在规约的体现，多围绕‚被肆意压迫欺凌的弱者在外来新政权强大力量的支持下除霸复仇的‛故事，其叙事动因除了些社会现实依据外，还有动员农民群众同地主阶级作斗争，消灭不合理生产关系的历史需求。尽管像钱文贵太阳照在桑干河上，阎恒元李有才板话等地主有了更加自觉的阶级意识，为了延续自己的传统势力，更加疯狂残忍地剥削农民，但随着革命力量的发展壮大，他们的挣扎终究无法改变崩溃灭亡的命运。新中国成立后，随着这场运动的结束，预示着几千年来乡土社会封建土地制度的变革，消定程度上迎合了土地革命与阶级斗争的需要，是作家革命理想主义叙事路径下的产物，那么民族战争视阈下零星的开明地主形象或有社会现实依据，更多凸显的是同仇敌忾御敌的民族凝聚力，同时又让我们看到了个个立体丰满的地主形象。乡绅地主阶级的历史命运从社会发展规律来看，乡绅阶级尽管对传统乡土社会秩序的稳定功不可没，那些富有民族正义感，心存良知的正面地主形象也会偶尔出现，但他们终将退出历史舞台，没落的命运将不可逆转。师陀的无望村馆主个小人物刘爷列传等小说生动地呈现出曾经‚人上人‛的地主乡绅在挥金如土无限度地欺压弱者之后的凄惨命运，陈世德以父辈留下的财产称霸方昏庸无道的结局是彻底丧失家园沦为卑贱的乞丐胡凤梧‚在性格上，承袭了光荣和不光荣的列祖列宗的切特点，虚妄忌刻骄傲自大‛，穷奢极欲的生活到第年就因家境衰败而破产，他母亲的生活不得不靠女儿做妓女维持小爷继承了百亩的遗产，结婚后背叛妻子在城里买了个女人，过起了喝酒赌博昏庸的生活，最后变卖遗产落魄地像乞丐样活，伪造证明文件，当勤务兵特务队，勾串贿赂办理兵役人员保甲长检察体格的军医等‛。像上文中提到的那些有钱有权的地主独子保长都可列入逃避兵役之列，他们在民族灾难面前仍不忘个人享乐，遇到危险就逃到更安全的地方，到最后在战场上与敌人拼杀的更多的是根生哥哥这样贫穷的农民，并成为社会解放的中坚力量，不过反动的地主阶级在农民的集体斗争中迟早会走向穷途末路。整体上看，无论是蒋光慈茅盾萧红叶紫等作家在‚土地革命叙事‛视阈下的地主形象，还是艾芜王西彦等人在‚民族救亡‛视阈下对地主形象的型塑，剥削压榨贪婪，可谓是他们的普遍特征。但在抗日战争时期，随着民族矛盾的愈演愈烈，地主阶级形象谱系中偶有出现些‚大时代‛背景下民族意识觉醒，变得开明起来，与农民联合起来对抗侵略者，富有正义的面影。相关作品如沦陷区作家李辉英的松花江上，程造之的地下，谷斯范太湖游击队等。松花江上塑造了王德仁施大先生等地主阶级群像，他们最初恪守着套腐朽的封建思维，不理解青年农民的抗日活动，王中潘号现代乡土小说中乡绅地主形象的探究语言文学论文他的脾气行事，还把政府向他索要的乐捐转嫁到佃户头上。丰饶的原野塑造了地主汪爷易老喜冯爷等形象，邵安娃是汪爷家里的长工，因性格的懦弱没少受欺压，老实本分的农民邵安娃遭易老喜毒打而又被汪爷解雇，无奈地回家后发现老婆被冯爷霸占，忍无可忍的邵安娃跳河自杀，可以说这场悲剧是失去人性的地主共同作孽的结局。无论是从正面还是侧面烘托地主阶级的狰狞面目，艾芜都尽量从人物的动作言语心理活动等角度揭示反面人物龌龊不堪的灵魂，避免落入人物形象脸谱化的窠臼。王西彦的乡土小说在文风上与艾芜有颇多相似。当民族救亡的呼声越来越强烈时，他主动迎合时代诉求，乡土小说创作也渐趋成熟，作品中的地主形象同样给人留下深刻印象。王西彦早年的农村生活经历为他的乡土叙事奠定了坚实基础，作品中无论是对水深火热中农民的同情还是对剥削阶级的深恶痛绝都浸润着深厚的生命体验。人们常常注意到他笔下经济上受压迫精神上被落后封建思想毒害的农民形象系列，而相对忽略了地主阶级在战火硝烟中的矫揉造作与浮夸。‛等新生事物威胁到乡民生活，由乡绅阶级实现乡土社会整合的传统模式必将被新的组织体系取代。现代乡土小说中乡绅地主形象的探究语言文学论文。直秉承‚鲁迅风‛创作模式的萧红在指出农民自身驯良卑怯的性格导致其苦难命运的因素时，也没有忘记揭露地主阶级惨绝人寰的剥削对农民生活的影响。小说王阿嫂之死中如‚阴毒的老鹰‛样的张地主，他的凶狠造成了个完整家庭的破碎。先是王大哥被张地主烧死，极度悲伤的王阿嫂在休息时同样遭遇张地主的暴力致死。个张大嫂死去了，还有无数相同命运的农民正在遭受蹂躏，不幸与悲剧不会停止。桥中虽没有直接出现地主形象，但我们从中依然能够窥见整个地主阶级压迫民众的丑恶嘴脸。可以这样说，每个正在遭受不幸蹂躏的农民背后或多或少都站着个面目可憎的地主，他们的专横与恶霸行径无形中加重了农民的生存挣扎老爷戴平万的山中王老爷徐盈旱郑老板李老板财宝夏征农禾场上春天的故事赵太爷舜爷归松爷头鸟蒋牧良的旱报仇干塘租，地主恶霸爷太爷张天翼的笑太爷和桂生，陈浩面应诺，背地却连夜派人向县里递禀贴，结果第天参与革命的农民被抓走。紧接着十年代的左翼文学与十年代的解放区文学中频繁出现地主形象，既迎合了时代诉求也成为作家想象乡土的方式。列宁说‚农业生产方式和自然经济占统治地位是封建经济的基础，中国农民这样或那样受土地束缚是他们受封建剥削的根源。‛农民对土地的依附性越强越能够助长地主阶级的剥削势头，从而涌现出批恶霸型地主形象，愈演愈烈的阶级矛盾预示着土地革命的必然性。无独有偶，沈从文在时代大合唱中弹奏出了不样的旋律，执着地追求文学的独立性与审美价值，醇厚真挚的乡绅形象就是他理想人性构建的部分。边城中的船总顺顺，长河里的滕长顺等，他们年轻时聪明能干吃苦耐劳创下了份不错的家业，拥有相对富足的生活，加上乐善好施成人之美的德行赢得乡邻尊敬，逐渐成为有名望的乡绅阶层。‚凡地方公益事，如打清蘸，办十地会，月竞舟和过年玩狮子龙灯，照例有人神和悦意义，他就很慷慨来作头行人，出头露面摊份子，自己写的捐还必然比别人多‛，这到了十年代，沙汀吴组缃张天翼等作家笔下同样出现了这种欺强凌弱的劣绅形象。沙汀幼年时期就经常跟随舅舅穿梭于农村社会上层的士绅豪门中间，目睹了这阶级内部勾心斗角蝇营狗苟的卑劣行径，对之深恶痛绝。抗战爆发后，不断激化的民族矛盾使乡绅阶级的丑恶嘴脸再次浮现，他们勾结国民党政权，与袍哥帮会的相互利用加深了社会现实的黑暗。沙汀认为‚将切我所看见的新的和旧的痼疾，切阻碍抗战，阻碍改革的不良现象指明出来，以期唤醒大家的注意，来个清洁运动。在整个抗战文艺运动中，乃是件必要的事了。‛于是，他在淘金记在其乡居茶馆里等小说中分别塑造了白酱丹刑幺吵吵愚生先生等‚伪善‛的乡绅形象。‚直到现在，白酱丹白老爷，虽然依旧存着点野心，但人们总样对他敬而远之，再回避着他。他们不仅畏忌着他本人的双重身份又是绅粮，又是大爷，以及他那无穷无尽的诡计他们更担心那两个挡在他面前，实际上掌握着北斗镇命运的人物‛。典型的地主阶级形象在宗法制乡土社会，乡绅地主都潜在地充当着地方权力者的角多元的乡绅形象塑造乡绅，从广义上是乡村绅士的统称，出现于宋代，到了明清时期凭借新的政治制度与拥有的财富参与地方权力，以特定阶级身份存在，属于乡村社会基层权力组织的部分，执掌乡村权力，维系乡土社会秩序稳定。有学者指出‚传统中国社会存在着两种秩序和力量种是官治秩序或国家力量另种是乡土秩序或民间力量。前者以皇权为中心，自上而下形成等级分明的梯形结构后者以家族为中心，聚族而居形成蜂窝状结构的村落自治共同体，连接这两种秩序和力量的是乡绅精英阶层。‛这里的乡绅精英是‚有文化的地主乡村教师较富有的商人受人尊敬的长者有势力的家族长等类型的人，他们往往是村庄中的权要人物，占有统治与支配地位，在社区公务中起主导作用‛。实际上，在漫长的中国历史进程中，乡绅始终是管理乡村事务的主导力量，拥有‚天然‛的统治权威，这也是中国自古就有‚皇权止于县政‛‚山高皇帝远‛的传统使然。近现代以来，随着科举制度的废除，乡绅阶层的统治出现了衰微，新文化运动旨在反传统与思想启蒙等京派作家为主的乡土审美叙事，乡绅直是人物形象谱系的构成元素，以此勾勒出乡土‚权力者‛势力由强到弱的发展轨迹。时期，鲁迅的乡土小说不乏道德品行上劣迹斑斑的乡绅形象，如祝福中的鲁老爷，离婚中的慰老爷大人，阿正传中的赵太爷，风波中的赵爷等，这些活跃在乡土社会的‚人上人‛并没有以儒家文化的‚成德‛与‚内圣‛之学体恤民心，教化民众，而是尽显专横刻薄自私贪婪阴险狡诈等种种不堪，以此显现出他们道德的反动性与压迫农民的罪行，并同当时的思想启蒙与社会批判主题相融合。其实，在国民大革命时期的南方，曾流传着‚无绅不劣，有土皆豪‛的话语，虽然偏激，但至少说明了当时乡绅劣质化已成为普遍现象。现代乡土小说中乡绅地主形象的探究语言文学论文。除此之外，张天翼的脊背与奶子也较为典型，小说主要通过既是族长又是乡绅的长太爷形象嘲讽封建族权的虚伪，他曾多次戏弄任嫂，最后才把这可怜的女人逼得远走溪庄，无耻的族长命令任把妻子捆回来以‚淫奔‛之罪接受族规惩罚。当任嫂被打得蝇营狗苟的卑劣行径，对之深恶痛绝。抗战爆发后，不断激化的民族矛盾使乡绅阶级的丑恶嘴脸再次浮现，他们勾结国民党政权，与袍哥帮会的相互利用加深了社会现实的黑暗。沙汀认为‚将切我所看见的新的和旧的痼疾，切阻碍抗战，阻碍改革的不良现象指明出来，以期唤醒大家的注意，来个清洁运动。在整个抗战文艺运动中，乃是件必要的事了。‛于是，他在淘金记在其乡居茶馆里等小说中分别塑造了白酱丹刑幺吵吵愚生先生等‚伪善‛的乡绅形象。‚直到现在，白酱丹白老爷，虽然依旧存着点野心，但人们总样对他敬而远之，再回避着他。他们不仅畏忌着他本人的双重身份又是绅粮，又是大爷，