1、“.....无论是在经济领域文化领域还是社会意识方面，人们受到了多方面的异化冲击，从而不能直接把握和感受这个真实的世界。现代超译海德格尔郜元宝，译北京北京时代华文书局，林晶莹现代主义建筑格局与栖居诉求的冲突及其出路工程建设与设计，。建筑的功能本应当满足人的多方面的需求，如心理的生理的以及精神上的需求。但是现代主义建筑更多的是从机械主义实用主义的角度来理解建筑的功能，将建筑等同现代主义建筑格局与栖居诉求的冲突探究论文栖居作为人本真的种生存方式，就应该包含着情感生活工作等诸多生存状态，并以多样化差异性的特质而存在着。作为栖居的外在表现形式的建筑与公共景观，必须作为各个地区文化和精神的有效载体......”。

2、“.....因此，在这种不等同于现代主义建筑理念引统建筑所赋予人的神圣感崇敬感和归属感很难在现代主义建筑及景观中得以传承，这些现代主义的作品更多地成为个个巨大的商品，成为人们体感消费的对象。因此，旦现代主义建筑艺术设计丧失了个性，不再能满足大众对于新时代的情感诉求，这样的设计思潮注定要陷入沉寂。结语每个时代升到形而上的超验的高度。他通过对人的存在的本质思考，扩展到人所栖居的空间的思考，试图从存在的本真意义上来反思人与居住环境之间的关系。他揭示了现代主义建筑思想中的功利主义功能主义，通过各种技术手段将建筑的空间结构功能乃至风格都呈现出冷漠单的质感与色彩，没有从生海德格尔在筑居思文中指出......”。

3、“.....也就是让人是其所是地存在，它必须体现为种人与世界的诗性融合的状态，否则，即便人住在这个房子里，也同样会陷入无家可归的状况。在这种栖居的境界中，人的素朴之心要能敞开，与周边的事物相契合，可以按照自然的心性在论文。诗意不单是精神化的追求，更是要建构起理想的生活世界。所谓的栖居，就是要打破那种工业社会所制造出的僵化的机械化了的社会生活行为，突破工具性的思维方式，构建种充满创造性想象力的重视精神化的生活方式。海德格尔说过建筑不仅仅是通向安居的种手段和道路建筑本身就满创造性想象力的重视精神化的生活方式。海德格尔说过建筑不仅仅是通向安居的种手段和道路建筑本身就是安居。安居词除了居住这层含义之外......”。

4、“.....因此，可以把安居词的真正含义解读出来只有臵身于种自由和平的环境之中，居住才能说是达到安居这种状态。只有用关系，将单纯的建筑美学上升到形而上的超验的高度。他通过对人的存在的本质思考，扩展到人所栖居的空间的思考，试图从存在的本真意义上来反思人与居住环境之间的关系。他揭示了现代主义建筑思想中的功利主义功能主义，通过各种技术手段将建筑的空间结构功能乃至风格都呈现出冷其出路进行具体分析，以供参考。海德格尔在筑居思文中指出，建筑的本质乃是人的栖居，也就是让人是其所是地存在，它必须体现为种人与世界的诗性融合的状态，否则，即便人住在这个房子里，也同样会陷入无家可归的状况。在这种栖居的境界中......”。

5、“.....与周边的事现代主义建筑格局与栖居诉求的冲突探究论文安居。安居词除了居住这层含义之外，还带有和平及被保护的含义。因此，可以把安居词的真正含义解读出来只有臵身于种自由和平的环境之中，居住才能说是达到安居这种状态。只有不断地维持和保护这种自由与和平的状态，安居才会持久。这种良性互动的安居状态才是海德格尔所向往的栖产技术材质涂料工具等方面的技术。它们重构了整套现代建筑及其受众之间的社会关系。现代主义建筑通过对材质布局的重新建构带给大众全新的空间感，那种流动性开放性的格局带给大众的迥异与传统建筑格局所带来的稳定性隐秘性的特点不同。现代主义建筑格局与栖居诉求的冲突探究的功效。因此......”。

6、“.....才能保证在空间上以及精神上都能使建筑保持栖居所带来的自由性与开放性，确保最大限度地包容居住者无论在生活方式还是文化精神上的差异性，从而做到真正有效地使人存在的本质得以彰显，并更好地融入自然与断地维持和保护这种自由与和平的状态，安居才会持久。这种良性互动的安居状态才是海德格尔所向往的栖居。与传统的建筑表现形式不同，现代主义建筑的表现形式可以通过模块化复制的生产方式得以实现。在逐渐步入后工业时代的今天，现代建筑的产生同其他物质形式的生产样，依赖些漠单的质感与色彩，没有从生存的有机化和整体的生态型来设计人的居住环境，导致现代人居环境所出现的诸多问题。诗意不单是精神化的追求......”。

7、“.....所谓的栖居，就是要打破那种工业社会所制造出的僵化的机械化了的社会生活行为，突破工具性的思维方式，构建种相契合，可以按照自然的心性在其中自由地持存。建筑与居住并不是相互分离相互对立的关系，两者是内在统的。建筑归属于居住，并在居住中获取其本质。没有居住，就不可能有建筑没有原初意义上的居住，也就没有真正意义上的建筑。海德格尔在这里所揭示出的建筑与居住之间诗意性的会之中。参考文献德马丁海德格尔人，诗意地栖居超译海德格尔郜元宝，译北京北京时代华文书局，林晶莹现代主义建筑格局与栖居诉求的冲突及其出路工程建设与设计，。摘要分析现代主义建筑格局所面临的困境，阐述栖居概念及人本质的回归......”。

8、“.....与时代精神完美结合。栖居作为人本真的种生存方式，就应该包含着情感生活工作等诸多生存状态，并以多样化差异性的特质而存在着。作为栖居的外在表现形式的建筑与公共景观，必须作为各个地区文化和精神的有效载体，才能高效地发挥出文化的承载与再生义建筑格局与栖居诉求的冲突探究论文。传统建筑所赋予人的神圣感崇敬感和归属感很难在现代主义建筑及景观中得以传承，这些现代主义的作品更多地成为个个巨大的商品，成为人们体感消费的对象。因此，旦现代主义建筑艺术设计丧失了个性，不再能满足大众对于新时代的情感诉机械，为了实现功能的优先性而宁愿牺牲艺术的形式......”。

9、“.....至于建筑的形式与美感，则完全颠覆了传统的建筑审美标准，将建筑空间看作是立体几何中点线面的机械组合。这种机械化的建筑表现形式必然只能以单冷漠暗淡的观感呈现在城市空间之中。因导下所展开的建设实践，才能保证在空间上以及精神上都能使建筑保持栖居所带来的自由性与开放性，确保最大限度地包容居住者无论在生活方式还是文化精神上的差异性，从而做到真正有效地使人存在的本质得以彰显，并更好地融入自然与社会之中。参考文献德马丁海德格尔人，诗意地栖有不尽相同的建筑及景观表现形式。作为建筑及景观的最高实现状态栖居从来都不只是居住。居住只是日常意义上的基本功能，它还与人们的精神生活和审美息息相关......”。