影响不能简让明代开启了文学思潮中的抒情命题。明末崇祯年，由云间几社香山同社浙西闻社江北南社江西则社历亭席社云簪社吴门羽朋社吴门匡社武林读书社等十几个社团联合而成了个明末文社复社，其领袖人物是张溥张采。复社主张兴复古学，将使异日者务为有用，但其政治色彩更为浓重。明代以股文取士，复社的主要任务在于揣摩股，切磋学问，但万历后期政治日趋腐败，到天启年间更出现了阉党擅权局面，复社的文人在政治上以东林党人继承者自居，坚持与阉研究所中国文学史北京人民文学出版社，陆岩军论复社主盟张溥的影响和意义重庆邮电大学学报社会科学版，雒雨薇明代文学的复古思潮青海师范大学民族师范学院学报，。明代是个文学思想非常活跃，文体发展多样交融的时代。明代的正统文学主要以复古为主要基调，拟古在明代成为文学追求的种风尚。程朱理学阳明心学禅道等也都在不同程度上影响着文学的发展和走向。文学抒情性在明代也得到了很大的提升，明代后期公安派独抒性灵，不拘格套探究明文学的复古思潮中国历史论文求形式，摹拟古人有很大的区别。明代是我国文学思想发展较为成熟的时期，文坛上不仅涉及复古思潮个命题，还包括文学与政局发展的联系，性灵说的抒情观，通俗小说以及戏曲的发展，市民题材与市民的审美趣味进入文学传统等方方面面的文学现象。本文仅是论述了明代复古思潮的走向，文学复古在弘治后期与嘉靖后期先后两次形成思潮，第次的复古思潮主要是改变其时的台阁文风，第次的复古思潮主要探究宗唐还是宗宋。复古虽然不是明代文学发展的们反对封建理学的虚伪和拟古的文风，这之后，前后子的影响逐渐被公安派竟陵派所取代，汤显祖的出现以及明代戏曲和白话小说的发展，让明代开启了文学思潮中的抒情命题。明末崇祯年，由云间几社香山同社浙西闻社江北南社江西则社历亭席社云簪社吴门羽朋社吴门匡社武林读书社等十几个社团联合而成了个明末文社复社，其领袖人物是张溥张采。复社主张兴复古学，将使异日者务为有用，但其政治色彩更为浓重。明代以股文取士，复社的主要任务在于然唐宋派是对前子复古思潮偏向拟古的反叛，但其标榜唐文载道的传统也是明代文坛复古潮流的种。唐诗和宋诗作为我国诗歌史的两个重要历史时期的诗歌创作，其最大的不同就在于唐诗主抒情，带有强烈的主观色彩，山水诗田园诗边塞诗都在唐代发展到了高峰，盛唐诗的最高成就是无拘无束的创作形态和审美魅力。而宋代诗歌重说理，崇尚议论，其多靠才学来抒发情怀，诗歌与唐代诗歌相比较则韵味更淡。所以前子的诗文主张较艰涩，而唐宋派的主张更重台阁体的诗风流行了近十余年，这之后，真正开创诗坛新局面的是以李梦阳何景明为代表的前子，在诗歌师古上吸取了李东阳轶宋窥唐的主张，以文必秦汉，诗必盛唐的复古思潮为旗帜，对当时萎靡卑冗的文学局面起到了变革的作用，极文坛时之盛。但前子的复古主张最终走向了盲目尊古拟古的道路。如李梦阳所说文必有法武，然后中谐音度，如方圆之于规矩，古人用之，非自作之，实天地生之也。今人法式古人，非法式古人也，实物之自则也。他强调拟古应酬唱和，点缀升平，其文字雍容典雅，被称为台阁体。库全书总目卷百十明诗综百卷提要明之诗派始终变，永乐以迄宏治，沿杨台阁之体，务以舂容和雅，歌咏太平。其弊也，冗沓肤廓，万喙音，形模徒具，兴象不存。台阁体作为馆阁文臣为代表的种文学创作风格，诗文内容大多贫乏，多为应制酬应而作，颂圣德，歌太平，艺术上极尽雅丽平正。台阁体单贫乏的内容和呆板的形式确实丧失了文学发展的活力，阻碍了文学的健康发展，造成了文学萎靡不振的者，能轶宋窥唐，已为极致，两汉之体，已不复讲。在明代文学理论和创作上对台阁体文学发起了次冲击，李东阳的复古主张对当时的文学产生了定的影响。但因其自身馆阁十年，诗风平正典丽，虽未完全脱离台阁体的余风，也为后来的复古思潮奠定了基础。在前子之后，唐宋派之间的嘉靖隆庆年间，又出现了提倡复古的文学流派后子，代表人物有李攀龙王世贞等。后子受李梦阳何景明等人的影响，继续提倡复古，与前子的文学主张相互呼应，提倡文必秦汉，下召命宋濂撰修元史，其文风醇厚雍容，但多为歌功颂德，因此他的创作为之后台阁体作家提供了范本。成祖迁都北京后，政局渐渐稳定，经历了仁宗宣宗英宗朝，似有太平盛世的现象，此时明代文坛上出现了以杨士奇杨荣杨溥为代表的台阁重臣，他们应酬唱和，点缀升平，其文字雍容典雅，被称为台阁体。库全书总目卷百十明诗综百卷提要明之诗派始终变，永乐以迄宏治，沿杨台阁之体，务以舂容和雅，歌咏太平。其弊也，冗沓肤廓，万喙音，形模徒具以唐顺之王慎中归有光等为代表的唐宋派，其标榜唐宋大家，从定程度上反对前子文必秦汉的主张，他们强调唐宋古文载道的传统，认为学经史汉最得旨趣根源者，莫如韩欧曾苏诸名家，认为道其中之所欲言。虽然唐宋派是对前子复古思潮偏向拟古的反叛，但其标榜唐文载道的传统也是明代文坛复古潮流的种。唐诗和宋诗作为我国诗歌史的两个重要历史时期的诗歌创作，其最大的不同就在于唐诗主抒情，带有强烈的主观色彩，山水诗田园诗边塞诗都在唐代发探究明文学的复古思潮中国历史论文实。成化弘治年间，台阁体创作逐渐走向衰退。针对弥漫于文坛中的粉饰太平歌颂功德的台阁文风，李东阳为主的茶陵派提出诗学汉唐的复古主张，以为汉唐及宋，格与代殊。逮乎元季，则俞杂矣。今之为诗者，能轶宋窥唐，已为极致，两汉之体，已不复讲。在明代文学理论和创作上对台阁体文学发起了次冲击，李东阳的复古主张对当时的文学产生了定的影响。但因其自身馆阁十年，诗风平正典丽，虽未完全脱离台阁体的余风，也为后来的复古思潮奠定了基复古思潮中国历史论文。明初之际，明太祖朱元璋对思想领域实行严厉管制，文学创作倾向的主流是服从于政教的需要，主要代表人物是宋濂刘基高启等人。宋濂被称为开国文臣之首，朱元璋招募其为经师，下召命宋濂撰修元史，其文风醇厚雍容，但多为歌功颂德，因此他的创作为之后台阁体作家提供了范本。成祖迁都北京后，政局渐渐稳定，经历了仁宗宣宗英宗朝，似有太平盛世的现象，此时明代文坛上出现了以杨士奇杨荣杨溥为代表的台阁重臣，他潮青海师范大学民族师范学院学报，。摘要文学复古思潮在明代文坛中是重要的贯穿线索，本文主要论述明代重要的文学复古流派及其特点，明代文学发展的复古潮流及其原因发展概况对后世文学发展造成的影响。台阁体的诗风流行了近十余年，这之后，真正开创诗坛新局面的是以李梦阳何景明为代表的前子，在诗歌师古上吸取了李东阳轶宋窥唐的主张，以文必秦汉，诗必盛唐的复古思潮为旗帜，对当时萎靡卑冗的文学局面起到了变革的作用，极文坛时之诗必盛唐。后子在明代文坛上活跃的时间较长，但与前子比起来，他们的拟古主张更为严重，对于创作的法规规定得更加具体细密，认为散文自西汉以后诗歌从盛唐以后，都不值读，因此把复古运动引到了极端。前后子的复古思潮，在当时的文学领域产生了很大的影响，但同时也给后世文坛带来了直接与间接的种种影响。如康熙至乾隆年间的诗人沈德潜就指出弘正之间，献吉李梦阳仲默何景明力追雅音，庭实边贡昌徐祯卿，左右骖靳，古风未坠。探究明文学，兴象不存。台阁体作为馆阁文臣为代表的种文学创作风格，诗文内容大多贫乏，多为应制酬应而作，颂圣德，歌太平，艺术上极尽雅丽平正。台阁体单贫乏的内容和呆板的形式确实丧失了文学发展的活力，阻碍了文学的健康发展，造成了文学萎靡不振的事实。成化弘治年间，台阁体创作逐渐走向衰退。针对弥漫于文坛中的粉饰太平歌颂功德的台阁文风，李东阳为主的茶陵派提出诗学汉唐的复古主张，以为汉唐及宋，格与代殊。逮乎元季，则俞杂矣。今之为到了高峰，盛唐诗的最高成就是无拘无束的创作形态和审美魅力。而宋代诗歌重说理，崇尚议论，其多靠才学来抒发情怀，诗歌与唐代诗歌相比较则韵味更淡。所以前子的诗文主张较艰涩，而唐宋派的主张更重性情，他们反对前子单从形式上模仿古人，认为文要直抒胸臆，信手写出。明初之际，明太祖朱元璋对思想领域实行严厉管制，文学创作倾向的主流是服从于政教的需要，主要代表人物是宋濂刘基高启等人。宋濂被称为开国文臣之首，朱元璋招募其为经。但前子的复古主张最终走向了盲目尊古拟古的道路。如李梦阳所说文必有法武，然后中谐音度，如方圆之于规矩，古人用之，非自作之，实天地生之也。今人法式古人，非法式古人也，实物之自则也。他强调拟古重在法度和格调，导致文学创作没有了其独特性，而是味地摹拟古人。前子的复古旗帜虽然扫荡了文坛的台阁气象，但最终受到了公安派与竟陵派的批判，两个流派之间理论对立，呈现的是不同的文学价值取向。前子之后，嘉靖年间，明代文坛出现探究明文学的复古思潮中国历史论文单的归因于明代文人嗜古，而是要从文学历史的发展脉络进行探索，才具有其合理性以及文学价值观念。参考文献李精耕明代台阁体的相关问题浅探甘肃社会科学，李梦阳空同集答周子书上海上海古籍出版社，沈德潜明诗别裁集序上海上海古籍出版社，袁行霈中国文学史北京高等教育出版社，中国社会科学院文学研究所中国文学史北京人民文学出版社，陆岩军论复社主盟张溥的影响和意义重庆邮电大学学报社会科学版，雒雨薇明代文学的复古党人斗争。在文学思想上，复社受前后子的影响颇深，志于尊经复古，他们虽推崇前后子，但并不同于他们的拟古，作品更注重反映社会现实，并且积极参与政治斗争。复社领袖张溥以务为有用相号召，他认为公安派竟陵派抒写性情是逃避现实，其文风幽深孤峭，其文风质朴，人墓碑记强调匹夫之有重于社稷，又与前后子追求形式，摹拟古人有很大的区别。明代是我国文学思想发展较为成熟的时期，文坛上不仅涉及复古思潮个命题，还包括文学与政局发展的文