上，这就是我们通常讲到理论的传承。理论本身也是个历史的发展的过程，在定意义上，我们可以研究和考察理论的发展历史。对理论的历史发展的研究，我们所尊重的就是逻辑和历史的致。对理论的理解定要有历史主义的态度，不能够离开历史的实际和历史的过程去讲理论创新。正像列宁所讲到的，我们要把历史当做个十分复杂并充满矛盾但毕竟是有规律的统过程来看待。我觉得对理论发展的历史也应该作如是观，把历史当做个复杂充满矛盾但毕竟是有规律的过程来看待。那么，在这个问题上，我觉得我们在讲中国特色社会主义理论的过程当中，应该特别强调历史的传承性。这个大家知道，其实我们在考虑社会主义传入中国的历史的过程当中，在讲中国特领导发言正确认识理论与实际的关系党课讲稿们在科学理论和逻辑思维方面所存在的缺陷。他说，以饮食为证，中国有闻名于世的饮食文化，但却缺少具有科学意义的医学和营养学以金钱为证，中国货币的产生很早，但却没有能够形成科学意义的经济学和金融学以作文为证，中国虽文字历史悠久，但我们更需要文法和逻辑学。所以他是从这样的些最实际的生活的范例入手，去揭示我们在理论上的缺陷。所以，我们无须讳言，科学理论逻辑思维以及逻辑推理正是我们中国传统文化当中缺少积累的东西。我们的知和行本身长期是脱节的，这个关键的缺失确实被孙中山抓住，这正是他的伟大过人之处。他也特别指出这个问题，对我们今天认识理论与实际的结合这样个例子，我觉得是有启发意义的。孙中山本人也正解并亟须解决的问题。他号召洋股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。这是什么问题造成的呢原因在什么地方孙中山讲了段话，我认为这段话非常重要，吾党之士，于革命宗旨，革命方略，亦难免有信仰不笃，奉行不力之咎也而其所以然者，非尽关乎功成利达而移心，实多以思想而懈志也。孙中山认为的这个思想是什么呢这个思想就叫做知之非艰，行之惟艰，按孙中山的说法就叫做知易行难。这段话是把中国文化当中的在认识论上的知行观问题提出来了，这个知行观的问题和我们讲的理论和实际的结合是有直接关系的。长期以来，学术界对孙中山在认识他讲到这个问题的时候，他又特别强调说，我们作为个社会主义者，为使他的主义在世界上发生些影响，必须要研究怎样可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实际。我想这段话可能也是最早的段关于理论与实际的关系的表述。领导发言正确认识理论与实际的关系党课讲稿。理论和什么样的实际相结合将理论和实际结合起来，其实我们还有个问题需要特别值得重视，就是理论要和什么样的实际更紧密地结合。在这点上，我们党的主要领导人都非常重视个问题，就是关于理论和历史实际的结合的问题，就是今天我们在讲理论的发展过程当中，不能忽视历史的作用，定要和历史实际结合起来。我们通常讲，马克思主义很重要的个观点，就是逻辑的和历史的要致起来，理论与实际的会通为什么要讲理论与实际的会通呢正像我刚才提到，我们的理论和实际没有真正地结合起来。所以我想用这样个会通来表达，使两者能够更紧密地结合起来。知识的会通和通达是中国传统文化当中特别强调的，大家知道，中国古典文学的礼记当中有礼记学记，在学记当中谈到了学和成的关系，我们通常讲学有所成。但是，学记里面讲的学有所成，它把成分成了大成和小成，学的大成是什么学有大成，乃知类通达，就是要把所有的知识融会贯通，这才真正达到学的最高境界。所以，按照这样个思路，我想到理论和实际的关系，能不能也达到这样个境界，使理论和实际真能达到种会通。说到理论和实际的会通，大家定会想到我们怎么样来理解理论和主义的群众运动，这种所谓的群众运动往往并没有真正的群众基础，而是在强迫命令的情况下进行的，表面上似乎轰轰烈烈，实际上空空洞洞，它损害了群众的积极性，损害了党的威信，我们既不要把人民群众的觉悟估计过高，也不要估计过低。他举例说，在农村人民公社化的过程中，有过种论调，说农民的觉悟比工人高了，这种论调曾经是刮共产风和命令风的重要根据之。同志们理论联系实际的问题其实也是个老生常谈的问题，而且在我们党内来看，理论联系实际被上升到个很高的高度，被作为党的个重要的作风来提出的。那么，在今天我们怎么看待理论和实际这样个问题，我觉得还是有必要做些深入的分析的。我们现在通常讲要将理论和实际联系起来，大家想想来，大家想想，现在我们真正能够把理论和实际联系起来吗前不久，我看到北京档案馆编辑的套档案材料，话题是关于建国以后高等学校如何开展政治理论教育。大家知道，当时在建国以后，毛泽东选集正式出版，到年前卷已经出完了。配合毛泽东选集的出版发行，这个可以说是当时我们在思想理论方面个很重要的任务。在这个档案材料里面有这样个记载，我们在贯彻理论联系实际的过程当中，出现了些问题，其中有个大家反映的比较集中的问题，就是乱联系实际。乱联系实际也就是说理论和实际是脱节的。这个问题其实也确实引起了我的个思考，所以我沿着这样个思路，今天给大家主要讲两个问题是理论与实际的会通，另个问题我想讲讲理论的传承与创新，我们也达到这样个境界，使理论和实际真能达到种会通。说到理论和实际的会通，大家定会想到我们怎么样来理解理论和实际的结合。从我们党的历史上来看，其实早在我们党的建立初期，理论和实际结合的这个问题就已经提出来，而这个问题的提出，是通过种什么形式表现出来的呢这个问题的提出始于当年李大钊和胡适的次争论，我们历史上通常把它称之为问题与主义的论争。这个问题与主义的论争当时主要是涉及到对社会主义的认识。在跟胡适的争论当中，李大钊谈到了我们怎么样看待主义和实际的关系问题。李大钊当年有段话，他在讨论当中就说不论搞些什么主义，但是只要你肯竭力向实际运动的方向努力去做，都是对的，都是有效果的。这点我的意见稍与先生论的实际和历史的实际呢我再举个毛泽东同志的例子。大家知道，从年到年，毛泽东同志专门系统地分析和回答了马克思主义中国化和民族化的问题，他特别强调我们中国共产党人定要善于把马克思列宁主义的立场观点和方法，进步从中国的历史实际的认真研究当中做出合乎中国需要的理论性创造。他认为这才叫理论和实际相联系。所以，他在强调马克思主义中国化和民族化的时候说，成为伟大中华民族之部分而与这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为亟待了解并亟须解决的问题。他号召洋股必须废止，领导发言正确认识理论与实际的关系党课讲稿现在我们真正能够把理论和实际联系起来吗前不久，我看到北京档案馆编辑的套档案材料，话题是关于建国以后高等学校如何开展政治理论教育。大家知道，当时在建国以后，毛泽东选集正式出版，到年前卷已经出完了。配合毛泽东选集的出版发行，这个可以说是当时我们在思想理论方面个很重要的任务。在这个档案材料里面有这样个记载，我们在贯彻理论联系实际的过程当中，出现了些问题，其中有个大家反映的比较集中的问题，就是乱联系实际。乱联系实际也就是说理论和实际是脱节的。这个问题其实也确实引起了我的个思考，所以我沿着这样个思路，今天给大家主要讲两个问题是理论与实际的会通，另个问题我想讲讲理论的传承与创新，我们下面先讲第个问路线的本质，表现出特有的实践理性，为我们树立了榜样。他强调，我们必须明白人民群众不是划的，各种工作是复杂的。因此，我们要领导群众前进，但是不要命令主义，我们要密切联系群众，但是不要尾巴主义。我们要从群众原有的水准出发，去提高群众的觉悟，率领群众前进，我们要在自己的工作中，把最高的原则性和与群众最大限度的联系相配合，这就是我们的群众路线。在群众路线理论的形成过程当中，我们今天看起来刘少奇同志的思想是有变化的。在年月著名的千人大会上，刘少奇同志代表中共中央向大会做了报告，他在阐述实事求是作风的时候，又次分析了群众路线。他提出了个非常重要的观点，我们不能把群众运动视为群众路线的唯方式，反对形式手，去揭示我们在理论上的缺陷。所以，我们无须讳言，科学理论逻辑思维以及逻辑推理正是我们中国传统文化当中缺少积累的东西。我们的知和行本身长期是脱节的，这个关键的缺失确实被孙中山抓住，这正是他的伟大过人之处。他也特别指出这个问题，对我们今天认识理论与实际的结合这样个例子，我觉得是有启发意义的。孙中山本人也正是在这个基础上，把他的建国方略的顺序做了个重大的调整，首先要解决的是思想学说理论的问题，所以要完善他的孙文学说，首先