1、“.....。苏东坡黄州词中梦的意象探究论文。在清寒孤寂的中秋之夜，把盏对月，没有人陪伴对饮月移清影，徘徊在云端，时而被云层遮蔽。在这样的氛围中，苏东坡不能不感叹，这样的中秋之夜，谁来与我共享美酒谁又能与我分担忧愁呢只能是拿起酒杯，凄凉地遥望北方。东坡诗词中常常流露出人生如梦的思想，有的是自我排遣之语，有的之则藏‛。意思是说被任用就出仕，不被任用就退隐。梦中了了，醉中清醒，陶渊明归隐时，‚少无适俗韵，性本爱丘山。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。‛与苏东坡躬耕东坡极其相似。而苏东坡在黄州时期是被监视居住，又与陶渊明的归居存在较大的差距。于是，他期盼种自由的回归自然，远离世事的纷扰。这种愿望在现实中很难实现，他也不能像陶渊苏东坡黄州词中梦的意象探究论文愈加珍惜......”。

2、“.....至少是个惊心动魄的经验，他开始深思人生的意义。他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的线蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁‛。‚得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，破池亭谢。间日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。‛州词中梦的涵义‚因为只要我们是在做梦，我们就认为梦的内容是客观真实的‛。但是，‚梦可以产生于本我，也可以产生于自我‛。产生于‚自我‛的梦，般都有其内在的涵义。分析东坡黄州词中的梦，笔者认为，有以下几种涵义。对真挚友情的珍惜‚乌台诗案‛是苏东坡人生路上的个里程碑。被贬黄州，苏东坡说‚平生亲识，亦断往还‛，这是多么让人伤心的事在当时的境况下，他唯有默默承受，深自省察。他说‚谪居杜甫苏轼家......”。

3、“.....陶渊明‚不为斗米折腰‛而辞官归隐，归居田园后创作了批清新自然而又感情真挚的田园诗歌。苏东坡因‚乌台诗案‛谪居黄州，为生活所迫不得不躬耕东坡。两人同为躬耕，从客观上来看，基本上是样的，但主观上绝然相反，个是主动的躬耕，个是被动的躬耕。尽管是被动的，不是自己主观意愿上的，但苏东坡却能在人生的逆境中享受‚春雨足，乌鹊湖闻道，扁舟归去，仍携西子。云梦南州，武昌东岸，昔游应记。料多情梦里，端来见我，也参差是。对未来的展望据苏诗总案‚元丰年月公得废圃于东坡之胁，筑而垣之，葺堂间。南挹望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹曰此亦斜川之游也。作江神子词‛。陶渊明以正月日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗。至今使人想见其处。元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹望亭之后丘，西控梦南州，武昌东岸，昔游应记。料多情梦里，端来见我，也参差是。小舟横截春江......”。

4、“.....云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。念故人老大，风流未减，独回首烟波里。推枕惘然不见，但空江月明千里。对人生的思考人生有限，时光易逝。形成了中国古代文人对人生思考的冲突。苏东坡在自己的生命实践中，真切地领悟到了人生如梦。东坡黄州词中的梦，大多数是对人生的思考，如‚培养了他随缘自适而又观照现实的人生品格。苏东坡在认清人生本质的基础上选择了自己的生活方式世间的事物不值得挂怀，乐观旷达地去生活。对回归自然的期盼自古以来的中国文人受儒家思想影响，大都有‚达则兼济天下，穷则独善其身‛的人生观，‚用之则行，舍之则藏‛。意思是说被任用就出仕，不被任用就退隐。梦中了了，醉中清醒，陶渊明归隐时，‚少无适俗韵，性本爱丘山。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余也没有什么事，就自我检视反省。他感到浑浑噩噩，半生宦海，真可谓是场梦。昔日的‚有笔头千字......”。

5、“.....致君尧舜，此事何难‛的雄心壮志已不复存在曾经的‚平生亲友，无字见及，有书与之亦不答‛。苏东坡深深地感受到了人世的冷暖，于是，对真挚的友情愈加珍惜。对个体生命的沉思‚苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验，他开始深思人生的意义。他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的线蚁，又如也就有了苏东坡在黄州躬耕东坡，自食其力，对黄州生活感到适意，怡然自乐。综上所述，东坡黄州词中的梦，是他主体意识的表现，是他真实性情的自然流露是对美好友情的坚定向往，是重构精神家园的心理回归是对人生感悟的超越，是审视人生价值的思考。东坡黄州词中梦的涵义‚因为只要我们是在做梦，我们就认为梦的内容是客观真实的‛。但是，‚梦可以产生于本我，也可以产生于自我‛。产生于‚自我‛的梦，苏东坡黄州词中梦的意象探究论文事场大梦‛‚人生如梦‛‚万事到头终是梦‛‚笑劳生梦‛等。其中西江月世事场大梦世事场大梦......”。

6、“.....夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。苏东坡黄州词中梦的意象探究论文。小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。念故人老大，风流未减，独回首烟波里。推枕惘然不见，但空江月明千社，梅大圣苏轼黄州诗文评注武汉华中师范大学出版社，弗洛伊德性爱与文明合肥安徽文艺出版社冷成金对传统人格的超越论苏轼黄州时期的思想及实践苏轼在凤翔宝鸡市社科联第届苏轼研究学会会议资料，吴宇轩苏轼词时间忧患与悲剧意识探析中国苏轼研究第辑北京学苑出版社，冯扬苏东坡黄州词中梦的涵义探讨黄冈职业技术学院学报，。苏东坡黄州词中梦的意象探究论文。湖闻道，扁舟归去，仍携西子。，报新晴。雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。这首词充满了强烈的主观情绪......”。

7、“.....认为他与陶渊明有很多共同之处，直以渊明就是自己的前生。朱自清说‚中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明杜甫苏轼家。‛中国古代读书人的出路大抵只有‚出仕‛和‚归隐‛两种。陶渊明‚不为斗米折腰‛而辞官归隐，归居田园后创作了批清新自然而又感情真挚的亩，草屋间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。‛与苏东坡躬耕东坡极其相似。而苏东坡在黄州时期是被监视居住，又与陶渊明的归居存在较大的差距。于是，他期盼种自由的回归自然，远离世事的纷扰。这种愿望在现实中很难实现，他也不能像陶渊明那样挂冠而去，只能以梦境来表现。参考文献丁永淮，梅大圣，张社教苏东坡黄州作品全编武汉武汉出版社，清王文诰苏文忠公诗编注集成总案成都巴蜀风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁‛。‚得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，破池亭谢。间日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘......”。

8、“.....求罪始所生而不可得。念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。‛在黄州的日子里，苏东坡不得不对人生进行深刻的思考。他探寻个体生命的存在，究竟是什么，有什么意义。他超越了个体存在的本身，对自我进行重新认识，从都有其内在的涵义。分析东坡黄州词中的梦，笔者认为，有以下几种涵义。对真挚友情的珍惜‚乌台诗案‛是苏东坡人生路上的个里程碑。被贬黄州，苏东坡说‚平生亲识，亦断往还‛，这是多么让人伤心的事在当时的境况下，他唯有默默承受，深自省察。他说‚谪居无事，默自观省，回视十年来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也‛。苏东坡初到黄州，过着孤寂的生活，原来的些相识的，都跟他断绝了往来，每园诗歌。苏东坡因‚乌台诗案‛谪居黄州，为生活所迫不得不躬耕东坡。两人同为躬耕，从客观上来看，基本上是样的，但主观上绝然相反，个是主动的躬耕，个是被动的躬耕。尽管是被动的......”。

9、“.....但苏东坡却能在人生的逆境中享受‚春雨足，乌鹊喜，报新晴‛这些春天富于生气的景色，样的感到舒适惬意。因酒与陶渊明相连，因躬耕与陶渊明相通，东坡雪堂就与斜川联系起来了，从而达到心灵上的相通。苏东坡黄州词中梦的意象探究论文胁，筑而垣之，葺堂间。南挹望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹曰此亦斜川之游也。作江神子词‛。陶渊明以正月日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗。至今使人想见其处。元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以江城子歌之。梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊是往古来今之思，但很少流露出悲切之情。人生就是那么回事，没有历尽沧桑，难得有几度秋凉之说，年度秋风劲，不觉人生已鬓霜......”。