慧眼，具足十力诸胜师，吉祥智藏住心中。往昔由佛树严等，多种经典明授记，成就智者无分别，异口同声赞圣地。至尊坚固佛法轮，相身瑞显孺童，传承具足度众生，世章嘉活佛，雍和宫藏此地唯我持名号。外境基地诸坛城，别方闻距高多许，为度轮回漂流众，无漏解脱示引导。三世章嘉活佛若必多吉与五台山二者渊源探究宗教论文。摘要藏蒙对照本圣文殊显胜地台山赞颂文殊欢喜供云诵收藏于北京雍和宫，世章嘉呼图克图若必和勒钦布鲁古仁布钦主持，把雍亲王府改建为佛教寺院，将原有的建筑改为佛教殿堂，又新建佛教寺院所需的殿堂和僧舍，即雍和门殿雍和宫殿法轮殿等，并左右建有护法殿显宗殿密宗殿声明殿医学殿僧舍等，成为规模宏大的蒙藏佛教大寺院。雍亲王府改为佛教寺院，仍然沿用了最初雍正皇帝所取的名称‚雍和宫‛，其中汉文为乾隆皇帝书写，加上满文藏文蒙古文等种文字，由造办处刻出，制成匾额。在章嘉国师若必多吉传和无上瑜伽部大威三世章嘉活佛若必多吉与五台山二者渊源探究宗教论文定如珍宝，身语之照见闻等，稀奇传记岂能数。通达切世间理，成就正量慧功德，当今切菩萨力，释解经典内密史。古昔无比能仁王，如同恒河众眷属，诚邀文殊降临此，开启大乘百法门。十方佛众如大海，皆同菩萨摩诃萨，为解深甚密法故，迄今集会亦如云。断除切烦恼障，圣众集会阿罗汉，内修禅定如欢乐，吉祥语王足前礼。殊胜密续大本尊，能所坛城百千万，绥成须弥台峰，示现方佛遍布。十处之勇士，会集空行母作舞，莲花之湖有雄闻等，稀奇传记岂能数。通达切世间理，成就正量慧功德，当今切菩萨力，释解经典内密史。古昔无比能仁王，如同恒河众眷属，诚邀文殊降临此，开启大乘百法门。十方佛众如大海，皆同菩萨摩诃萨，为解深甚密法故，迄今集会亦如云。断除切烦恼障，圣众集会阿罗汉，内修禅定如欢乐，吉祥语王足前礼。殊胜密续大本尊，能所坛城百千万，绥成须弥台峰，示现方佛遍布。三世章嘉活佛若必多吉与五台山二者渊源探究宗教论文。先前研显胜地台山赞颂文殊欢喜供云诵的汉译文敬礼上师切所知诸坛城，通达现前智慧眼，具足十力诸胜师，吉祥智藏住心中。往昔由佛树严等，多种经典明授记，成就智者无分别，异口同声赞圣地。至尊坚固佛法轮，相身瑞显孺童，传承具足度众生，世章嘉活佛，雍和宫藏此地唯我持名号。外境基地诸坛城，别方闻距高多许，为度轮回漂流众，无漏解脱示引导。三世章嘉活佛若必多吉与五台山二者渊源探究宗教论文。十处之勇士，会集空行母因此，乾隆皇帝采纳了章嘉呼图克图的建议，下旨派遣章嘉呼图克图和勒钦布鲁古仁布钦主持，把雍亲王府改建为佛教寺院，将原有的建筑改为佛教殿堂，又新建佛教寺院所需的殿堂和僧舍，即雍和门殿雍和宫殿法轮殿等，并左右建有护法殿显宗殿密宗殿声明殿医学殿僧舍等，成为规模宏大的蒙藏佛教大寺院。雍亲王府改为佛教寺院，仍然沿用了最初雍正皇帝所取的名称‚雍和宫‛，其中汉文为乾隆皇帝书写，加上满文藏文蒙古文等种文字，修行兴旺瑞兆具足之意。‛寺院内建有世章嘉国师若必多吉活佛的灵塔座，是融汉蒙藏和印度风格为体的汉白玉覆钵式灵塔，其塔象征着我国民族团结宗教和谐，是佛教文化续佛慧命的历史见证。撰写台山赞颂的世章嘉呼图克图，又与雍和宫‚宫‛改‚寺‛有着密切关系，起到了清代王朝与佛教之间的衔接作用。据蒙古佛教史记载藏历木鼠年乾隆皇帝曾向章嘉呼图克图罗赖毕多尔吉成蒙古文。雍和宫丹毕坚赞是位藏族佛教艺术家，多年整理雍和宫所藏经版佛经佛画等工作，他说章嘉活佛口述的记述台山历史由来的这本史册的藏蒙对照本非常好，当今赴台山朝拜的佛教信众中，汉族人更多些，他嘱咐我把其译成汉文以供汉族佛教信众和研究佛学方面的人士参考，也让人们从更多方面了解台山的历史。因此，我接受了丹毕坚赞的托付，把这个藏蒙对照本译成了汉文。章嘉呼图克图是以内蒙古为中心，包括北京东北的吉林辽智慧，示现断除世间衰。虚空遂成彩云集，演说无边圆通法，怙主狮子解密，示现神通之游戏。佛与菩萨眷属处，稀奇所依有无数，佛殿宝塔数万计，信众福地即甘露。摘要藏蒙对照本圣文殊显胜地台山赞颂文殊欢喜供云诵收藏于北京雍和宫，世章嘉呼图克图若必多吉于年在文殊菩萨道场台山镇海寺闭关期间，口述和赞颂了台山的历史由来，由其弟子比丘格勒南凯撰写成藏文，后由嘎玲纳嘎沙译成蒙古文。今译为汉文，以便汉族佛教信众和研关系，起到了清代王朝与佛教之间的衔接作用。据蒙古佛教史记载藏历木鼠年乾隆皇帝曾向章嘉呼图克图罗赖毕多尔吉，活佛请教过有关佛教在蒙古地区发展的具体情况。章嘉呼图克图介绍说早在元朝时期就有西藏地区佛教萨迦派的高僧萨迦班智达在甘肃武威建寺弘传佛法，其后萨班侄子思巴被忽必烈汗推举成为元朝帝师，在北京建寺弘法，悉皆受到蒙古僧俗的爱戴。他们师徒三世章嘉活佛若必多吉与五台山二者渊源探究宗教论文，活佛请教过有关佛教在蒙古地区发展的具体情况。章嘉呼图克图介绍说早在元朝时期就有西藏地区佛教萨迦派的高僧萨迦班智达在甘肃武威建寺弘传佛法，其后萨班侄子思巴被忽必烈汗推举成为元朝帝师，在北京建寺弘法，悉皆受到蒙古僧俗的爱戴。他们师徒叔侄人为国家与佛教的发展起到过积极的推进作用。通过佛教为清代王朝疆土服务，将雍亲王的府邸，改为佛教寺院。这样大大维护了蒙藏地区的社会稳定，进步巩固了清代社会的疆，因藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师与台山有着密切的关系，章嘉呼图克图答应了弟子的请求，就在自己的道场镇海寺完成了台山赞颂，来反映台山历史来源和雪域藏传佛教关系，特别是与格鲁派之间的法脉关系。镇海寺是章嘉呼图克图在台山的主要讲经说法和修行的道场，全称阿兰若处普乐院，乾隆皇帝赐名‚普乐院‛，藏语叫‚衮德仓‛。章嘉国师曾说‚旧修行处叫金刚窟，这次皇上所赐寺名中有乐字，为大乐艺术事业的发展起到了重要作用。世章嘉呼图克图撰写台山赞颂的缘起和地点世章嘉呼图克图撰写台山赞颂的缘起是他的弟子格勒南凯，多次请求世章嘉呼图克图撰写台山的历史情况，因藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师与台山有着密切的关系，章嘉呼图克图答应了弟子的请求，就在自己的道场镇海寺完成了台山赞颂，来反映台山历史来源和雪域藏传佛教关系，特别是与格鲁派之间的法脉关系。镇海寺是章嘉呼图克图在台山的主要讲经说法和宁和黑龙江等地区的最大活佛。章嘉呼图克图出生于青海张家村，俗称‚张家活佛‛，最初，章嘉呼图克图是青海省郭隆寺佑宁寺的活佛，康煕年间，到内蒙古多伦诺尔成为汇宗寺的活佛，从此开启了章嘉呼图克图的转世制度，各世的章嘉呼图克图还为多伦诺尔造像艺术事业的发展起到了重要作用。世章嘉呼图克图撰写台山赞颂的缘起和地点世章嘉呼图克图撰写台山赞颂的缘起是他的弟子格勒南凯，多次请求世章嘉呼图克图撰写台山的历史情究佛学的人士学习参考，更多了解台山的历史。关键词世章嘉若必多吉台山赞颂台山镇海寺佛学佛教信众宗教文殊藏蒙对照本圣文殊显胜地台山赞颂文殊欢喜供云诵翻译的缘起藏蒙对照本圣文殊显胜地台山赞颂文殊欢喜供云诵收藏于北京雍和宫，经雍和宫丹毕坚赞老师整理后印刷出版。原为世章嘉活佛若必多吉于年在圣文殊显化之地台山镇海寺闭关期间，口述赞颂和记述台山的历史由来，并由弟子比丘格勒南凯撰写成藏文，后由嘎玲纳嘎沙叔侄人为国家与佛教的发展起到过积极的推进作用。通过佛教为清代王朝疆土服务，将雍亲王的府邸，改为佛教寺院。这样大大维护了蒙藏地区的社会稳定，进步巩固了清代社会的疆域。身体健实语优雅，妙音远布度十方，取舍谛之诸法，释解利益之展现。眼睛竖长美山兽，快乐游行山水间，趣入吉祥菩提道，广示智慧与安乐。宝崖多层大宫殿，光芒照耀多旖丽，殊胜身之果位，示现无边功德满。消除病魔百种药，适意芳香皆满足，以此方便修行的道场，全称阿兰若处普乐院，乾隆皇帝赐名‚普乐院‛，藏语叫‚衮德仓‛。章嘉国师曾说‚旧修行处叫金刚窟，这次皇上所赐寺名中有乐字，为大乐修行兴旺瑞兆具足之意。‛寺院内建有世章嘉国师若必多吉活佛的灵塔座，是融汉蒙藏和印度风格为体的汉白玉覆钵式灵塔，其塔象征着我国民族团结宗教和谐，是佛教文化续佛慧命的历史见证。撰写台山赞颂的世章嘉呼图克图，又与雍和宫‚宫‛改‚寺‛有着密三世章嘉活佛若必多吉与五台山二者渊源探究宗教论文学方面的人士参考，也让人们从更多方面了解台山的历史。因此，我接受了丹毕坚赞的托付，把这个藏蒙对照本译成了汉文。章嘉呼图克图是以内蒙古为中心，包括北京东北的吉林辽宁和黑龙江等地区的最大活佛。章嘉呼图克图出生于青海张家村，俗称‚张家活佛‛，最初，章嘉呼图克图是青海省郭隆寺佑宁寺的活佛，康煕年间，到内蒙古多伦诺尔成为汇宗寺的活佛，从此开启了章嘉呼图克图的转世制度，各世的章嘉呼图克图还为多伦诺尔造多吉于年在文殊菩萨道场台山镇海寺闭关期间，口述和赞颂了台山的历史由来，由其弟子比丘格勒南凯撰写成藏文，后由嘎玲纳嘎沙译成蒙古文。今译为汉文，以便汉族佛教信众和研究佛学的人士学习参考，更多了解台山的历史。关键词世章嘉若必多吉台山赞颂台山镇海寺佛学佛教信众宗教文殊藏蒙对照本圣文殊显胜地台山赞颂文殊欢喜供云诵翻译的缘起藏蒙对照本圣文殊显胜地台山赞颂文殊欢喜供云诵收藏于北京雍和宫，经雍和宫丹毕坚赞德金刚十尊成就仪轨中都记载说，文殊菩萨即示宗喀巴大师来宣说显密佛法的。宗喀巴大师在真实义上与文殊菩萨并无差别，但在不了义应化众生的见相中，他是在石山与雪山之间各个静修地中修行，祈愿与本尊及上师无别，以大力积修善业，并对诸部大论详细研读，依靠这者结合的体验，得到了对于中观的新见解，以讲论缘起的形式写下了对佛陀的赞颂及善说心要。圣文殊显胜地台山赞颂文殊欢喜供云诵的汉译文敬礼上师切所知