寺碑中所列与会者可看出，这次聚会的规格很高，虞谷为山阴令，孙情绪的真实流露。对凶手的指控到了悲愤的程度，对同僚的卑鄙之心有着莫名的愤慨，而更多是对侄子的哀悼和惋惜，不禁让人双泪沾襟。当泉明去寻尸骨时，得到的是未完整的残体，这让真卿如何不黯然自伤。援笔之际，悲愤交织，不能自已。颜真卿此文此书，凛然正义，文辞书法皆可嘉。全长。如此有前途的族中骄傲者，没想到会遭受毒手。当笔锋转写到何图逆贼间衅，称兵犯顺时，涉及罪魁祸首，颜真卿的心情顿然无法平静，何图两个字突然放大......”。