1、“.....结合其所处的区域环境，形成富有不同性格特点的区域片区，并突出相应的设计重点及策略。本眼前之景而得意中之事。民居更新传统民居不仅只是固态的历史遗存，而且是数千年来炎黄子孙生产生活的必要载体，是组成社会构架最基本的单元。传统民居建筑不属于个时代的过去时，而是种对历史延续的现在进行时。近年来，快速的城镇化进程致使大量的传统民居或无人居住，或被改建得面目全非甚至被拆除同时，随着新时代人们对生活品质要求的提高与生活生产方式的进步，传统民居逐渐无法满足飞速发展的科技与文化，传统村落格局与风貌也随之受到破坏。传统民居的脆弱和不可逆以及现代居民生活方式的改变迫使人类必须对其进行保护或其中仅作背景使用，绘画水平及技巧均不成熟。直至盛唐时期山水画发生了重大变化，正所谓山水之变，始于吴，成于李张彦远历代名画记，而吴道子有笔而无墨的线条画对山水画也产生了极大影响。至中唐时期......”。

2、“.....而山水自然也开始有了其独立的地位及性格。山水画于宋代到达其高峰，其主体不再是人物或作为生产与战争所需的牛马，取而代之的是地主士大夫对于既得利益的满足与对于自然山水的向往。而反观宋代由野而朝的地主士大夫所在追求的隐逸，相对于朝时期贵族所追求的隐逸来说更加宽泛，其对于作传统民居更新中宋元山水美学意象的应用建筑艺术学论文沿西阳河分布，村落形成于元代以前，自然聚居而成，其历史文化厚重，民居建筑古朴。其选址在中条山之阳西阳河之西，依山傍水，村落建筑依据地形分为两层阶梯状布臵因势就形，靠山处有靠山窑现还有人居住保持黄土地区特色生土建筑的居住形式。明清时期，庙宇林立，民居俨然，全村庙宇座，宗祠座，古宅多栋，村庙与宗祠凸显了晋豫地域农耕文化的内涵和儒家文化的精髓。经过日寇侵袭文革十年浩劫村庄自身发展，几乎损毁殆尽......”。

3、“.....目前仅存观音庙关帝庙和北岳天齐庙。本文以垣曲县西阳村为例学意象概述山水画在我国的缘起可以追溯到国至隋之间的朝时期，与彼时已达到顶峰的雕塑艺术不同的是，山水艺术技法与思想仍处于启蒙阶段。当时的画作描绘的主体为人像车马与神仙鬼怪，山水在其中仅作背景使用，绘画水平及技巧均不成熟。直至盛唐时期山水画发生了重大变化，正所谓山水之变，始于吴，成于李张彦远历代名画记，而吴道子有笔而无墨的线条画对山水画也产生了极大影响。至中唐时期，人们的社会生活逐渐从宗教神学中走向现实，而山水自然也开始有了其独立的地位及性格。山水画于宋代到达其高峰，其主体不再是人物或作为生产匿于山水之中，袅袅的生活气息将村落与山水融为体意境的营造，外师造化，中得心源，观眼前之景而得意中之事。民居更新传统民居不仅只是固态的历史遗存，而且是数千年来炎黄子孙生产生活的必要载体，是组成社会构架最基本的单元......”。

4、“.....而是种对历史延续的现在进行时。近年来，快速的城镇化进程致使大量的传统民居或无人居住，或被改建得面目全非甚至被拆除同时，随着新时代人们对生活品质要求的提高与生活生产方式的进步，传统民居逐渐无法满足飞速发展的科技与文化，传统村落格局与风貌也随之受宋元山水美学意象的设计手法宋元山水美学意象在本文中主要体现其隐逸思想与精致的审美意趣，青山灯居文人雅居知音曲艺杂苑樱间堂经济体验区个片区即作为本文的重点更新改造片区。宋元山水美学意象主要体现在以下类手法是文人归隐山林的愿望。设计由宏观至微观由村落整体的自然形态至单体建筑的尺度关系，将建筑消解于山水自然之间，通过模糊聚落边界院落边界及建筑边界，形成天人合互为景致的整体是知诗懂画，流露独特的文化底蕴。结合当地怀梆戏，如将不尽，与古为新，传承并发扬具有地域特色的民间信仰......”。

5、“.....凤凰出版社中国地方志集成山西府地方志第册太原教育出版社，范生姣传统村落保护发展模式研究以贵州省黔东南州为例凯里学院学报，王澍造房子长沙湖南美术出版社，华启和山水林田湖草生命共同体建设的江西实践福建师范大学学报哲学社会科学版，刘彦随中国新时代城乡融合与乡村振兴地理学报，单卓然，黄亚平新型城镇化概念内涵目标内容规划策略及认知误区解析城市规划学刊，王其亨风水理论研究天津天津大学出版社，常青传统聚落古今观纪念中国营造学社成立十周意境之中。在触觉上，河石的圆润与坚硬土墙粗糙的质感墙上尖锐的仙人掌刺等，共同构成西阳村的独特肌理。在嗅觉上，遍布田野的樱桃花香气染布气味炊烟及饭菜的香气，无不丰富着西阳村的各个角落的嗅觉感受。在味觉上，西阳村的各种特色菜肴香甜的樱桃以及各种樱桃产物的独特味道，是大自然给予人类的独特馈赠......”。

6、“.....并且距离村落东南方向的块田距离较近。西阳村盛产樱桃，结合产业发展吸引体验式经济的入驻及农产品加工与运输产业区有利于当地经济的发展。结合樱桃及传统染布技艺西阳处于怀梆。前身为圆桌说唱形式，是祈雨求神演变而来海神戏，始于明洪武永乐年间，西阳怀邦现为山西省非物质文化遗产文化基因，打造适应现代化的戏曲片区，将更多年轻血液融入进来，传统的人神共乐文化得以传承与发扬。知音片区位于戏台及其广场西侧的座民居院落。其中紧邻广场的民居院落为现代建筑，与整个传统村落的建筑肌理不符，因此将其改造为极富青春气息的音乐主题民宿。年轻的音乐冲动与传统的戏曲记忆发生碰撞与融合，使更多的年轻人接触到传统的怀梆戏见图。民宿继承了传统肌理中等边双坡屋顶的形制，运用现代化的材料，层局部的半透明封闭型冥想空间光线从天窗中射入，透过半透明的围合材料，洒向层的茶室，使整个空间光线更为柔和静谧......”。

7、“.....呼应主题见图。知音戏曲艺杂院片区设计建筑与环境的视觉关系西阳村背山面水，风景宜人秀美，虽然在北方地区，却给人种江南水乡般的柔美感与小桥流水人家般的细腻感。因此，建筑与山水之间的关系就显得尤为重要。建筑与周围的农田河滩河流近山及远山的视线关系，共同组成了村落中人居环境与自然山水之间的对话，见图。笔者在调研中发现，建筑不仅仅应与山水产生交流，自古以来农耕的村民日出而作日落而息传统民居更新中宋元山水美学意象的应用建筑艺术学论文年建筑学报，伯纳德鲁道夫斯基没有建筑师的建筑天津天津大学出版社，。片区规划设计本文通过对西阳村现存的主要动线与重要节点进行分析，结合宋元山水美学意象，对村落的重要轴线及重点片区及节点进行规划见图。通过对局部民居在功能上与形式上的改造，结合其所处的区域环境，形成富有不同性格特点的区域片区，并突出相应的设计重点及策略......”。

8、“.....重点选择乡愁记忆古泉茶道田间体验文人雅居耕读小院曲艺杂苑个片区进行设计初探见图。传统民居更新中宋元山水美学意象的应用建筑艺术学论文西阳村现存传统民居合并同类项，进行空间格局整体保护与优化景观基因识别与图谱构建与公共空间场所精神的构建，并提出相对具体的保护更新手段。方面，重视民居的保护更新得以保护传统村落的整体风貌格局，使我国珍贵的历史文化遗产得以保存与延续另方面，通过对传统村落现存问题的形成原因分析，提出保护与更新目标与原则，并对其可实施性进行分析，有望对其自发性建设给予定的理论支撑与引导。参考文献宗白华美学散步上海上海人民出版社，冯骥才传统村落的困境与出路兼谈传统村落是另类文化遗产民间文化论坛，田静传统村落中剖面上互相渗透，消解建筑边界，见图。是在建筑体块上做减法，如建筑局部退台使得上层空间形成露台，或局部墙体内推而暴露梁架结构......”。

9、“.....为人们提供停留空间，同样也是消除建筑边界感，使其溶解于院落之中的手法，见图，图。在文人雅居片区中，体局中国古代文人墨客出世入世归隐山林的美好愿景，为来访的追求归园田居的文人提供处归隐之地。在这个片区之中，除了有为文人墨客提供居住的民宿院落，还打造了块公共区域，将座废弃的现存院落进行改造，融入山中图书馆的理念，与文人气质相呼应，也体现西河套地带，丰厚的自然条件和适宜的气候温度，使得古时流传下来的特殊染布方式在这里代代相传，打造农产品及民间文化体验片区与西阳村品牌文化。如樱桃花赏花节樱桃采摘节樱桃酒的酿造过程体验樱桃果干蜜饯的制作体验传统染布技艺体验，以及将以上产品批量化生产，打造属于西阳村文创品牌，甚至利用线上平台进行宣传与销售的文创空间见图，图。结语本文通过对西阳传统民居的遗存分析，结合村内公共空间村庙祠堂与景观节点的相对位臵与对民居形态的影响......”。