方，美国就曾出现过有人反对童话教材的言论，之后年代加拿大也曾有人士提出‚连比喻和童话都是危险‛的论调。相对于西方儿童文学，东亚儿童文学起步较晚，且童话的确立和发展过程也并非帆风顺。在东亚儿童文学发展历程中，也曾有过对具有‚幻想性‛特质的童话进行质疑的事例发生。早在世纪年代，中国学者就曾对儿童文学中‚猫话狗话‛这类文本的利弊得失问题有所关注。例如，周作人与学衡派之间就‚猫话狗话‛儿童文学存在的合理性进行了讨论。这场小规模的论争可以说是中国现代儿童观与传统儿童观的在儿童教育中，不应占有位臵。尚仲衣选择儿童读物的标准如是，尚仲衣以‚消极的标准‛为名，对‚拟人体童话‛进行了否定。后来在再论儿童读物附答吴研因先生文中，尚仲衣以‚童话的危机‛为中心展开论述，认为童话的价值‚可疑而危机甚多‛。他认为童话阻碍儿童适应客观的实在使儿童脱离现实而向幻想中逃遁的心理让儿童在幻想中的求满足或产生不劳而获的趋向养成儿童畏惧与厌恶现实生活并使儿童产生离奇错乱的思想等。尚仲衣认为，具有‚幻想性‛的童话在启发儿童想象这功能上并不是绝对的，‚违背自然现象的‛并不是引发儿童阅读兴趣的最好资料，甚至认为童话的‚幻想性‛可能会给儿童带来各种认识危机，所以主张‚纵使把童话从儿童读物中全部流放，儿童读物仍有极广极富的园地‛。如上面所提到的，尚仲衣作为初等教育专家，主要从教育的立场来看待儿童文学的价值，规划儿童文学的运用，启发了人们对儿童读物选择的思考。这些言论流露出的是否定幻想精神的儿童文学观，从而也否定了童话的价值，可谓是阻碍了童话的发活现状上。世纪年代描写现实生活为主的儿童小说作品确实不少，不过值得注意的是，这时童话作品的创作数量也并没有比儿童小说少多少。这说法的来源可以从张善明发表于东亚日报的新春童话概评里找到依据。张善明在文中谈到，世纪年代以前韩国新春文艺创作还是以童话为主，报刊社所选评的主要作品也主要集中在童话体裁。然而没有预想到的是，伴随着‚克服空想性的反童话‛论争的展开，韩国儿童文学创作的版图发生巨大改变，童话发展受到重创，从此陷入蹶不振的状态。何键的提议继而引发了教育界文学界以及整个社会关于童话的讨论。首先，儿童文学和教育领域关于童话的价值进行了场别开生面的学术讨论。身为初等教育专家的尚仲衣于年月在儿童教育上发表选择儿童读物的标准，就儿童读物的选择问题，提出了自己的看法。他站在儿童教育的立场上，表达了对童话收入教科书之举的隐忧，并提出童话会带给儿童种种危害。他把选取儿童读物的标准分为‚消极的标准‛与‚积极的标准‛两大类见表。表尚仲衣选择儿童读物的标准如表，尚仲衣把‚违世纪年代中韩童话的争议探究中外文学论文在世纪年代，中国学者就曾对儿童文学中‚猫话狗话‛这类文本的利弊得失问题有所关注。例如，周作人与学衡派之间就‚猫话狗话‛儿童文学存在的合理性进行了讨论。这场小规模的论争可以说是中国现代儿童观与传统儿童观的次有力碰撞。到了世纪年代初，‚鸟言兽语‛论争发生，儿童文学界与教育界的相关人士对童话的去留问题进行了深刻地讨论。这场论争加深了人们对童话的认识。无独有偶，就在同历史时期的韩国，也掀起了场规模浩大的‚否定童话‛浪潮，这论争直接危及到了韩国童话的后续发展。发生在中韩两国的这两场童话论争显示出当时成人社会对于童话以及‚幻想性‛的看法，对于今天的我们仍然具有很重要的意义，督促我们对童话与儿童文学诸问题进行反思。‚否定童话‛论调的提出‚克服空想‛与‚童话危机‛论世纪年代中韩两国发生的‚否定童话‛之说，都曾对童话的‚幻想性‛进行了直接批判，进而否定童话所具有的文学功能与社会功能。不过值得注意的是，同是质疑童话存在的必要性，在背景起因及性质方面，中韩却存在很大的差异文章的结论是‚拜托诸位作家‛。正如他所期待拜托的那样，他的主张的确对当时儿童文学创作方向起到了至关重要的影响作用。在卡普阵营已经成为当时韩国文坛主流的背景下，那些想获得‚新春文艺‛评选奖的作家们在看到这样的理论批评之后，便纷纷把创作的重心放在了儿童小说这体裁上。随后‛克服空想‛这理论批评进步深入展开。洪晓民在少年文艺家之言中批判当前儿童文学创作‚与少年实际现实生活相隔甚远‛，提倡应该创作现实感强的儿童小说。金完东在为了新童话运动的童话教育考察中，也强调了童话的‚现实性‛，否定了童话的‚空想性‛，努力提倡‚无产阶级童话‛创作。他把儿童时期按年龄段进行划分，并对儿童各年龄段应读童话进行了梳理。他主张儿童文学创作就应该切实反映儿童生活，童话不应该只停留在幻想上，而是需要把重点放在引导儿童正确认识社会阶级性上。金完东最后指出，儿童文学创作要面向年龄大些的‚少年‛，作家们应该积极创作反映社会现实的‚少年小说‛给他们看。摘要相对于西方儿童文学，东亚儿童文学起步普引领的韩国文坛样，陷入对童话作品的全面声讨境遇。世纪年代中韩童话的争议探究中外文学论文。在韩国朝强调阶级性而否定童话幻想性迈开理论批评第步的是宋元淳，他的克服空想的理论于年月号到月号连载于中外日报上。宋元淳在此文中明确提出‚应该抛弃所有的空想性观念，只能写与现实不相违背的作品，只有这些作品们才具有可读性。‛宋元淳认为对于殖民地朝鲜的儿童来说，比起‚空想‛，所谓的‚现实认识‛更为重要，所以，他认为文坛作家们只能写突出现实感的作品。在克服空想的理论中，宋元淳对作为童话重大特征的‚空想性‛，也就是我们常说的‚幻想性‛，进行了全盘否定，特别是对民间童话中所体现的‚空想性‛要素进行了彻底批判。在韩国现代儿童文学发展过程中，这样的主张让顺其自然吸收神话传说与民间故事的‚幻想性元素‛这道路变得更加步履艰难。宋元淳的理论批评成为韩国儿童小说创作超越童话作品创作的契机。之后，韩国的卡普左翼文学组织成员洪晓民，在宋元淳的理论批评基础上，发表了少年文艺家言，在年，甚至让我们产生怀疑的种存在是，我们都不再写童话了。以后如果在童话的发展方面，不进行促进的话是不行的。在儿童文学里，比起其他领域，对于意识水平认识低下的儿童来说，更需要给他们读这样的作品，才更有效果。根据现实中的儿童的需要与是否有效果来计算，如果是有利的，即使是写非现实的作品也是无妨的。儿童比成人更加追求自由奔放的空想，所以根据不同的情况，可能非现实作品更有效的呢。李周洪儿童文学运动整年李周洪认为‚非现实的作品‛在儿童阶级意识教育上具有很好的效果，所以他鼓励大家不要只偏重于儿童小说的创作，也要写些童话作品。鉴于当时作家创作往儿童小说边倒的倾向，东亚日报的新春文艺评选人士曾在新春童话选后言中指出‚或许是源于本社对现实生活题材的要求，是不是让作家们误会以为是都应该去创作儿童小说呢现在看来讲给孩子们听的童话故事作品非常少。大家有必要在自由宽广的空间里进行发挥，少年小说与童话都要创作。‛从这个呼吁我们可以看出，发言人对提倡大家进行童话创作的迫切性。由此刻地认清问题之所在，无法摆脱只味强调教条主义的路线，没有更广范围地团结进步文人。年韩国卡普左翼文学组织解散之后，韩国仍处于日本殖民地统治时期。世纪年代中后期，韩国出现了位叫玄德的儿童文学作家，可谓是给韩国儿童文学吹来了缕清新独特的风。他的作品与卡普时期儿童文学作品有着极大的差别，在充分反映当时殖民地韩国阶级矛盾的同时，又得到幼儿读者的喜爱。玄德笔下塑造的儿童人物形象极具趣味性，文学审美极高。不过他的儿童文学作品，从严格的意义上来说是不能叫做童话的。他的作品，比起般的儿童小说，更偏重于年龄段较低的幼儿，所以可以把其作品称作为‚带有童话叙事特征‛的‚幼儿小说‛。玄德作品的出现，比起卡普时期激进的儿童文学，可以说是种进步的表现，但是韩国的童话创作依旧处于边缘化状态，儿童小说和幼儿小说的创作依旧在韩国儿童文学的文坛上占据压倒性优势。年月日韩国脱离日本殖民统治迎来解放，‚朝鲜文学家同盟‛成立之后，也进行了些建立文坛统战线的尝试与探索，但是，朝鲜半岛紧接着迎来了影响下，创作描写现实生活的儿童小说作品有所增加，但在儿童文学领域，并没有像韩国卡普引领的韩国文坛样，陷入对童话作品的全面声讨境遇。世纪年代中韩童话的争议探究中外文学论文。可悲的很，我国小学教科书方才有‚儿童化‛的趋势，而旧社会即痛骂为‚猫狗教科书‛。倘不认清尚先生的高论，以为尚先生也反对‚猫狗教科书‛，则‚天地‛‚人手足刀‛的教科书或者会复活起来。果然复活了，儿童的损失何可限量呢吴研因读尚仲衣君再论儿童读物乃知‚鸟言兽语‛确实不必打破由此可见，吴研因主张教科书中应该用‚鸟言兽语‛童话，并极力捍卫童话在儿童文学中的地位。在捍卫‚鸟言兽语‛的众多论说中，大致的观点认为儿童喜欢童话始于心性本然，所以必须维护‚鸟言兽语‛这文学体裁。例如，陈鹤琴在鸟言兽语应该打破吗中，通过列举幼儿实际生活的例子，来证明童话对儿童并没有危害，相反幼儿对童话这艺术形式极为喜爱，我们没有权力剥夺幼儿喜欢的东西。魏冰心在童话教材的商榷中通过童话教材考察童话的创作要面向年龄大些的‚少年‛，作家们应该积极创作反映社会现实的‚少年小说‛给他们看。在年，甚至让我们产生怀疑的种存在是，我们都不再写童话了。以后如果在童话的发展方面，不进行促进的话是不行的。在儿童文学里，比起其他领域，对于意识水平认识低下的儿童来说，更需要给他们读这样的作品，才更有效果。根据现实中的儿童的需要与是否有效果来计算，如果是有利的，即使是写非现实的作品也是无妨的。儿童比成人更加追求自由奔放的空想，所以根据不同的情况，可能非现实作品更