1、理以及理性之间存在着密切的关系。依据柏拉图较为形象的说法，真理总是和必然性的链条捆绑在起，若要认识它需对‚欲望和感觉保持警惕‛。这就意味着，理性认识若要获得客观真理就要达到必然性的标准，否则是无法对真理进行把握的。康德也是如此思考真理和认识问题的。康德要做的是保卫科学以及为新的或科学的形而上学奠定基主张的意识有所不同。意识总是和物相互关联在起的，而唯理论主张的意识只是种理性主体的自我意识，它们者之间存在着巨大的差异。这表明，胡塞尔的研究开始就关注物问题而不是将注意力都集中在意识领域，即便是他基于意向逻辑对认识论问题的思考也是如此。然而，关键的问题是胡塞尔的意向逻辑到底指的是什么，他为何要提出‚意识总是关于物的意识‛。换句话说，在胡塞尔那里，。

2、逻辑对认识论问题的探讨，对现代西方认识论的发展具有重大的意义。本文试图从认识论的浅谈关于胡塞尔意向逻辑的基本问题逻辑学论文问题。方面，认识上的内在明晰性必定与意识紧密相关，脱离意识来思考内在明晰性是不可能的另方面，确证性又和物相互关联，这就要求对认识论问题的思考必须充分照顾到内在与外在之间的关系，否则很难达到认识上的明晰性和确证性目标。归根结底，‚主观如何切中客观‛就是内在如何与外在相互勾连的问题。摘要胡塞尔的意向逻辑是种直面与显现‚实事本身‛的逻辑，它以意识的内在明晰性取代主客分的思维模式法解释清楚的。正如康德批判哲学所揭示的那样，人作为理性存在者面对最终的物自体只能采取不可知的态度。浅谈关于胡塞尔意向逻辑的基本问题逻辑学论文。胡塞尔意向。

3、主性的追求，其背后的深层次原因无非是基于人学立场的哲学思维方式。这种思维方式在康德哲学那里表现得较为明显。如前所述，康德无法真正解决先验自我意识问题，这这种范畴对感性杂多的综合则被康德称为统觉的综合统性原理。实际上，康德是在先验哲学的层面对认识问题做出解释。因为他把统觉的综合统性原理视为人的先天认识机能。康德的批判哲学是以人学的立场思考问题的典范。在纯粹理性批判中，他开篇就讲到形而上学的命运问题以及它为何会衰落的原因。依康德之见，形而上学之所以衰落是因为人们对理性的误用，把理性的合法性运用范围搞错了。也即是说，形而上学衰落的浅谈关于胡塞尔意向逻辑的基本问题逻辑学论文误用。这样来，拯救形而上学必然要解决理性合法性运用的范围问题。事实上，认识与。

4、式。如此来，胡塞尔便基于意向逻辑揭示出意识与物的关系实质，为其进步说明认识论问题奠定基础。胡塞尔是在现象学意义上对意识与物之间的关系问题做出解释的。在胡塞尔看来，传统认识论哲学把现象与本质绝对对立化的做法是有缺陷的，因为这种把现象与本质绝对对立化的做法对解释认识论问题不仅没有助益，反而会造成系列难以解决的问题。因此，胡塞尔基于现象学的维度，通过意向问题的解释不同而已。就西方哲学而言，知性或广义上的理性无疑是思索认识论问题的重要基础，这也是西方崇尚知性分析精神的部分原因。依据哲学史家的看法，形式与质料是西方传统哲学思考认识论问题的基本模式。西方哲学发展到近现代出现了很多关于解释认识论问题的新理论和新观点。其中，胡塞尔从现象学的维度出发基于意向。

5、上学衰落的根本原因不在于理性，而在于人们对理性的，它们之间的关系问题是认识论关注的首要焦点。在近现代认识论哲学研究的领域中，对该问题的解释主要有主体论客体论和主体客体符合论等观点。尽管这些观点之间有不同之处，但他们都是基于人学的立场做出的阐释。如此来，在认识论的研究领域中，理性主体的地位必然占据统治地位，诉诸于知性分析或理性推演的方法解释认识论问题必将成为主流。然而在胡塞尔看来，这种立足于人学立场对认识论问题的探索是不彻底科学以及为新的或科学的形而上学奠定基础。浅谈关于胡塞尔意向逻辑的基本问题逻辑学论文。按照哲学史家的解释，自近代笛卡尔提出‚我思故我在‛以来，这种对理性主体自主性的追求就从未间断过。无论是对认识论问题的关注，还是对理性主体自。

6、意识与物之间存在着怎样，本质直观如何与逻辑思维相互关联的问题仍然没有得到彻底的解决。换句话说，直观与逻辑之间的关系正是解决认识论问题的症结所在。如果基于人学的立场思考这问题，那么直观与逻辑的关系是无法解释清楚的。正如康德批判哲学所揭示的那样，人作为理性存在者面对最终的物自体只能采取不可知的态度。方面，回应休谟否定因果律的问题。康德认为因果律必然是存在的，它的原理不是休谟所说的‚由习惯得来‛，而是统的。其根本原因在于，人作为理性存在者本身固有的有限性决定的。也即是说，通过知性分析或理性推演的方法无法实现把握‚实事本身‛的目标。本质直观与现象学的还原是其思考认识论问题的关键。之所以如此，是由他所追求的明晰性和确证性目标使然。事实上，明晰性俨然是。

7、辑的显著特点所展现的正是意识和物之间的关系问题，这种展现意识与物关系的方式不再是主体与客体相对立的方式，而是将自我与物视为整体的思考方式。如此来，胡塞尔便基于意向逻辑揭示出意识与物的关系实质，为其进步说明认识论问的思维方式决定的。西方近代理性主体的觉醒为这种思考认识论问题的方式提供了平台，同时也造成主体与客体观念与物质内在与外在之间的对立矛盾。这就使得近现代的哲学家不得不思考认识论问题的实质与内涵。胡塞尔基于现象学的视角，通过意向逻辑对‚主观如何切中客观‛的探索就是这种努力的表现。其实，人作为有限性的存在者对认识问题的思考必然带有局限性。这种局限性不仅表现在人对客观对象的理解层面，而方面，回应休谟否定因果律的问题。康德认为因果律必然是存在的。

8、学论文象学的视角，通过意向逻辑对‚主观如何切中客观‛的探索就是这种努力的表现。其实，人作为有限性的存在者对认识问题的思考必然带有局限性。这种局限性不仅表现在人对客观对象的理解层面，而且还表现在自我意识与物的关系层面。这样来，内在明晰性与外在确证性之间的关系就构成解释认识论问题的关键环节。依据胡塞尔的观点，本质直观的明晰性是无可怀疑的，它所表现出来的确证性在数学领域已经得到证实。但逻辑重新思考认识论问题的实质。胡塞尔之所以追求认识上的明晰性和确证性，主要针对的还是‚主观如何切中客观‛的问题。方面，认识上的内在明晰性必定与意识紧密相关，脱离意识来思考内在明晰性是不可能的另方面，确证性又和物相互关联，这就要求对认识论问题的思考必须充分照顾到内在与。

9、，它的原理不是休谟所说的‚由习惯得来‛，而是统觉的综合统性原理。另方面，为新的或科学的形而上学奠定基础，给予形而上学应有的地位和意义，使理性在合法的范围之内运行。归根结底，康德通过考察知识所以可能的基础，把‚先天综合判断是如何可能的‛作为论述的重点。换句话说，只要能够证明先天综合判断是有效的，那么知识所以可能的基础就得关系，他能否通过意向逻辑成功地解释认识论问题。尤其是面对康德哲学中的先验自我意识问题，胡塞尔能否提出有效的超越路径。康德的批判哲学是以人学的立场思考问题的典范。在纯粹理性批判中，他开篇就讲到形而上学的命运问题以及它为何会衰落的原因。依康德之见，形而上学之所以衰落是因为人们对理性的误用，把理性的合法性运用范围搞错了。也即是说，形。

10、系。依据柏拉图较为形象的说法，真理总是和必然性的链条捆绑在起，若要认识它需对‚欲望和感觉保持警惕‛。这就意味着，理性认识若要获得客观真理就要达到必然性的标准，否则是无法对真理进行把握的。康德也是如此思考真理和认识问题的。康德要做的是保卫觉的综合统性原理。另方面，为新的或科学的形而上学奠定基础，给予形而上学应有的地位和意义，使理性在合法的范围之内运行。归根结底，康德通过考察知识所以可能的基础，把‚先天综合判断是如何可能的‛作为论述的重点。换句话说，只要能够证明先天综合判断是有效的，那么知识所以可能的基础就得到说明和确定。通过康德在批判哲学中的论述不难发现，他将知性范畴对感性杂多的综合作为先天综合判断的基础，而浅谈关于胡塞尔意向逻辑的基本问题逻。

11、外在之间的关系，否则很难达到认识上的明晰性和确证性目标。归根结底，‚主观如何切中客观‛就是内在如何与外在相互野揭示出胡塞尔意向逻辑的基本问题意识与物的关系问题。首先，立足于现象学的视域探讨现象与‚实事本身‛之间的关系，指出传统理智型认识论所面临的困境其次，就意识与物的关系做出阐释，旨在表明意向逻辑的基本问题最后，阐述胡塞尔意向逻辑的重要价值和意义。胡塞尔意向逻辑的显著特点所展现的正是意识和物之间的关系问题，这种展现意识与物关系的方式不再是主体与客体相对立的方式，而是将自，注重从意识内在性的维度把握‚实事本身‛的内涵。与西方传统哲学理智型思维逻辑不同，意识与物的关系构成胡塞尔意向逻辑的基本问题。胡塞尔基于意向逻辑对认识论问题的探讨，不仅揭示出。

12、在的自明性，这种自明性无疑和意识之间的关系密切。这也是胡塞尔基于意向逻辑思考认识论问题的原因。但是，胡塞尔所提出的意识与唯理论者就使得后来的哲学家不得不重新思索解决该问题的有效路径。胡塞尔从现象学的视域出发思考认识论问题，诉诸于意向逻辑试图超越先验哲学所遇到的困境。按照胡塞尔的观点，若要实现对‚实事本身‛的把握，则不能通过传统理智型认识论的方法，而要运用现象学的方法来实现。也就是说，胡塞尔所追求的是哲学上的‚明晰性‛和确证性。从胡塞尔哲学发展的过程来看，这种目标直贯穿在他的整个哲学之中。就现象与本质而本原因不在于理性，而在于人们对理性的误用。这样来，拯救形而上学必然要解决理性合法性运用的范围问题。事实上，认识与真理以及理性之间存在着密切的关。

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