了获取更高的茶叶经济利益，方面砍伐森林进行售卖，另方面则依靠扩大茶树种植面积，依靠茶叶产量提高来提高收入。将大片森林砍伐，种植茶树，改变了原本的林下种植模式。不在森林中种植茶树的这种模式当地人称为台地茶。这种台地茶的典型为多的虫害是红蜘蛛，红蜘蛛主要发生在月份，尤其是月高温高湿阶段，红蜘蛛的繁殖速度极快，几天之内，成百上千亩茶园都会受到影响，远远看去黄黄的片，对茶叶产生极大危害。这种害虫在夏季雨季到来之后，害虫被雨水冲刷而迅速减少。还有些害虫就是茶小绿叶蝉常年发生茶毛虫等。在年，景迈山发生了次大的虫灾，这次虫灾发生在月份左右，虫子是茶茸毒蛾，成灾数百亩。此外，据村民介绍，芒景村虫害主要发生在冬季之后，比较严重的是年和年，当时的虫子就是茶毛虫，大片的茶树叶子被吃光，受灾较严重的就是芒景村上寨。芒景村在年和年这两年都发生了虫灾，大面积的茶叶被虫子吃光，当时对茶叶的产量造成了严重影响。与此同时，学者郭静伟在经过调查也指出，芒景村在民的采茶主要是春夏秋季，由于春茶品质高，口感好，能够获取更高的经济利益，村民们会尽可能地多采些，但是也不会全采。到了夏季，茶树更为茂盛，虫害也多发生，村民们在采茶时，每棵茶树就会刻意留下分之的茶芽不进行采摘，这样做的目的是，由于夏季雨水丰沛，降雨时间长，虫子在降雨期间难以觅食，等待天气好转，村民们留下的分之的茶芽也难以满足大量害虫的需求，虫子也会大量的饿死，从而降低虫害发生的概率。再有就是芒景村人民利用自然条件来避免虫灾的发生。这种依靠自然条件来避免虫灾发生的形式就是在雨季时节，村民们不进行采茶，之所以在雨季村民不进行采茶的主要原因是，方面雨季采茶，村民行动不便，也不利于茶树保养另方面，在雨季来临时，大量的布朗族聚居区茶叶虫害与应对策略以景迈山芒景村为例论文全文起，由于此次虫灾乃是几百年来最为严重的，所以当地政府还专门请来茶学专家民族学家来商讨虫灾应对策略。尽管目前资料和访谈到的大规模的虫灾并不是很多，但是笔者在走访调研中也了解到，其实几乎每年每家每户的茶园都会发生些不同程度虫害，所以村民们对于小规模的虫灾，自己便将受灾的茶树砍去，并不会上报政府或者采取其他措施。灾前预防芒景村在长期的茶叶种植中，总结摸索出茶叶虫害可能会发生的灾害尤其是虫灾。在灾害发生之前会举行些祭祀仪式也就是举行些仪式来庆祝本民族的节日。这其中主要是山康茶祖节开门节关门节以及丰收节布朗族称‚干讷节‛等。山康茶祖节是芒景村最为盛大的民族节日，其他节日次之。但是庆祝这些节日都有个共同的目的就是祈求先祖太阳之下，由于没有遮阴森林的保护，茶叶的品质也相对较差。由于台地茶是密植模式，茶林中杂草丛生，难以祛除，鸟类兽类等生物无法在茶地内进行生存活动茶树非常容易发生病虫害，而且病虫害发生频率高破坏性大，村民损失严重。第，受气候条件影响。据相关资料记载，澜沧县年间，年平均气温。芒景村茶叶虫害概况及原因芒景村茶叶种植尽管已经有近千年的茶叶种植历史，但是对于茶叶虫害的相关文献记载相对较少，笔者通过实地调研和资料查阅，发掘整理出了近年芒景村几次比较典型的茶叶虫害概况。年，景迈茶山发生茶毛虫灾害，受灾茶园亩，成灾亩。景迈山芒景村的茶叶虫害主要是虫害，较为多的虫害是红蜘蛛，红蜘蛛主要发生在月份，尤其是月高温高湿阶段，红蜘蛛的生长环境，增加有益生物，依靠生物控制的手段，减少虫害的发生。当然，在茶地种植遮阴树并不是随意选择树种，这些树种的选择是经过科学实验筛选出来，这些树木像肋果茶旱冬瓜冬樱花黄樟云南栘木衣等，茶林中种植的这些树木主要是有益于或者能驱虫的树木。在选择树种时，也会进行综合考量，比如不会选择叶子过大的，因为叶子太大则会影响茶树的光合作用。芒景村虫灾直持续存在的主要原因如下第，生态环境恶化，生态链遭受严重破坏。芒景村古茶园在世纪年代之前，茶树的种植始终保持着林下种植的方式，采取林下种植这种模式，方面这些原始森林能够保持土壤湿润，为茶树遮挡强光暴晒。另方面，这些原始森林中树种繁多，很多树种具有驱虫的效果。但后来为了追求经济效第，生态减灾。生态减灾主要是借助生物与物理减灾的方式进行。随着社会的发展，为了更好地保护古茶园，芒景村在政府的帮助之下，也采用了些生态减灾的应对方式。主要的生态应对方式包括利用杀虫灯粘虫板种植遮阴树等。目前芒景村应对虫灾始终秉持绿色防控的理念。利用生物技术解决，主要是使用粘虫板杀虫灯。据了解，粘虫板芒景村用的是黄色粘虫板，将粘虫板挂在茶树行间，在粘虫板上利用性诱剂来诱捕害虫粘到板上。使用粘虫板生态环保成本低效果好，全年使用可以大大降低茶叶虫害的发生。第种则是杀虫灯，利用杀虫灯是出于昆虫见光聚集的这样种原理，杀虫灯多种多样，整体上杀虫灯都是利用太阳能，有的灯是装电，利用电将虫子电死，有的则是装水，将虫子淹死。当了表示你不是真心实意了。祭茶神也是祭万物神灵，万物神灵包括了害虫，包括了所有的病，叫作万物神灵。大家都要在那里吃顿饭，我们没吃之前就要让那些万物神灵先吃饱，等于表明了我们很尊重你，很尊重大自然，希望你们不要来破坏我们的茶叶，要保佑我们，你看我们宁愿饿肚子都要让你们吃饱，所以你们要慎重地考虑下我们的生存问题，你们不要来破坏我们的茶叶，因为我们是以茶为生以茶为命的民族。等到经念完了，就等于神明吃完了，吃好了，这时全村人就开始动筷子吃饭。念经的人数是根据茶叶虫害决定，有时个，有时两个，虫害越严重人越多，虫害严重就念大经，虫灾小就念小经。据南老师回忆在年芒景村发生了比较大的虫灾，当时就是通过看卦祭祀，将虫灾消去。芒景灾害，都有自己的应对路径。澜沧县芒景村作为个主要依靠茶生产生活的布朗族村社，在茶树种植中形成了具有民族性和地域性的茶叶应灾模式。学术界也对这种茶树应灾抗灾进行了研究。郭静伟从文化的角度对景迈山布朗族面对病虫害发生所采取的本土化应对方式进行了分析思考。录丽平等人通过对景迈山古茶园的病虫害的种类范围危害程度等方面的调查发现，景迈山古茶园病害有十种，虫害则有十种之多，作者也根据自己的调查，提出了多项建议。仝佳音等人通过对景迈山古茶园的调查，分析总结了此地茶树所易发生的病虫害，研究指出，古茶园病虫害的频繁发生与古茶园原有的生态系统被人类破坏有着密切联系。尽管目前学术界对于景迈山的病虫害已有关注，但可以看出，目前研究成是通过看卦祭祀，将虫灾消去。芒景村在更早的时期，生活水平并不是特别高的时候，占卜主要是利用谷物。利用谷物进行占卜就是称为谷子卦，形式比较简单，就是用鸟吃过的谷子用手捏小撮，数数，双数为好，单数则不吉利。具体来说则是，选谷子是有严格规定的。要鸟吃过，然后从鸟肚子里取出。鸟般是选择斑鸠，将斑鸠杀死取出其所吃的谷物。这种从鸟肚子里取出的谷子是永远保存的，只要不弄坏就行。具体的占卜就是将取出的谷子放在个容器之中，容器顶在头上，然后用手捏出小撮，数数捏出多少个谷子。谷子如果是双数则代表是好，可以进行祭祀，通过祭祀虫害肯定会消除。如果谷子数是单数则不好，代表这是对自己的惩罚，神灵不让你祭祀。谷子卦是比较简单的种占卜方式，冬樱花黄樟云南栘木衣等，茶林中种植的这些树木主要是有益于或者能驱虫的树木。在选择树种时，也会进行综合考量，比如不会选择叶子过大的，因为叶子太大则会影响茶树的光合作用。对于祭祀的时间来说，遇到灾害祭祀的日期主要选择每月的农历的初初十十比较好。祭祀的贡品由芒景村集体出只鸡，还要摆出桌饭，但实际上没有这么多，它名称叫作百桌饭，也叫百家饭，每家都要有，都要贡献物品，家里面有什么东西都可以拿来，但不能缺样东西，就是这个酸茶。酸茶要用比较老的叶子来泡，要放在那种竹筒里面，再在窖子里闷上几天，酸茶人是不吃的，这是神吃的，它很神圣。这种酸茶布朗族称为‚勉‛是贡品中的特殊品种，象征着庄重严肃是贡品中最高档的，般的人不食用，它布朗族聚居区茶叶虫害与应对策略以景迈山芒景村为例论文全文村在更早的时期，生活水平并不是特别高的时候，占卜主要是利用谷物。利用谷物进行占卜就是称为谷子卦，形式比较简单，就是用鸟吃过的谷子用手捏小撮，数数，双数为好，单数则不吉利。具体来说则是，选谷子是有严格规定的。要鸟吃过，然后从鸟肚子里取出。鸟般是选择斑鸠，将斑鸠杀死取出其所吃的谷物。这种从鸟肚子里取出的谷子是永远保存的，只要不弄坏就行。具体的占卜就是将取出的谷子放在个容器之中，容器顶在头上，然后用手捏出小撮，数数捏出多少个谷子。谷子如果是双数则代表是好，可以进行祭祀，通过祭祀虫害肯定会消除。如果谷子数是单数则不好，代表这是对自己的惩罚，神灵不让你祭祀。谷子卦是比较简单的种占卜方式，但这种简单的占卜方式至今仍然在沿界上保存最完整人工种植面积最大的上亿亩古茶园之。这里有茂密的原始森林，珍贵的野生药材和各种各样的鸟兽。它直是人与自然和谐发展的宝地。对于祭祀的时间来说，遇到灾害祭祀的日期主要选择每月的农历的初初十十比较好。祭祀的贡品由芒景村集体出只鸡，还要摆出桌饭，但实际上没有这么多，它名称叫作百桌饭，也叫百家饭，每家都要有，都要贡献物品，家里面有什么东西都可以拿来，但不能缺样东西，就是这个酸茶。酸茶要用比较老的叶子来泡，要放在那种竹筒里面，再在窖子里闷上几天，酸茶人是不吃的，这是神吃的，它很神圣。这种酸茶布朗族称为‚勉‛是贡品中的特殊品种，象征着庄重严肃是贡品中最高档的，般的人不食用，它象征着高贵富有。酸茶是神的用品，缺应对方式包括利用杀虫灯粘虫板种植遮阴树等。目前芒景村应对虫灾始终秉持绿色防控