如西亚北非等国家几乎都陷入混乱状态。同志们近年来，历史虚无主义新自由主义普世价值论等思潮流传于社会思想文化等领域，深入分析可以看出，这些思潮并不是彼此孤立的，而是相互联系交织在起领导发言认清反马克思主义思潮的实质党课讲稿的领导的合法性，否定党领导的新民主主义革命和社会主义革命的历史意义。他们还通过捏造年自然灾害时期中国老百姓的死亡数据，恶意夸大文革时期受迫害的人数及惨况等，将党的失误或无限放大，想方设法污蔑党的领导人，力图消解人们对党的领袖的崇敬和对我们党的信任。特别值得注意的是，历史虚无主义拿出的所谓证据都是些野史或个人回忆，不仅经不起历史事实的推敲，而且很多史料大多是杜撰的。，借刀杀人。些反马克思主义者还经常以抽象人性论为依据对马克思主义进行道德绑架。如历史虚无主义是要搞文化大革命。不仅如此，他们还将辩证对待文革维护革命历史意义及作用说成是真正要抹去历史，将历史禁锢起来，是最大的历史虚无主义。这样，他们反将历史虚无主义的帽子扣在了反对历史虚无主义的马克思主义者身上。其根本目的就是要让人们拒斥马克思主义，进而否定党的领导。同志们近年来，历史虚无主义新自由主义普世价值论等思潮流传于社会思想文化等领域，深入分析可以看出，这些思潮并不是彼此孤立的，而是相互联系交织在起的。虽然它们反马克思主义的侧重点不同，但在手法上有很和诋毁我国的民主制度，目的就是要把西方的宪政民主强加给我国，这是彻头彻尾的政治霸权主义。同样的，普世价值论者通过道德绑架的方式，把西方自由民主人权等观念强加于我国，这完全是文化霸权主义。领导发言认清反马克思主义思潮的实质党课讲稿。作为种反马克思主义的思潮，历史虚无主义的危害极大。在上世纪年代的苏东剧变中，历史虚无主义思潮就发挥了至关重要的作用。而这思潮起作用却是从赫鲁晓夫上台之后，苏共党内开始全面否定斯大林及斯大林时期的历史，最后演变成对苏联共产党领导的。反马克思主义思潮强行向中国以及其他国家推行西方经济政策政治制度和文化价值观，从战略上讲，是不折不扣的霸权主义。新自由主义者通过各种方式极力向我国推行贸易自由化公共领域市场化国有经济私有化，其目的是要使社会主义市场经济变为资本主义市场经济，使社会主义公有制演变成资本主义私有制。到目前为止，新自由主义政策在全球范围内，不管是推行新自由主义政策的主体国家如美国，还是被迫推行的南美和东南亚国家，都遭到了严重挫败。而宪政民主思潮大肆鼓吹西方的民主宪政思想，将西式民主，以片断代整体，以偏概全，不懂得历史是个过程，历史的连续性是不以人的意志为转移的，不是谁想割断就能割断的。在对待历史人物和历史问题上，不是辩证地去分析，而是采取元对立的态度，即用非好即坏非此即彼非善即恶去评判。新自由主义者主张完全彻底的资本主义市场化私有化，片面地认为国家调控得越少对国家经济发展就越有利。在新自由主义者眼中，国家调控与市场经济是完全不能相容的，尤其是共产党领导的政府，是市场经济发展的巨大阻碍。然而，中国经济的高速发展，恰恰就是在中国共产党的领理论体系和话语体系。理论创新的动力和源泉在于实践。马克思主义不是纯粹经院哲学，也不是理想的乌托邦，它最忌讳的就是理论研究不落地，不与现实相结合。习近平总书记新近在哲学社会科学工作座谈会上强调指出，问题是创新的起点，也是创新的动力源。只有聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究解决重大而紧迫的问题，才能真正把握住历史脉络找到发展规律，推动理论创新。马克思主义理论产生于实践，也必须服务于实践。在推进马克思主义理论体系的创新过程中，要始终坚持问题导向，强化问题意识认为国家调控得越少对国家经济发展就越有利。在新自由主义者眼中，国家调控与市场经济是完全不能相容的，尤其是共产党领导的政府，是市场经济发展的巨大阻碍。然而，中国经济的高速发展，恰恰就是在中国共产党的领导下实现的市场决定资源配臵与更好发挥政府作用的必然结果。新自由主义对市场自由的极端强调，正是其形而上学思维方式的集中表现。任何政策的制定都要依具体国情而定，这是我们党在社会主义革命建设和改革进程中直强调和坚持的。我们对具体国情的强调，在方法论上就是坚持实事求是具体理性和必然性，割断历史的连续性。这是典型的历史唯心主义的表现。不仅如此，在对历史人物和历史事件的评价时，不是采取辩证的方法，将其放到历史的总体发展进程中来考察，而是仅仅从个时间节点或个事件的侧面去进行评价，这样得出的结论必定是片面的和非历史的。对于人性价值观等问题，反马克思主义思潮同样不能进行客观的历史的分析。通过完全抹杀人性和价值观的阶级性和历史性，将人性和价值观放到个特定的历史的境域中，这个境域就是资本主义世界，所以资本主义将是历史的终结点。基于这种领导发言认清反马克思主义思潮的实质党课讲稿导下实现的市场决定资源配臵与更好发挥政府作用的必然结果。新自由主义对市场自由的极端强调，正是其形而上学思维方式的集中表现。任何政策的制定都要依具体国情而定，这是我们党在社会主义革命建设和改革进程中直强调和坚持的。我们对具体国情的强调，在方法论上就是坚持实事求是具体问题具体分析。而反马克思主义思潮则不管这些，它们要将西方土地上生长出来的经济政治和文化观念统统移植到中华大地上来，这完全是形而上学的，是根本不可能实现的。领导发言认清反马克思主义思潮的实质党课讲进行评价，这样得出的结论必定是片面的和非历史的。对于人性价值观等问题，反马克思主义思潮同样不能进行客观的历史的分析。通过完全抹杀人性和价值观的阶级性和历史性，将人性和价值观放到个特定的历史的境域中，这个境域就是资本主义世界，所以资本主义将是历史的终结点。基于这种思维，它们否认社会主义的人性论和价值观，而把资本主义的人性论和价值观高高举起，奉为神明，让人们来膜拜。这是彻底的历史唯心主义。反马克思主义思潮在方法论上是形而上学的。历史虚无主义者将历史裁剪为多个片断世化，向世界其他国家尤其是不发达国家进行推广。些或主动或被动地接受了西方宪政民主的国家，不仅给本国政治来了次彻底的大换血，陷入了政治休克或半休克状态，而且加剧了政局的不稳乃至混乱，比如西亚北非的些国家。我国是社会主义国家，实行的是人民民主专政，人民是国家的主人，在法律范围内享有最广泛的民主权利。宪政民主是以西方权分立原则为依据的，是种权力制衡下的消极民主，是少数人支配下的金钱民主，完全不适用于社会主义中国。些反马克思主义者和反华势力肆意攻击和诋毁我国的民主制以问题引领创新。反马克思主义思潮的理论实质。反马克思主义思潮的历史观是唯心主义的。它们按照自身的需要，将历史随意裁剪，对历史进行片断化碎片化解读。它们任意抽取历史上的个事件或片断，将其无限放大，故意遮蔽当时的整个社会历史环境，对其大加批判，从而否定后续历史的合理性和必然性，割断历史的连续性。这是典型的历史唯心主义的表现。不仅如此，在对历史人物和历史事件的评价时，不是采取辩证的方法，将其放到历史的总体发展进程中来考察，而是仅仅从个时间节点或个事件的侧面去问题具体分析。而反马克思主义思潮则不管这些，它们要将西方土地上生长出来的经济政治和文化观念统统移植到中华大地上来，这完全是形而上学的，是根本不可能实现的。在明辨是非应对交锋中推动当代中国马克思主义的创新发展当前，些思潮对马克思主义的非议和攻击，虽然在定程度上影响了马克思主义的传播发展，扰乱了我国社会思想领域的正常秩序，但也正是在这种意识形态的交锋和斗争中，促使我们不断反思，不断创新反思马克思主义在发展过程中存在的些突出问题，从而不断创新完善马克思主义的维，它们否认社会主义的人性论和价值观，而把资本主义的人性论和价值观高高举起，奉为神明，让人们来膜拜。这是彻底的历史唯心主义。反马克思主义思潮在方法论上是形而上学的。历史虚无主义者将历史裁剪为多个片断，以片断代整体，以偏概全，不懂得历史是个过程，历史的连续性是不以人的意志为转移的，不是谁想割断就能割断的。在对待历史人物和历史问题上，不是辩证地去分析，而是采取元对立的态度，即用非好即坏非此即彼非善即恶去评判。新自由主义者主张完全彻底的资本主义市场化私有化，片面地度，目的就是要把西方的宪政民主强加给我国，这是彻头彻尾的政治霸权主义。同样的，普世价值论者通过道德绑架的方式，把西方自由民主人权等观念强加于我国，这完全是文化霸权主义。领导发言认清反马克思主义思潮的实质党课讲稿。反马克思主义思潮的理论实质。反马克思主义思潮的历史观是唯心主义的。它