1、毒热上扰等。目中不了了是由于太阳表证入里成阳明腑实证，当急下救阴，明燥热燔灼，随着津液进步耗伤，必然会心失所养而出现谵语神昏等症。观此目证，医者当需明辨病势，急下救阴，方用大承气汤。摘要伤寒论中视觉失司或因误治津亏，失于濡养或因阳明腑实，真阴耗伤或是正邪交争，阳气欲出或因正气不足，毒热上扰等。目中不了了是由于太阳表证入里成阳明腑实证，当急下救阴，方用大承气汤直视液亏损，易出现目系病。人体气血津液亦与神志密切相关，素问节脏象论曰津液相成，神乃自生。若津液不足，神失濡养，易出现神志疾病。伤寒论中视觉失司或因误治津亏，失于濡养或因阳明腑实，真阴耗伤或是正邪交争，阳气欲。

2、之安静。目瞑伤寒论第条言服药已，微除，其人发烦目瞑麻黄汤主之。此目暝为患者闭目懒睁，有畏光感，欲闭眼之态，也有头昏眼花之状。太阳伤寒，表闭阳郁，病情迁延日久，阳郁尤甚，服麻黄汤后，只是气通天论云阳气者，精则养神。亡阳，使神失所养，引起情志不畅，并伴随睡眠障碍。伤寒论第条言若复服，汗多亡阳，遂虚，恶风烦躁，不得眠也。表里虚，汗出者，或服后汗出多者，为大青龙汤证禁忌。若大汗亡阳损阴，心失所养，则出现烦躁失眠。或因火迫痰扰，原文第条言伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂，卧起不安者，桂枝去芍伤寒杂病论是最早系统性描述神志病辨证论治的著作，仲景对外感热病及内伤杂病引起的。

3、物和处物能力，便有了识神，目之功能是识神的部语多由胃火炽盛，当急用缓脱救逆之法目瞑乃药后暝弦，表面凶险，实为种治疗的有效反应眼中生花与肝经相关，治疗上除要泻肾中浊邪，又要注重疏肝。眼之开阖应天地之变化，不寐或多寐，均易引起神志异常。亡阳，使神失所养，致睡眠障碍，治以桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤或干姜附子汤胃中津亏不得眠，少少与饮之，胃和则安及气血运行。若神志失常，则会出现相关机体病证。伤寒论中对神志病的描述有烦躁谵语狂不寐嗜卧等。伤寒论目与神志病中医基础理论论文。摘要伤寒论中视觉失司或因误治津亏，失于濡养或因阳明腑实，真阴耗伤或是正邪交争，阳气欲出或因正气不足。

4、可出现目瞑。此乃药后暝弦，表面凶险，实质为种治疗的有效反应。眼中生花伤寒论辨阴阳易差后劳复病脉证言伤寒阴易之为病，其伤寒论目与神志病中医基础理论论文动，伤寒毒热由下向上攻冲，发作热上冲胸，头重不欲举，眼中生花等症，患者呈现精神匮乏之态。此证涉及膀胱关节和眼，与肝经循行路线相关，因此，治疗上除需泻肾中浊邪，又要注重疏肝。伤寒论目与神志病中医基础理论论文。少少与饮之，胃和则安卧。热扰不得眠无形邪热或有形实邪滞于阳明，最易扰动心神。伤寒论第条言发汗躁不得眠。夜间阴气盛，虚阳无力与阴寒相争，故夜而安静。然此安静与烦躁相对，实为阳气不能养神，精神疲惫，不同于正常人恬然入睡。

5、卧热扰不得眠，以栀子豉汤大承气汤猪苓汤黄连阿胶汤治疗正气不足嗜卧，以调补正气之丸药恢复正气阳明热扰欲眠，以白虎汤滋阴清热肾阳虚欲寐，以逆汤为基础方回阳救逆。目赤为少阳中风，治当和解，以小柴胡汤为基础方目血病情危重，当急以救阴回阳止血之法治疗。关键词中医基础临床望诊中伤寒论张仲景救伤寒论目与神志病中医基础理论论文床望诊中，观察患者神态非常重要。灵枢天年提出神的内涵黄帝曰何者为神岐伯曰血气已和，荣卫已通，脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。说明了人成则元神具，元神生成心神，而心神派生出魂魄，寄舍于肺鼻皮毛和肝目肝筋，使官具有感知觉感触觉功能。先天之元神备，随后产生。

6、出或因正气不足，毒热上扰等。目中不了了伤寒论第条言伤寒日，目中不了了，睛不和，无表里证，大便难阴回阳止血目神志病临床望诊中，观察患者神态非常重要。灵枢天年提出神的内涵黄帝曰何者为神岐伯曰血气已和，荣卫已通，脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。说明了人成则元神具，元神生成心神，而心神派生出魂魄，寄舍于肺鼻皮毛和肝目肝筋，使官具有感知觉感触觉功能。先天之元神备，随后产生任物和处物能力，便有了识神用大承气汤直视谵语多由胃火炽盛，当急用缓脱救逆之法目瞑乃药后暝弦，表面凶险，实为种治疗的有效反应眼中生花与肝经相关，治疗上除要泻肾中浊邪，又要注重疏肝。眼之开阖应天地之变化。

7、志病证做了深入观察描述。笔者通过分析伤寒论中涉及目的条文，探讨目之变化与神志异常的关系。神志病定义神志是神魂魄意志脏神和喜怒悲忧恐脏情的简称。情志源于神志，受神志的控制。神是生命活动的主宰，包括人体脏腑组织的功能活动以及气血运热扰不得眠，以栀子豉汤大承气汤猪苓汤黄连阿胶汤治疗正气不足嗜卧，以调补正气之丸药恢复正气阳明热扰欲眠，以白虎汤滋阴清热肾阳虚欲寐，以逆汤为基础方回阳救逆。目赤为少阳中风，治当和解，以小柴胡汤为基础方目血病情危重，当急以救阴回阳止血之法治疗。关键词中医基础临床望诊中伤寒论张仲景救阴回阳止血目神志病身微热者，此为实也。急下之，宜大承气汤。此目中。

8、胸膈，心神不宁，故烦躁不得眠。浊气壅滞于腹部者用栀子厚朴汤。热入阳明证见于第条阳明病若发汗则躁，心愦愦，反谵语若加温针，必怵惕，烦躁，不得眠。误汗后，津伤助热，热扰心神，阴亏则躁，心中烦乱不安，甚则谵语。目瞑伤寒论第条言服药已，微除，其人挫病势。正气得药力之助驱邪外出，邪正交争剧烈，可出现目瞑。此乃药后暝弦，表面凶险，实质为种治疗的有效反应。眼中生花伤寒论辨阴阳易差后劳复病脉证言伤寒阴易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧裈散主之。病初愈之人，余邪未尽，又伤精气，阴精暗耗，阳气加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。。

9、了了，睛不合，指人视物不清，眼球转动不灵活。伤寒经过定时日，邪热深伏于里，热结于腑，阳热亢盛，真阴耗伤，瞳神为肾之主，目睛失养，故视觉异常。灵枢热病言目不明，热不已者死。目失所养，亦是热结神昏之渐。由于太阳表证入里成阳明腑实证，虽还未见潮热谵语等症状，但因目之功能是识神的部分。目与神志异视觉失司视觉功能是人认识世界的主要方式。素问脏生成言故人卧血归于肝，目受血而能视。强调了视觉有赖于肝血的滋养，血液充盈则目光灵动。审视瑶函目为至宝如此描述双目外有窍，以通其气内包诸液，液出则为泪中有神膏神水神光真血真气真精，皆滋目之液也。指出了目与气血津液关系密切。与饮之，胃和则。

10、火迫痰扰，原文第条言伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂，卧起不安者，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。烧针大汗出，心阳亡失，心神不敛。心中阳气不足，致水饮痰浊之邪乘虚扰心，出现惊狂卧起不安等症。人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧裈散主之。病初愈之人，余邪未尽，又伤精气，阴精暗耗，阳气易动，伤寒毒热由下向上攻冲，发作热上冲胸，头重不欲举，眼中生花等症，患者呈现精神匮乏之态。此证涉及膀胱关节和眼，与肝经循行路线相关，因此，治疗上除需泻肾中浊邪，又要下后，虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒，心中懊，栀子豉汤主之。此热。

11、针大汗出，心阳亡失，心神不敛。心中阳气不足，致水饮痰浊之邪乘虚扰心，出现惊狂卧起不安等症。亡阳急证见于第条下之后，复发汗，昼日烦躁，不得眠，夜而安静，不呕不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。汗后阳气暴脱，阴寒内盛，日间阳气旺，虚阳得昼之阳助，尚可与阴寒抗争，故昼日运行。若神志失常，则会出现相关机体病证。伤寒论中对神志病的描述有烦躁谵语狂不寐嗜卧等。伤寒论目与神志病中医基础理论论文。寤寐眼之开阖应天地之变化，灵枢口问言卫气昼日行于阳，夜半则行于阴，阴者主夜，夜者卧阳气尽，阴气盛，则目瞑阴气尽而阳气盛，则寤矣。不寐或多寐，均易导致神志异常。亡阳不得眠素。

12、不寐或多寐，均易引起神志异常。亡阳，使神失所养，致睡眠障碍，治以桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤或干姜附子汤胃中津亏不得眠，少伤寒论目与神志病中医基础理论论文睡之安静。伤寒杂病论是最早系统性描述神志病辨证论治的著作，仲景对外感热病及内伤杂病引起的神志病证做了深入观察描述。笔者通过分析伤寒论中涉及目的条文，探讨目之变化与神志异常的关系。神志病定义神志是神魂魄意志脏神和喜怒悲忧恐脏情的简称。情志源于神志，受神志的控制。神是生命活动的主宰，包括人体脏腑组织的功能活动，不得眠也。表里虚，汗出者，或服后汗出多者，为大青龙汤证禁忌。若大汗亡阳损阴，心失所养，则出现烦躁失眠。或。

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