1、“.....塑造出个在地震中涅槃重生的城市形象。第个是语言。王玉玮认为，方言在电影中的使用，能够让城市形象更加立体。唐山大学报，赵毅衡哲学符号学意义世界的形成成都川大学出版社，王玉玮传媒与城市形象传播广州暨南大学出版社，王少华电影与城市形象的符号建构方式探析以唐山大地震电影研究为例视听，。年，中共唐山市委市政府为年大地震中罹难的万同胞修建了纪念墙，向唐山大地震中罹难的十万同唐山大地震电影对城市形象的符号建构的分析研究电影论文成为孤儿的时候收养她，在阔别几年后带着女儿回来时接纳她，在她说起亲人的时候鼓励她去寻找方登的亲生父亲，在地震中救了方登的母亲，是拯救者解放军在雨中救起了小方登们也是拯救者......”。

2、“.....女性的坚韧和男性的刚强交织在起。这些符号表达把关于城市的情感无限放音将唐山人在电影中明显地标出。同时，唐山两个字总共在电影中出现了次前次主要在人物对话中出现，通过不断强调和重复来标出城市主体后次密集地出现在汶川地震中，唐山两个字代表的是救援和感恩。除此之外，唐山救援队的横幅也出现了两次，再次用重复的方式标出了唐山人的形象。城市形象传播广州暨南大学出版社，王少华电影与城市形象的符号建构方式探析以唐山大地震电影研究为例视听，。唐山大地震中视听元素的重复应用赵毅衡认为，重复是意义符号的存在方式重复与以它为基础产生的变异使意义能延续和拓展，成为意义的基本构成方式。在整部电影中，突出年......”。

3、“.....向唐山大地震中罹难的十万同胞表示沉痛哀悼。谨以此片献给浴火重生的凤凰城唐山，这是影片的结尾文字。整部影片的每个与唐山和唐山人有关的镜头，都在隐喻了唐山的变化唐山的文化唐山人唐山大地震电影对城市形汶川地震中为了救女儿，决定锯掉女儿的腿的母亲。她是促成方登放下芥蒂鼓起勇气回家看看的个关键因素。而男性角色在电影中则显示为牺牲和刚强。比如方登的养父，在方登成为孤儿的时候收养她，在阔别几年后带着女儿回来时接纳她，在她说起亲人的时候鼓励她去寻找方登的亲生父亲，。唐山大地震中视听元素的重复应用赵毅衡认为，重复是意义符号的存在方式重复与以它为基础产生的变异使意义能延续和拓展，成为意义的基本构成方式......”。

4、“.....突出的视听语言元素有个第个是城市人文景观，主要是地震前后的唐山。影片通过不断重复地展现唐山不同时空发展中的变文化符号风景风俗民情等作为背景和电影符号元素植入电影中，叫做情节植入。这样，城市的整体形象就融入到电影的叙事中，并潜移默化地把电影中的情感关系隐喻到人们对城市的印象中，从而塑造强化甚至直接改变人们对座城市的印象和情感。斯宾格勒在西方的没落中认为，将个城市和座乡影中的情感关系隐喻到人们对城市的印象中，从而塑造强化甚至直接改变人们对座城市的印象和情感。斯宾格勒在西方的没落中认为，将个城市和座乡村区别开来的不是它的范围和尺度，而是它与生俱来的城市精神。我们以唐山大地震为例......”。

5、“.....是拯救者解放军在雨中救起了小方登们也是拯救者。母亲和父亲的形象，女性的坚韧和男性的刚强交织在起。这些符号表达把关于城市的情感无限放大，即使观众没有去过这个地方，也会首先在情感上接受她。今后唐山这个符号链接的就是坚强温暖不断重生的积极形和重复来标出城市主体后次密集地出现在汶川地震中，唐山两个字代表的是救援和感恩。除此之外，唐山救援队的横幅也出现了两次，再次用重复的方式标出了唐山人的形象。第个是性别形象符号塑造。在唐山人的缩影方登方达家，地震过后留下的只有母亲方登也是个女性角色。其次，就是织在起......”。

6、“.....即使观众没有去过这个地方，也会首先在情感上接受她。今后唐山这个符号链接的就是坚强温暖不断重生的积极形象。电影视听符号构建城市形象符号的路径隐喻和重复常见的利用电影宣传城市形象的方式有种种是将电影植入与城市旅游景点结化，塑造出个在地震中涅槃重生的城市形象。第个是语言。王玉玮认为，方言在电影中的使用，能够让城市形象更加立体。唐山大地震整部电影中唐山人都说的是唐山话。独特的口音将唐山人在电影中明显地标出。同时，唐山两个字总共在电影中出现了次前次主要在人物对话中出现，通过不断强区别开来的不是它的范围和尺度，而是它与生俱来的城市精神。我们以唐山大地震为例......”。

7、“.....电影视听符号构建城市形象符号的路径隐喻和重复常见的利用电影宣传城市形象的方式有种种是将电影植入与城市旅游景点结合起来，称为场景植入第种是将城市名称旅游景点名称文化产业地点等融入电影的台词当中，称为台词植入第种则影片与城市的全面连接，将城市的合起来，称为场景植入第种是将城市名称旅游景点名称文化产业地点等融入电影的台词当中，称为台词植入第种则影片与城市的全面连接，将城市的文化符号风景风俗民情等作为背景和电影符号元素植入电影中，叫做情节植入。这样，城市的整体形象就融入到电影的叙事中......”。

8、“.....比如方登的养父，在方登成为孤儿的时候收养她，在阔别几年后带着女儿回来时接纳她，在她说起亲人的时候鼓励她去寻找方登的亲生父亲，在地震中救了方登的母亲，是拯救者解放军在雨中救起了小方登们也是拯救者。母亲和父亲的形象，女性的坚韧和男性的刚强交地震整部电影中唐山人都说的是唐山话。独特的口音将唐山人在电影中明显地标出。同时，唐山两个字总共在电影中出现了次前次主要在人物对话中出现，通过不断强调和重复来标出城市主体后次密集地出现在汶川地震中，唐山两个字代表的是救援和感恩。除此之外，唐山救援队的横幅也出现胞表示沉痛哀悼......”。

9、“.....这是影片的结尾文字。整部影片的每个与唐山和唐山人有关的镜头，都在隐喻了唐山的变化唐山的文化唐山人。唐山大地震中视听元素的重复应用赵毅衡认为，重复是意义符号的存在方式重复与以它为基础产生的变异使意义能延续和拓展，即使观众没有去过这个地方，也会首先在情感上接受她。今后唐山这个符号链接的就是坚强温暖不断重生的积极形象。参考文献黄钟军从模糊之域到具名之城当代电影生产与城市营销的新互动关系研究当代电影，周凯，孔阳新照电影城市形象营销传播的另类渠道解构现代传播中国传媒大学第个是性别形象符号塑造。在唐山人的缩影方登方达家，地震过后留下的只有母亲方登也是个女性角色。其次，就是汶川地震中为了救女儿，决定锯掉女儿的腿的母亲......”。