新作品。传统的文学观念以作者为中心，作者以文本表达自身思想，读者在文本阅读中体悟作品的意义。后现代主义则打破这种传统，将作品的意味变得可以自由阐释。读者反应批评理论认为文学作品的含义并非取决于作者，而是缘自读者的创造性阅读，并且不存在唯正确的含义。罗兰巴特在此基础上提出‚作者之死‛的理念，认为‚文本由多重写作构成，来自许多文化，进入会话模仿争执等相互关系。这种多重性集中于个地方，这个地方就是读者，身之前观点的悔言，且多为爱情主题｡因此，从具体的形态与意涵上看，它和中国古代的翻案诗有着诸多差异｡受篇幅所限，本文在这里不作过多讨论｡陈睿琦翻案重写后现代的同质异构基于中西比较诗学的考察中北大学学报社会科学版，。基于中西比较诗学对翻案重写后现代的同质异构探究中外文学论文。我们可以说，王实甫西厢记的主题人物情节结局，都是对元稹莺莺传的翻案。王实甫笔下的勇敢追求爱情的莺莺与忠诚于爱情的张生，就是对元稹笔下妥协于封建礼法的莺莺与背信弃义张生的翻案两人喜结连理的结局也是对莺莺爱情悲剧的翻案。这种重写方式，体现出种翻案思维。翻案法与翻案诗‚翻案‛作为种诗歌创作方法的提出，最早见于南宋杨万里的诚斋诗话孔子程子相见倾盖，邹阳云‚倾盖如故。‛孙侔与东坡不相识，乃以诗寄坡，坡和云‚与君盖亦不须倾。‛刘宽责吏，以蒲为鞭，宽厚至矣。东坡诗云‚有鞭不使安用蒲。‛老杜有诗云‚忽忆往时秋井塌，古人找各民族对世界文论的独特贡献，更重要的是从这种共同的诗心和独特贡献中去发现文学艺术本质特征和基本规律，以建立种更新更科学更完善的文艺理论体系。‛将以怀疑与重构为核心的翻案法纳入比较诗学的视域之中，能看出它在中西方文学与批评中的相通与互融。它带有互文的特征，对前文本中的思想内核进行反拨与创新。这种思维贯穿于翻案诗文学重写与后现代文学思潮中。它不仅是种创作方法，更是种带有创新意识的思考方式。这种创新精神，令文学作品能够反映时代潮流，成为人类文化百花齐放不断进步的体现。而不断地对这个世界提出疑问，推翻固有观念并推陈出新，正是推动人类社会不断发展的源动力。参考文献宋杨万里杨万里集笺校辛更儒，笺校北京中华书局，曾枣庄，刘琳全宋文上海上海辞书出版社，李修生全元文南京凤凰出版社，美哈罗德布鲁姆影响的焦虑徐文博，译北京联书店，佛克马，范智红中国与欧洲传统中的重写方式文学评论，鲁迅唐宋传奇集基于中西比较诗学对翻案重写后现代的同质异构探究中外文学论文因为梅森与罗切斯特的欺骗与利用，并借伯莎的仆人克里斯托芬之口对罗切斯特的虚伪进行了批判‚你想要她的钱，可又不想要她的人。你是存心硬说她发疯了。我知道的。你跟医生们怎么说，他们就怎么说而且心甘情愿。我知道，她就将成为她母亲那样。你那样做是图钱吗可你真像撒旦样恶毒呀,‛藻海无边不仅是对根深蒂固的西方民族主义思想的解构，更是对简爱中被污名化的伯莎形象的翻案。戏仿是后现代文学中常见的写作手法。它产生于中世纪民间文学狂欢化的创作方式，并在后现代文化思潮的影响下得到进步的发展。琳达哈琴认为‚从些意义上看，戏仿是后现代主义个完美的表现形式，因为它自相矛盾，既包含又质疑了其所戏仿的事物。这与后现代主义对人文主义的观点提出的其他质疑脉相承，也迫使人们重新思考始源原创性这概念。‛戏仿是种技巧，它使用荒诞拼贴与互文的手法对些文学经典进行重写，以此质疑人们心目中崇高的理念甚至宗教信仰。在文学创作中，戏的文本得出全然不同的阐释，除了经典文本自身的丰富性特征外，时代文化等诸多因素，都会影响到人们的阅读认知。这正是后现代思潮所关注并且强调的。后现代主义认为历史也并非是客观的存在，而是人为建构的产物。我们无法通过既有文本来获知真正的历史，是因为复杂的话语体系几乎无处不在。它不仅影响了文学文本的创作，也决定了历史以何种方式被言说。翁贝托埃柯在谈到他的历史元小说和对其所做的符号学理论阐释时说‚我们的世界没有纯真可言。话语先于我们的切言行而存在并将其臵于语境之中。‛无处不在的话语系统不仅决定着我们看待历史的视角，甚至也决定着我们如何看待自身。例如，朱迪斯巴特勒就认为性别具有生理学和社会文化的双重内涵。男女的社会性实际上是被社会文化观念系统所强加的。对话语文本强大影响力的认识不仅产生了诸如后殖民主义女性主义等文学批评，更成为批小说的创作动因。正由于作品往往被话语体系所裹挟，后现代文学思潮下的文的有意的‚误读‛，从而产生带有自我见解的反驳性的新文本。综上可知，戏剧小说中的重写，与诗歌中的翻案法有部分的重合。从种意义上说，体现了翻案思维的重写，比单纯的情节改造式的重写，具有更深意味的价值。重写和翻案，分属于戏剧小说与诗歌，看似两种不同领域的不同创作方法，其本质却有相通性致性。后现代文学思潮中的翻案理念以怀疑解构为主要特征的后现代主义文化思潮，世纪后半期在世界范围产生了广泛影响。它最先发源于建筑领域，随后发展成为绘画音乐文学等领域中的种创作方式。后现代主义的怀疑解构精神的实质就是种翻案思维，它将许多我们文化中习以为常的观念问题化，并对其进行颠覆。在后现代主义视域下，作家与学者重新审视以往的作品及创作理念，并以文学经典为基础文本，再创作出具有颠覆性的新作品。传统的文学观念以作者为中心，作者以文本表达自身思想，读者在文本阅读中体悟作品的意义。后现代主义则打破这种传统，将作品的意味变翻案法在宋代诗坛的出现，不是偶然现象。首先，这和宋代诗人自觉的创新意识有关。清代蒋士铨曾说‚宋人生唐后，开辟真难为。‛面对唐诗艺术的巍峨高峰，宋人意欲有所建树，必须开疆拓土，另辟它途。于是我们看到，宋代诗歌创作出现了许多新事物新现象。从创作方法来说，有以文为诗的出位之思从创作形式来说，有集句诗白战体翻案诗独木桥体等形式，为宋诗的大花园增光添彩，翻案诗就是宋诗园圃中的新品种之。其次，与禅宗思维对诗歌创作的影响有关。佛教禅宗对唐宋诗歌创作均有重要影响，有学者认为佛禅对唐诗的影响在诗歌的意境，对宋诗的影响在诗歌的创作方法。宋末元初的诗人方回就将南北禅宗最著名的公案话头视作翻案法的源头‚而至于唐，南北宗分。北宗以树以镜譬心，而曰时时勤拂拭，不使惹尘埃。南宗谓本来无物，自不惹尘埃，高矣。后之善为诗者，皆祖此意，谓之翻案法。‛南宗禅反驳北宗禅并提出自家见解的思维方式被视为宋代翻案诗的前身。清代的‚它关注的是个或几个特定的潜文本，并由此确定在此基础上形成的新文本要表达什么，它将有预设的构架和头尾清晰的布局。‛鲁迅在对唐宋传奇进行系统研究后也得出结论‚凡小说流传，大率渐广渐变，而推究本始，其实也。‛尽管重写文本的具体形态不同，但究其实质，重写也含有对前文本的正视消解以及在此基础上的重新构建。从这点来看，重写与翻案有着惊人的相似性。由于戏剧小说的叙事性较强，使得重写在情节结构和主题上对前文本有着更大的改造空间。戏剧小说的重写，也包括两种类型。种是故事情节有所变更，但表达的思想内涵与前文本几乎致。例如，起源于西域的烈士池传说，通过个隐士修行的故事来讲述人性的弱点。它最早传入中国，见于玄奘大唐西域记卷中的记载。到了晚唐，已有多篇文人小说对它进行重写，包括李复言续玄怪录中的杜子春，薛渔思河东记中的萧洞玄，裴铏传奇中的韦自东以及其它文本中些零星片段的记载。重写后的唐传奇文本，在人物与故事中外文学论文。翻案法在宋代诗坛的出现，不是偶然现象。首先，这和宋代诗人自觉的创新意识有关。清代蒋士铨曾说‚宋人生唐后，开辟真难为。‛面对唐诗艺术的巍峨高峰，宋人意欲有所建树，必须开疆拓土，另辟它途。于是我们看到，宋代诗歌创作出现了许多新事物新现象。从创作方法来说，有以文为诗的出位之思从创作形式来说，有集句诗白战体翻案诗独木桥体等形式，为宋诗的大花园增光添彩，翻案诗就是宋诗园圃中的新品种之。其次，与禅宗思维对诗歌创作的影响有关。佛教禅宗对唐宋诗歌创作均有重要影响，有学者认为佛禅对唐诗的影响在诗歌的意境，对宋诗的影响在诗歌的创作方法。宋末元初的诗人方回就将南北禅宗最著名的公案话头视作翻案法的源头‚而至于唐，南北宗分。北宗以树以镜譬心，而曰时时勤拂拭，不使惹尘埃。南宗谓本来无物，自不惹尘埃，高矣。后之善为诗者，皆祖此意，谓之翻案法。‛南宗禅反驳北宗禅并提出自家见解的思维方式被视为宋代翻思想内核进行反拨与创新。这种思维贯穿于翻案诗文学重写与后现代文学思潮中。它不仅是种创作方法，更是种带有创新意识的思考方式。这种创新精神，令文学作品能够反映时代潮流，成为人类文化百花齐放不断进步的体现。而不断地对这个世界提出疑问，推翻固有观念并推陈出新，正是推动人类社会不断发展的源动力。参考文献宋杨万里杨万里集笺校辛更儒，笺校北京中华书局，曾枣庄，刘琳全宋文上海上海辞书出版社，李修生全元文南京凤凰出版社，美哈罗德布鲁姆影响的焦虑徐文博，译北京联书店，佛克马，范智红中国与欧洲传统中的重写方式文学评论，鲁迅唐宋传奇集稗边小缀上海上海古籍出版社，明毛晋十种曲西厢记北京中华书局，赵毅衡符号学文学论文集天津百花文艺出版社，赵凡西方文论关键词第卷北京外语教学与研究出版社，加拿大琳达哈琴后现代主义诗学历史理论小说李杨，李锋，译南京南京大学出版社，英夏洛蒂勃朗特简爱藻海无边不仅是对根深蒂固的西方民族主义思想的解构，更是对简爱中被污名化的伯莎形象的翻案。戏仿是后现代文学中常见的写作手法。它产生于中世纪民间文学狂欢化的创作方式，并在后现代文化思潮的影响下得到进步的发展。琳达哈琴认为‚从些意义上看，戏仿是后现代主义个完美的表现形