族的衰落。有效减少空巢老人的存在，婚姻能够确保夫妻赡养双方父母，促进家庭和睦。针对回族婚姻中对于离婚问题，教义教导人们对待婚姻要谨慎，对家庭负责对社会负责。现行的回族婚姻中般不允许离婚，对孩子及家人都存在负面的影响，但是如果真的无法继续共同生活，也可离婚。青海城市回族婚俗在构建和谐社会中的作用是不可替代的，同时也要认识到国家婚姻法的重要性。寻求个能够与婚姻法不相抵牾的方法，共同发挥积互相忠诚，严厉禁止婚前婚外性行为。教法中规定奸夫淫妇应各打百鞭，且世人不得同情他们，通过这种形式来教化当事人警告他人。禁止重婚，严禁娶有丈夫的妇女。遏制这种违法行为，防止破坏他人婚姻家庭夫妻和睦，维护社会稳定。这些禁令与我国婚姻法有很多相似之处。青海回族婚俗的负面功能包办婚姻。在封建社会时期婚姻都是无法自主选择的，在回族婚俗中明确表明了婚姻需要监护人的同意，因此包办婚姻才变得名正言顺，尤其是对于女性而言。子女私自与他人订婚，没有征求监护人的许可，这样的婚约是无效的，很少有因自由恋爱而结婚的。在青海西宁地区世纪十年代的回族少女婚姻都由父母做主，只知道自己已经许了婆家，但并没有见过自己未来的丈夫，只有在新婚当天才见第次。可见当时人们思想的守旧，包办婚姻就是那个年代封建迂腐的产物。伴随着社会的开放与进步，这种思想正在逐步改变，不再是完全包办，更多的是听取当事人的想法，尊重他们自身的在回族衣食住行生产生活婚丧嫁娶等日常生活中。民族文化信仰的源远流长会增强个民族的心理认同感，只有在获得文化认同感时，才会有民族间情感上的共鸣，才会提高民族凝聚力，增强民族团结促进社会稳定。民族队伍壮大。回族婚姻实行的是内婚制，在择偶方面有严格的要求，在宗教教义中回族女子就应当嫁给穆斯林男子。如果回族女子与非穆斯林男子结婚，妻子对丈夫的顺从会使其失去自己的信仰，而且回族女子外嫁会使回族人口数量减少。男子也是同样的道理，如果回族青年男女要与名非穆斯林结婚，那么对方必须要入教才会得到众人的认可。直坚持只娶进，不嫁出的原则，坚持遵守回族婚俗，自己非但没有被同化，还以这样的方式在无形中壮大本民族人口。除了与本民族成员结婚，或者非穆斯林入教的形式联姻，回族还可以与信仰伊斯兰教的其他民族通婚，以族外通婚的形式加强这几个民族之间的交流交往，壮大本民族的人口和队伍。回族婚俗中的权利义务。在伊斯青海城市回族婚姻民俗的功能探究民族学论文族婚礼过程显得更为繁琐。正式结婚前提亲订婚送彩礼等礼数都是不可或缺的，而且婚礼持续时间较长，据了解现在有部分回族青年认为回族婚俗中结婚仪式太过繁琐，想要简洁的婚礼，而另部分则依然站在传统婚礼这边。被采访的老人表示青海西宁回族结婚过程确实很繁琐，而且现在随着经济条件的好转人们更加重视各种礼数，虽然这个过程很长很繁琐，但是应该保持并传承下去，这是本民族的婚姻文化，也是青海回族地区的大特色。综上所述，回族婚俗在流传发展过程中，既包含了积极的面，又有些应该被舍弃优化。在回族婚俗的积极功能中，文化的传承可以通过多种办法，而以实体婚姻传承是种永不衰落的方法，毕竟婚姻是人生的部分。因为有了婚姻，也就有了人口的壮大和民族的凝聚。青海城市回族婚姻民俗的功能探究民族学论文。中华传统文化传承。回族婚俗是宗教文化和中华文化碰撞融合的产物，因此在回族发展过程中除了弘扬宗教文化，中华传统文化也在无形相互融合相辅相成。文化是个民族最重要的特征，个民族在发展的同时本民族文化也必然受到弘扬和辐射，回族是将伊斯兰教文化和中华传统文化共同传承发展。民族认同感增强。回族发展至今直都保留着自身的宗教信仰和传统民族文化，回族民俗从形成开始规范制约着本民族成员的思想行为，同时培养了回族在民族文化民族信仰民族意识等方面的民族认同感和民族自尊心。这些都映射在回族衣食住行生产生活婚丧嫁娶等日常生活中。民族文化信仰的源远流长会增强个民族的心理认同感，只有在获得文化认同感时，才会有民族间情感上的共鸣，才会提高民族凝聚力，增强民族团结促进社会稳定。民族队伍壮大。回族婚姻实行的是内婚制，在择偶方面有严格的要求，在宗教教义中回族女子就应当嫁给穆斯林男子。如果回族女子与非穆斯林男子结婚，妻子对丈夫的顺从会使其失去自己的信仰，而且回族女子外嫁会使回族人口数量减少。男子也是同样的道理，如果回族青年男女要与名非血缘关系以及近亲关系的男女通婚。在古兰经中讲到这种行为是恶劣并令人厌恶的，会得到应有的惩罚。提倡夫妻间正常的性行为，互相忠诚，严厉禁止婚前婚外性行为。教法中规定奸夫淫妇应各打百鞭，且世人不得同情他们，通过这种形式来教化当事人警告他人。禁止重婚，严禁娶有丈夫的妇女。遏制这种违法行为，防止破坏他人婚姻家庭夫妻和睦，维护社会稳定。这些禁令与我国婚姻法有很多相似之处。青海回族婚俗的负面功能包办婚姻。在封建社会时期婚姻都是无法自主选择的，在回族婚俗中明确表明了婚姻需要监护人的同意，因此包办婚姻才变得名正言顺，尤其是对于女性而言。子女私自与他人订婚，没有征求监护人的许可，这样的婚约是无效的，很少有因自由恋爱而结婚的。在青海西宁地区世纪十年代的回族少女婚姻都由父母做主，只知道自己已经许了婆家，但并没有见过自己未来的丈夫，只有在新婚当天才见第次。可见当时人们思想的守旧，包办婚姻就是那个年代封摘要回族民俗生活深受伊斯兰教法及汉文化的碰撞和影响，对我国回族的生活发挥着重要的指导作用。回族婚姻在回族民俗生活中是最具民族特色的部分，具有独特的社会功能。本文将分析青海城市回族婚俗所具有的正面功能和负面价值，既肯定文化传承民族认同等正能量，又对包办婚姻男尊女卑等负面因素提出改进之法，同时针对其功能进行反思，发扬积极面，摒弃负面内容。关键词伊斯兰教法保护良俗双向功能摒弃陋习民族学汉文化青海回族婚俗研究不同时代，不同社会的婚姻习俗，对了解和认识历史和社会有着重要作用，可见婚俗在社会发展和民族生活中的巨大作用。青海回族婚俗，在很大程度上受伊斯兰教信仰文化的影响，与此同时吸收了汉文化元素。这种回族婚俗对人们的日常生活有着不同的影响和作用，不仅仅是积极的，还有定的消极功能，下面仅就青海回族婚俗来分析它的双向功能。青海城市回族婚俗的功能定位回族婚俗在伊斯兰文化的影响下逐渐成熟，并影响至有利于家庭幸福民族团结社会稳定国家统的行为方式，我们就要尽自己最大的努力去弘扬去传承，继承是尊重传统，尊重历史。回族婚姻文化的民族性是本民族繁荣发展的根基，只有保留自己的民族性，才有可能长期与其他民族文化共同发展。但是对于些与国家法律法规相悖的行为，就应该予以调试，保障国家法律的权威，摒弃落后不科学的封建传统思想。只有正视回族婚俗的功能，认识到回族婚俗对社会的积极作用，反思其中的不足，民族地区才能得到快速的发展，包括经济水平的提高以及少数民族文化教育的重视等等。让回族婚俗成为本民族标识，努力营造种积极健康的生活方式。始终强调爱国主义维护国家统，努力去呈现多元化和丰富多彩的民族文化，维护社会秩序缓和社会矛盾，加强民族道德修养促进物质文明和精神文明建设。参考文献钟敬文民俗学概论第版北京高等教育出版社，乌丙安中国民俗学长春长春出版社，马福成门源金色的记忆北京中国文联出版社，苏同发挥积极作用，既延续少数民族婚俗的持久生命力，又保证了国家法律的权威，共同确保家庭的稳定，家庭的幸福美满整个社会才能得到长治久安，更长远的讲维护的是我国民族地区的稳定统。在社会发展过程中回族婚俗逐渐呈现出自己的优势和劣势，因此只有充分发挥优良习俗，摒除陋习，解放思想，转变封建传统观念，积极努力适应目前发展变化的社会，才能更好地保持良风美俗。这不仅有利于回族的全面发展和进步，还有利于民族事业的发达兴旺，有益于加强民族团结，共建和谐社会。积极发挥宗教的道德功能宗教对回族生活具有重要影响，它作为回族的基本生活准则，时时刻刻都在精神和行为上提醒着他们什么该做，什么不该做，什么是善以及什么是恶。在回族婚姻中，宗教依然有着举足轻重的作用，它要求每个回族青年必须结婚，履行自己应尽的义务，指导人们婚后应该如何与丈夫妻子儿女以及父母相处。婚姻的缔结也要有宗教仪式感，以此来提醒新人要开始履行自族婚俗是经过伊斯兰文化和中华文化的作用和浸染而形成的。青海城市回族婚俗的内容青海城市回族婚俗深受伊斯兰教教法和中华传统婚姻文化的影响，形成了青海回族人民特有的婚姻传统。青海城市回族结婚持续的时间较长，般在周左右，十分注重礼节，所有的婚礼程序缺不可。以前双方婚姻当事人没有自主选择权，基本遵从父母之命媒妁之言，就在结婚前夕两个人都未曾见过面。媒人在其中起着牵线搭桥的作用，之后各项事宜都由媒人向两家传话交流。在正式结婚前要先举行订婚仪式，其流程如下放问包放茶包送彩礼即下聘礼定日子和综婚。正式结婚时第天要有阿訇为新人念尼卡哈第天宴请宾客第天拆篷第天回门第天要新娘子进厨房，这样青海回族的婚礼算是告段落，之后就会有男女双方的亲友宴请新人认亲戚。这些仪式与中国古代的礼纳采问名纳吉纳征请期和亲迎有很多相似之处。正是因为有了伊斯兰教的传入才产生了这种独特的回族婚俗文化，伊斯兰文化不仅对回族婚姻幸福民族团结社会稳定国家统的行为方式，我们就要尽自己最大的努力去弘扬去传承，继承是尊重传统，尊重历史。回族婚姻文化的民族性是本民族繁荣发展的根基，只有保留自己的民族性，才有可能长期与其他民族文化共同发展。但是对于些与国家法律法规相悖的行为，就应该予以调试，保障国家法律的权威，摒弃落后不科学的封建传统思想。只有