1、“.....这也是古人祭祀中最缺乏人性的祭祀手段，将血灌注于地或者洒于地来祭拜地神。因为在古人的眼中，血液是有灵气的，血液的流通表示生命的持续和旺盛，表示古人对地神的敬畏。在思想政治教育中古代祭祀制度的作用思想政治论文。祭祀的地位古人云国之大事，在祀与戎。对外通过战的发展，人们有意识地依赖大自然而生活，但是天地山川江河等也给人们的生活带来无法预估的灾难。在此情境下，人们认为天地山川江河是神灵的代表。因此普通百姓便以祭品与大自然相交换以求取份安定与和谐，并且以贵重的祭祀品表示对神灵的敬畏之情。而祀是基于人们对神灵的依赖之情，在古代人们所利用的切资源都是来自大自然，每个突发的和正常的自然现象都影响甚至决在思想政治教育中古代祭祀制度的作用思想政治论文。思想政治教育与祭祀的关系构建在古代，思想政治教育与祭祀活动密切相关，互相吸收和融合......”。

2、“.....更加是因为其对被统治者起着重要的政治作用。古代的思想教育和政治教育思想政治教育作为个近代社会科学的思想教育学范畴，是指社会或者社会群体用定的思想政治理论和实践对其成员施加能动性的影响，使人们形成符合定社会标准来自大自然，每个突发的和正常的自然现象都影响甚至决定了人们的生活，人们的生活稳定完全寄托于自然，只能通过祭拜神灵以此保障人们安居乐业。祭祀的祭品的主要方式是献食，献食包括牺牲和谷。牺牲是用于祭祀的肉食，包括牛羊豸等，合称为畜。在古人眼里万物皆有灵，因此需要以食物维持万物的灵魂，需要以食物作为基本的保障。其次祭品还包括玉帛，玉为皇贵之物，帛的政治。天子作为祭祀领导人率先带领人们去祭祀天神，指导人们祭祀地祗，祭祀人神先祖。秦始皇登泰山之巅祭拜天神，又在泰山脚下祭拜大地。在古代皇帝是天子，是唯能与天神对话的代表。天子祭拜天神授命于天，百姓听从天神......”。

3、“.....依赖天神即转化为对天子的敬畏与依赖，因此祭祀制度也深刻地影响政治，起着重要的政治作用。祭祀的内涵祭是基于人们对神灵的敬畏之因此，在古代，考究思想政治教育与祭祀的关系看，思想政治教育与今天的内涵并无本质不同，而祭祀作为进行思想政治教育的具体特殊形式，与思政教育相辅相成，为形式，为本质，目的是政治性的实践活动。祭祀在古代思想政治教育中的作用中国古代的祭祀在思想政治教育中的作用主要是指以统信仰的方式进行思想控制，最终将全国的普通群众由地域共同体上升为利益共同体，最有诸侯承担，祭祀人神由天子诸侯普通群众共同参与。祭祀具有严格的等级规定，以等级祭拜的形式传递出古代社会强烈的等级观念，这也是古代思想政治教育的本质内容。古代的天子登泰山祭拜天神，表示了其对天神的尊重和虔诚，感恩天神赐予的万事万物和切的自然资源。天子在祭祀中起着示范带头的作用，天子是统治者中的最高领导者与核心......”。

4、“.....与天神进行直接的对话合社会成员，使所有的社会成员依附于封建统治者的统治，达到巩固统的最高目的。总结中国古代的政治统治者横向通过礼制普遍约束和规范所有被统治者的行为。只有当所有人都在规矩内行事，才能保障整个社会的统和稳定。纵向通过宗法制度控制整个社会，所有的人都依附于家族这个小单位，每个家族单位又依附于整个国家的这个大单位，最终实现社会的凝聚，并成为真正意义上入皇系主干之中。以这种方式实现社会的有序整合，为统治者的政治统治和思想政治教育提供前提。精神凝聚作用祭祀作为种神灵崇拜起源于人们的原始信仰，祭祀在整合的基础上更起着种凝聚作用和和谐社会的作用。祭拜天神的祭祀程序严谨且庄重，而且礼不下庶人。因此，普通民众根本无法参与其中，而帝王作为最高代表，代表着人们敬畏天神，感恩天地赐予的万物，引导人们共先，孝敬祖先，古代教育的核心也是孝，如此便可知恩图报，净化人心......”。

5、“.....群体整合作用古代的封建专制统治通过高强度的政治压力迫使百姓接受和服从统治，效果显著但却往往适得其反。因此中国古代的政治统治集团通过控制普通民众的精神信仰，使所有人都依附于封建统治，实现社会的更高层次的整合。例如仕人阶层的祭孔仪式，通过祭拜孔子推崇在思想政治教育中古代祭祀制度的作用思想政治论文是天神在人世间的唯代表。因此被统治者惧天和敬畏上天则转化为对皇帝的敬畏与尊崇，潜移默化地进行了思想政治教育，使被统治者形成服从皇帝统治，感恩治世的行为规范。古人注重孝道，孝是古人教育思想的核心，也是思想政治教育的核心。天子到万民祭拜祖先只是种形式，其传达的思想就是不忘祖先感恩庇佑，孝敬宗祖。在思想政治教育中古代祭祀制度的作用思想政治论文想研究上海上海人民出版社，胡永兴古代中国祭祀的文化意蕴探析云南开放大学学报......”。

6、“.....杨亮亮从汉语词汇看古代社会祭祀的重要性剑南文学经典教苑，刘悦悦，唐松古代祭祀制度在思想政治教育中的作用现代商贸工业，。在古代的祭祀分为祭祀天神，祭祀地祗，祭祀人神。而祭祀天神只能由天子进行，祭祀地祗只侯承担，祭祀人神由天子诸侯普通群众共同参与。祭祀具有严格的等级规定，以等级祭拜的形式传递出古代社会强烈的等级观念，这也是古代思想政治教育的本质内容。古代的天子登泰山祭拜天神，表示了其对天神的尊重和虔诚，感恩天神赐予的万事万物和切的自然资源。天子在祭祀中起着示范带头的作用，天子是统治者中的最高领导者与核心。天子祭天，与天神进行直接的对话，是共同体。祭祀制度正是处于横向的礼制和纵向的宗法制度的结合点上，发挥着引导和凝聚作用，并成为古代的思想政治教育的重要手段，是实现封建统治稳固的最重要的精神控制的手段，维护和巩固了数千年来的封建专制统治......”。

7、“.....曹建墩先秦儒家对祭礼的理论阐释及其现代意义浙江学刊，杨向奎中国古代社会与古代思同信仰天神，使所有民众由简单地域共同体上升到利益共同体，使得所有人的利益在这种情况下得到稳固的聚合。但当天神成为所有人共同的信仰之时，人们又从利益共同体上升为精神共同体，强大的精神凝聚作用由此产生。中国古代的思想政治教育将思想教育和政治教育相结合，而最终的目的是政治教育，统治者利用祭祀中的精神信仰和神灵崇拜控制被统治者的思想，并以此为手段学的方式提高仕人阶层的政治地位，使仕人阶层依附统治，学而优则仕，学习儒学走上仕途，最后跻身于官僚集团，依附整个王族的统治。宗法制度是纵向的自上而下的高度集权的统治形式，宗庙祭祀制度作为宗法制度的重要组成部分实现普通民众的社会整合。宗庙祭祀制度将整个社会分成若干个以姓氏为单位的单位，每个姓氏通过神圣的祭祖仪式祭拜共同的祖先......”。

8、“.....因此被统治者惧天和敬畏上天则转化为对皇帝的敬畏与尊崇，潜移默化地进行了思想政治教育，使被统治者形成服从皇帝统治，感恩治世的行为规范。古人注重孝道，孝是古人教育思想的核心，也是思想政治教育的核心。天子到万民祭拜祖先只是种形式，其传达的思想就是不忘祖先感恩庇佑，孝敬宗祖。祭祖的规范是教育每代人以感恩的心态去思考和追忆远代祖在思想政治教育中古代祭祀制度的作用思想政治论文，目的是政治性的实践活动。祭祀在古代思想政治教育中的作用中国古代的祭祀在思想政治教育中的作用主要是指以统信仰的方式进行思想控制，最终将全国的普通群众由地域共同体上升为利益共同体，最终上升到精神共同体，达到集权专制的政治作用。其作用主要表现在以下几个方面。在古代的祭祀分为祭祀天神，祭祀地祗，祭祀人神。而祭祀天神只能由天子进行，祭祀地祗只能有来维护国土的安宁，对内通过祭祀实现定国安邦的目的......”。

9、“.....是与礼相关的整套的制度规范。祭祀制度作为礼制中最首要的和不可或缺的部分在古代不仅影响当时的文化，更影响着当时的政治。天子作为祭祀领导人率先带领人们去祭祀天神，指导人们祭祀地祗，祭祀人神先祖。秦始皇登泰山之巅祭拜天神，又在泰山脚下祭了人们的生活，人们的生活稳定完全寄托于自然，只能通过祭拜神灵以此保障人们安居乐业。祭祀的祭品的主要方式是献食，献食包括牺牲和谷。牺牲是用于祭祀的肉食，包括牛羊豸等，合称为畜。在古人眼里万物皆有灵，因此需要以食物维持万物的灵魂，需要以食物作为基本的保障。其次祭品还包括玉帛，玉为皇贵之物，帛也是珍稀之物。而古人用玉帛这等贵重之物祭拜天神地祗以的实践活动。思想政治教育是种思想教育也是种政治教育。古人云政者，正也。政治教育更注重的是种教育结果，即将社会成员引导在正确的道路上，从而达到治的目的......”。