于体表内侧，与内脏建立联系阳脉布于体表外侧，不入体腔。腑与阳经的联系出现较晚，素问热论中足阴经已与相应内脏建立联系，而足阳经则未与腑发生关联。素问部候论中手阳明脉也并未与大肠建立联系。在黄帝内经黄帝内经，阳脉才建立了与内腑的联系。与阴脉和脏联系的渐进式发展不同，阳脉与腑的联系是跨度极大的。随着脏腑表里理论的发展，阳经通过经别与腑建立联系。灵枢经别载足太阳之正，别入于腘中，其道下尻寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂，当心入散足少阳之正，绕髀入毛际，合于厥阴别者属胆，散之肝，上贯心足阳明之正，上至髀，入于腹里，属胃，散之脾手太阳之正别于肩解，入腋走心，系小肠也。手少阳之正别于巅，入缺盆，下走焦，散于胸中也。手阳明之正别于肩髃，入柱骨下，走大肠，属于肺将原本行于体表的足阳脉与内脏建立联经脉脏腑相关的不同特点中医基础理论论文经病，较少涉及内腑病证。尽管足阳经经脉病候包含相应之腑的病理表现，但却不完全相符，这可能是为了符合阴阳脏腑经络对应的需要，人为地安排所致。尽管灵枢经脉为了理论构建的需要，将手太阳经与小肠相配，手阳明经与大肠相配，手少阳经与焦相配，然而，因其缺乏相应临床实践支撑，也仅仅停留于文字。灵枢经脉并无手阳经腑证的记载，因为这条经脉循行于上肢和头面，者本经合穴虽然对其相应腑证有定疗效，但是总体来说相关性不大。腑疾病多选取下合穴治疗阳经腧穴般主治本经循行路线经过的组织器官病证，而不涉及相应腑的病证，腑病证堆汉墓医帛谈经络及是动所生病候山东中医学院学报，张建斌从表述形式探讨灵枢经脉成书和经络理论完善的过程中国中医基础医学杂志，王居易经络病候初探关于是动所生病候的认识中医杂志，梁乃津脏腑经络学说的发生与形成新中医，张其成气阴阳行模型的复杂性再探中国医药学报，张其成行脏的配属过程南京中医药大学学报社会科学版，张冰冰，朱爱松，石岩对于脏相关理论的科学内涵探讨中华中医药杂志，郑洪脏相关学说理论研究与临床分析广州广州中医药大学，张倩，周美启试析经脉脏腑相关理论的文化因素中国针灸，陈坚社，侯书伟，胡志强帛书经脉探析山东中医学院学报，范登脉，邓欣祺，郑洪，等黄帝内经从十原辨识健康状态理论述要中华中医药杂志，赵文麟，谢晓佳，纪智，等内经十原本义探析北京中医药大学学报，陆克艳，王馨敏，钟凯，等灵枢论输穴学术思想价值及临床意义中医药学报，左海燕，周美启，吴生兵，等浅析十原穴主治作用广西中医药大学学报，黄龙祥经络学说的演变中国针灸，赵京生阳脉理论演进及其意义中国针灸，赵京生经别求是中国针灸，袁宜勤灵枢经脉阳经是主所生病探析湖南中医药大学学报王惠玲试谈下合穴辽此外，阴阳学说对脏腑经脉脏腑联系方式亦具有定影响。大肠小肠和焦虽然与手阳经配属，所主病候却与此腑无关，者的主治腧穴分别为委阳上巨虚下巨虚。古人对脏腑的认识中医学借用行学说认识人体脏腑组织器官的功能，并与自然界相联系，建立了以脏为核心的藏象系统。其中人体内部联系是脏腑与体窍通过经脉气血津液而建立的。脏腑是人体内部的核心，而脏居于至关重要的地位。具体来说，中医理论认为，人体可分为个有机联系的子系统，每个子系统各有其层级结构生理特性和功能特点，其中脏是中心，然后是腑形体官窍等。以诸脏为名之阴经经络，所建立较迟，也不及脏与经脉联系紧密。灵枢经脉确立了各经脉与脏腑之间的络属关系及脏腑经脉表里关系。十经脉的是动及所生病都相应地增加了脏腑病证，除了脏的所生病外，还平行推定了其余条经脉所主津血液筋脉气骨所生病。尽管灵枢经脉将脏腑理论与经脉理论高度融合，但需要注意的是十经脉的病候不仅包括经脉连属的脏腑疾病，还包含经脉循行部位的病候及其他病候。灵枢经脉虽然将腑与阳经建立了相应的联系，但这种联系主要是通过经别实现，因此腑与阳经的联系密切程度较低，阳经的是动病和所生病也与相应的腑关系不大。哲学文化因素中脉的病候不仅包括经脉连属的脏腑疾病，还包含经脉循行部位的病候及其他病候。灵枢经脉虽然将腑与阳经建立了相应的联系，但这种联系主要是通过经别实现，因此腑与阳经的联系密切程度较低，阳经的是动病和所生病也与相应的腑关系不大。哲学文化因素中医脏腑经络学说的发展，与哲学密不可分。张其成，指出，脏学说受到文化因素尤其是行学说的影响。行学说以木火土金水特性类比肝心脾肺肾的生理特点，还以脏为中心，推演络绎人体的各种组织器官与功能，将脏与形体官窍精神情志相联系，从而形成以脏为中心的生理病理系统。此外，根据天人相应从表述形式探讨灵枢经脉成书和经络理论完善的过程中国中医基础医学杂志，王居易经络病候初探关于是动所生病候的认识中医杂志，梁乃津脏腑经络学说的发生与形成新中医，张其成气阴阳行模型的复杂性再探中国医药学报，张其成行脏的配属过程南京中医药大学学报社会科学版，张冰冰，朱爱松，石岩对于脏相关理论的科学内涵探讨中华中医药杂志，郑洪脏相关学说理论研究与临床分析广州广州中医药大学，张倩，周美启试析经脉脏腑相关理论的文化因素中国针灸，陈坚雄中医脏相关学说的理论研究广州广州中医药大学，陈吉全黄帝，邓欣祺，郑洪，等黄帝内经从十原辨识健康状态理论述要中华中医药杂志，赵文麟，谢晓佳，纪智，等内经十原本义探析北京中医药大学学报，陆克艳，王馨敏，钟凯，等灵枢论输穴学术思想价值及临床意义中医药学报，左海燕，周美启，吴生兵，等浅析十原穴主治作用广西中医药大学学报，黄龙祥经络学说的演变中国针灸，赵京生阳脉理论演进及其意义中国针灸，赵京生经别求是中国针灸，袁宜勤灵枢经脉阳经是主所生病探析湖南中医药大学学报王惠玲试谈下合穴辽宁中医杂志，许明辉论足阳经在十经中的地位作用及理论探讨经脉脏腑相关的不同特点中医基础理论论文医脏腑经络学说的发展，与哲学密不可分。张其成，指出，脏学说受到文化因素尤其是行学说的影响。行学说以木火土金水特性类比肝心脾肺肾的生理特点，还以脏为中心，推演络绎人体的各种组织器官与功能，将脏与形体官窍精神情志相联系，从而形成以脏为中心的生理病理系统。此外，根据天人相应学说，将自然界的色味气音等与脏相联系，形成了以脏为中心的行系统。脏是脏系统的核心，人体其他腑体液声神志等，均是随所属之脏以配行系统，是由脏派生的下位概念。同时，脏是行生克的主体，其他腑体液声神等之间的生克关系，均需要以脏为中介才能体腹腔，与脏相联系。尽管帛书中经脉的名称并未与脏腑相联系，但在循行过程中，已有部分经脉与脏腑相联络，如臂泰阴脉之心入心中，足泰阴脉被胃，足少阴脉出肝系于肾。从帛书记载来看，经脉与脏联系建立较早。素问热论载日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。明确指出足太阴经与胃相联系，病候表现为腹满而嗌干足少阴与肾相联系，病候表现为口燥咽干足厥阴经与肝相联系，病候表现为烦闷不安，前阴病变。腑与经脉联小肠和焦虽然与手阳经配属，所主病候却与此腑无关，者的主治腧穴分别为委阳上巨虚下巨虚。古人对脏腑的认识中医学借用行学说认识人体脏腑组织器官的功能，并与自然界相联系，建立了以脏为核心的藏象系统。其中人体内部联系是脏腑与体窍通过经脉气血津液而建立的。脏腑是人体内部的核心，而脏居于至关重要的地位。具体来说，中医理论认为，人体可分为个有机联系的子系统，每个子系统各有其层级结构生理特性和功能特点，其中脏是中心，然后是腑形体官窍等。以诸脏为名之阴经经络，所生之病有内在脏病变所生之症。以诸腑为名的阳经经络，所生说，将自然界的色味气音等与脏相联系，形成了以脏为中心的行系统。脏是脏系统的核心，人体其他腑体液声神志等，均是随所属之脏以配行系统，是由脏派生的下位概念。同时，脏是行生克的主体，其他腑体液声神等之间的生克关系，均需要以脏为中介才能体现。尽管灵枢海论指出十经脉，内属于府藏，外络于肢节，灵枢经脉将脏腑与十经脉分别相连，但十经脉与脏腑的联系有各自的特点，应予以注意。经脉与脏联系的特点经脉与脏联系建立较早，联系更紧密早期的经络学说揭示的是人体体表上下联系的规律，与内脏不发生联系。继而阴经由肢内侧入行胸经行学说源流及应用的研究广州广州中医药大学，陈欣然中医脉诊起源及脉经以前各脉诊法本义研究北京北京中医药大学，张倩，周美启经脉脏腑相关特点比较中国针灸，基金国家重点研发计划资助项目国家自然科学基金资助项目。腑与经脉联系建立较迟，也不及脏与经脉联系紧密。灵枢经脉确立了各经脉与脏腑之间的络属关系及脏腑经脉表里关系。十经脉的是动及所生病都相应地增加了脏腑病证，除了脏的所生病外，还平行推定了其余条经脉所主津血液筋脉气骨所生病。尽管灵枢经脉将脏腑理论与经脉理论高度融合，但需要注意的是十经创医学，沈德凯，柯志文是动和所生病的探讨针灸学报，陈时，付文涛从灵枢看腑病的取穴原则按摩与导引，赵艳鸿，王富春浅谈下合穴长春中医学院学报，陆飞，裴景春下合穴的类属特点及应用探析光明中医，高翠婷基于数据挖掘技术的原穴的古代文献研究广州广州中医药大学，张红石，王富春合募配